悟《傅山论书》
傅山：出生望族，世代为官，二十七岁妻亡，后一直未娶，三十八岁明亡，后决不为清官。精熟汉隶、章草、八分、小篆........，有“国朝第一”之美誉。
其书法理论大致可以概括为四点：
１、作人为先
“作字先作人，人奇字自古”
感悟：“百业德为首”，一个品德极其低下之人，一个唯名利是从毫无个性的奴媚之人纵使有羲献之艺也是徒然。
２、“四毋”主张
“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁直率毋安排。”
拙、丑即古拙、硬拙；支离，象是冬月枯树；直率，即信手行去，无布置等当之意。汉隶之妙乃在丑、拙、古、朴几字上。
这与鲁迅给作文“白描法”所下的定义“有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄”是语异而旨同。
感悟：其实，自然的才是最美的，为人亦然！。
３、师古不泥
“楷书不自篆、隶来即为奴态；字一笔不似古人，便不成字”
欲学书即要向古人学习，但又不拘泥于古人，要在继承的基础上大胆创新。当然在学习古人之前有一个自我选择的过程，这个过程要根据自己的性情、学识、志趣等加以取舍，取舍之前得还有一个“独上高楼，望尽天涯路”的过程，如果你对有哪些古法不尽了然，如何能选到最适合自己的东西？“取法乎上，得其中；取法乎中，得其下”。在《论书》中傅青主又谈到师法的最高境界是师法自然，其次是师法篆籀，三是师法二王！
感悟：非学艺如此，一切学习的最高境界都是“师法自然”！
４、为谁作书
“为谁书之”
傅山所作之书多是为忠烈、爱国志士、处世高僧以及洁身自好、奇行有风节之辈。据传说，北京打钟庵一僧人，缺乏风节，欲求傅山先生墨宝，通过友人关系，终于骗取了“打钟庵”三字，后来先生发觉，便和这个绝交。
“为谁书”非傅老如此。王羲之关于“山海关”的故事；祝枝山为恶官题跋；八大山人违心作画等也与此异曲同工。孙过庭在《书谱》中也提到：在同一时期作书有五乖五合之分，其二合为“感惠徇知”。其大意是，为感人恩惠，酬答知己而书即心手双畅，反之则牵强可憎！
感悟：自尊乃立身之本。
辛卯柳月再感于听月轩
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