ffice" />川南古镇：高县罗场镇fficeffice" />
高县罗场镇有悠久的历史文化，有纯厚的民俗风情，是文坛巨匠阳翰笙的故乡，自古以来为古南方丝绸之路必经要道。位于川滇两省筠连、高县、盐津三县结合部，与云南盐津县兴隆乡、筠连县海瀛乡、高县蕉村镇、加乐镇、落润乡、可久镇、羊田乡接壤。川云中路纵贯全境，距高县县城14公里，离筠连县城ffice:smarttags" />
全镇幅员面积73.16平方公里，辖18个村,1个社区，127个村民组，3个居民小组，总人口3.3万人，场镇人口1万余人，2008年，实现生产总值1.6亿元，农民人均纯收入4020元。
一、悠久的历史沿革
据县志记载：晋代前，这里曾设僰人德安州（今罗场西郊宋江河西岸寨子上至镇中心一带近1平方公里，为州城旧址），于明代洪武27年被战乱焚毁，成为无人区。明清两代湖广移民在宋江河东岸一山坳入定居，逐渐形成村落，即罗家坳；清代雍正八年（即公元1731年，经孟主案下核准罗家坳为场，逢二、五、八场期，名曰归化乡河东右三甲）随历史流逝，后名为四维乡至解放初期。1950年8月四维乡分划四维乡、安乐乡光明镇。至1956年2月光明镇安乐乡并回四维乡。1958年10月随罗场撤区被批准为卫星人民公社，1959年2月更名为宋江人民公社，
二、深厚的文化底蕴fficeffice" />
罗场镇历史悠久，丰富的文化艺术远近闻名。有青砖四合院的翰笙故居，“湖广填川”八省移民所建的会馆宗祠，有象征西方文明的“天主教堂”，有古僰人悬棺，有历尽沧桑的“文风塔”……，每一个地方，每一处景观都让人流连忘返。
1、阳翰笙故居。座落在罗场镇南华街(与镇中心校相邻)，始建于嘉庆年间。2001年按原貌进行修复，并陈列了翰笙的生平事迹，现已成为爱国主义教育基地。
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3、文风塔。位于永兴村罗场组(罗场中学对门的山包上)。始建于乾隆年间，传说中是高县县官所修建。白塔坡古楼保存比较完整，但塔上每层轮角吊钟已被拆除，基脚塔身稍损。2003年对此进行了一次维修，基本恢复原貌。
4、禹王宫。位于三街，属家庙，“湖广填川”时的湖广人所修建的会馆，用于祭祀、开会等。现有正殿三间及右侧天井一个，但不是原有木制苏楼。前门原有戏楼，山门两侧有石狮一对，高约
5、土主庙。位于红旗村，原敬老院所在地。修建时有三层大殿及居住房屋若干间，由于文革时损毁了部分房屋及佛像，现仅存有两殿，几尊佛像为近年来所塑。
6、天主教堂。位于三街，建于30年代中期，现保存有部分原貌。具老人们说，当年教堂修女为附近贫穷的居民孩子传授文化课，并提供午餐。部分房屋毁于文革时期，后分予居民居住。
7、碧玉走廊。原名德安州岩棺，位于现罗场大桥西面桥头右侧
8、藤席堡（现马店村村子头），现有古井一口。据四川省志高州史记载，藤席堡建于晋朝时期，因当时人烟稀少，而且蜀南是蛮夷之地，所以建立10里一村、30里一堡，高州境内有郭家堡、三岔堡、藤席堡，便于军事所需，传递信息、情报之用。
还有部分被损坏的古建筑及古寺庙：文昌宫、万寿宫、白马寺、字固包罗场周围寺庙有阳司庙（现小学坝上）、张家祠（现粮站）三殿、迴龙寺（红旗柏香湾地内）、石柱庙（新集小学）；龙形寺（新田小学）、观音寺（马店水库边）、川主庙（马店村大洞子）等20余个均为较大型庙宇。
三、人杰地灵，人才辈出
经多方查实，清朝以后的名人有如下：
1、清朝时期有水东窝何姓，出有翰林院学士，皇帝赐有辕门天官府；箱子厂严姓，有贡院、严贡爷；
2、光绪年间有斑竹湾马武秀才（付世科外祖父，解放前去逝）；
3、大盛号周武举（周旭书曾祖父）；
4、马安山袁武秀才（袁新俊祖父，60年代去逝）；
5、马店村黄升安秀才（解放前去逝）等。
1912年罗场禹王宫开办新学堂后新生人物：
1、文坛巨匠阳翰笙；
2、铁窗诗人何雪松，重庆渣子洞烈士，系水东窝何氏；
3、曾天全（原国大代表）人称曾旅长；
4、朱应瑞（中统特务）现定居马来西来；
5、何秉权（伪县长），解放时被镇压；
6、严志远（伪县长），阳翰笙启蒙老师。
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ffice" />（一）佛教有三个地头（俗称儒坛）即：1、革故坛，在土主庙（红旗村）；2、鼎新坛，在川主庙（马店村）；3、同德坛，在龙形寺（新田村）。各庙宇在每月的初一十五举办庙会，规范人们的道德行为。
（二）社会团体（袍哥）分仁、义、礼、吉、德、孝，由群众自发组织，各帮会用帮规约束行为规范，并帮助成员解决困难。
（三）商会，群众自发组织，规范各类商品的买卖价格、和各种商业规则。下设有：1、山货帮，做茶叶、土产品；2、布帮，制布、卖布；3、盐帮，卖盐，卖杂货；4、挑脚帮，规范劳动力市场，并负担保责任。
五、传统民族风情
地处浅丘的罗场镇，农业是最基本的生产方式，为此人们更为关注节气交替时的一些习俗，如：春节的腊月，从杀年猪、磨豆腐到煮腊八，继而扫扬尘、贴门神，直到除夕的祭祖、送年守岁，开门炮、开财门、抢金银水等等。立春时要“接春”；元宵节要“闹灯”；清明节要“祭祖”上坟；端午节门前必挂菖蒲、艾草，吃棕子，划龙船；秋收后要“尝新米”、祭天神；七月半要 “祭祖先”，民间称之为“烧月半”；中秋节要“祭月亮”；九九重阳节，要请老人吃饭。同时具有地方特色的民间传统文艺甚多，至今广为流传。
1、舞火龙(烧铁花)：罗场人为求得平安、风调雨顺，防止火灾，减少瘟疫，每年的元宵节，由几名青壮年汉子、各举一节用麻布、竹篾做成的火龙，伴随着锣鼓声沿街高唱，街民用硝磺、柴炭、铁屑等原料配制成的烟花，尽情地对神龙进行燃放，使之火花四溅，让人喝彩不绝。彩龙是根据传说中龙的形象，用竹篾、竹棍、布帛、纸张等材料装扎后加上彩绘而成的，只是白天游街舞、玩或宽敞之地舞动，龙身随宝灯蜿蜒翻腾，引人眼花缭乱。为一睹为快，方圆数十里的人都扶老携幼不愿错过良机。现流传至今。
2、划旱船：每逢春节便以划旱船替代龙舟。旱船用彩纸和竹篾相扎结成，船中部扎一彩亭，船系在一个俊俏的舞女腰间，船前一个船公做撑船动作，伴随着唱腔将金钱棍的两端交替敲击。旱船一路行游，一人领唱，众人齐唱和。
在罗场还有很多历史传统文化，如孔明灯、打花鼓、抬花轿、踩高翘、溜溜灯等，这些民俗文化的广为流传，也带来了有新时代特色的新文化，如今天在罗场文化市场中的腰鼓队、乐队、翰笙诗书画社等，十分活跃。这些队伍在各项重大节日和喜庆活动中，给广大人民带来了精神粮食，丰富了人们的业余文化生活。
六、新城与老镇的完美结合
古朴的老镇，具有传统的民风、民情、民俗和悠久的文化底蕴。改革开放后，勤劳而淳厚的罗场人民走在了改革前列，在历届党委、政府的努力下，已形成蚕、茶、竹、畜及劳务输出的“5+1”农业产业，新兴产业茶花、蔬菜、水果、花卉等产业发展势头强劲。蚕桑生产成为川南第一镇，林湖茶花2006年被省农牧厅授予“四川茶花第一村”的殊荣。
好地方,山不高,水不深,讲话动人,而且友善,保留有中华传统风土人情.你说他是高县人吗,他们讲一口筠连话,物资从筠连集散,习惯从筠连流行.你说他是筠连人吗,他们又是高县版图,在高县生活,在高县当官,在高县工作.他们是讲着筠连话的高县人,又与云南盐津人和平相处.是一方风水宝地,没有开发,只等能人出现.
抓紧时间,,我觉得最该搞的就是旅游..高县美的地方多了去了.!~~
变化真大··有几年没回家了！！！！！1
期待……
整得巴士
整倒是整的巴适，君不见罗场垃圾遍地倒，苍蝇满天飞。
纸厂有个“魏忠贤"，如今改名周公公，欺上瞒下！独揽大权！残害忠良！排除异己！贪得无厌！
心狠手辣！
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