[转帖]哪 吒

香水百合

哪    吒

 

吴有梧

 

　　地处长江之头的宜宾，与云南、贵州接壤，属四川盆地的南缘，古称僰道、戎州、叙府、义宾，宋初因与开国皇帝赵匡胤的胤学同音犯忌，改为家宾。

　　先秦时期，居住在这里的僰人(美国学者D、C、葛维汉先生称为藏兹“GAINTSE”人在这里建立过僰候国。相传为僰人助周武王伐纣，周灭殷商封僰族头领为僰候而建国的。汉人继之不断迁入，随后居住在云贵高原的东舆乌蛮(即僚人)于公元前135年——前129年大举入川南，统治了这遍土地，形成了多民族聚居的格局。如今，散居在宜宾境内的有汉、苗、彝、回、蒙、满、壮等二十多个民族(见宜宾县志)。

　　多民族聚居的地区，历史文化底蕴极其复杂、丰富，民间文学、民俗文化也极其丰富，是一块令人神往的神秘土地。早在1932年，美国学者D·C·葛维汉先生就远涉重洋，来到这里，深入山区，在当地人的帮助下，经过十几年的努力，搜集了700多个用汉文记录的民间传说、故事和歌谣，并将其中659个译成英文，推荐到世界各地。(见《四川民族史》1988年第一期)。D·C·葛维汉先生在他的著作中对宜宾评论道：“可以看出这里多民族的道德观念，心理和宗教概念，古老的社会和宗教习俗及其变化。”说他搜集的故事和歌谣，完全象“一面镜子，反映了这片土地上生活的人们丰富的思想和内心生活，理想和愿望。使人们从中了解了到，生活在这里的人们是具有自我意识的文化群体的主要原因，以及原始的思想和状况。”(转引自葛维汉《川苗的民间故事》一书的前言。)

1984年，国家为了抢救民间文化遗产，把搜集整理民间文学的工作，作为八·五计划中一个重大文化工程来抓。四川大学吴章容教授率领八·五级中文系同学来宜采风；宜宾组织了一批文化工作者，深入到最基层，经过了五年努力，在各族同胞中，采录了近万个民间故事，一万七千多首歌谣，二万一千多条谚语。整理出版了一百六十余万字的《中国民间文学三套集成·宜宾地区卷》。其中，神话故事占了一定的比例。但是，象哪吒的传说这类早已见诸于典籍，流传于世的故事，为了避免雷同及其他原因，都没有收入集成。如今，有机会把当年搜集的，有关哪吒在宜宾的部分传说、歌谣、民间说唱整理成册，公诸于世，是我最大的心愿。特别是能在海峡两岸学者面前，谈一谈哪吒这一神话故事，在宜宾的传说，与宜宾的地域文化、民俗文化等关系的一己之见，感到特别欣慰。这篇文章，我要讲的问题是：

 

    为什么说哪吒的神话故事源于宜宾呢?除了上述的多民族聚居是民间文学产生丰富的原因外，我准备以地域文化、民俗文化、哲学思想基础三个方面来加以阐述。

　　第一，从地域文化的角度来看《封神演义》神话故事中的哪吒出生地——陈塘关，就在宜宾市区的南广镇。南广是一个古镇，据《辞海》解译：“南广，郡、县名。广袤绵延二千余里，公元前135年——前129年，为东舆乌蛮占领。”(即僚人占领)。如今，在南广濒临南广河的悬岩峭壁上，仍然隐约可辨“陈塘关”几个大字，残存两座庙宇的基石。陈塘关下的南广河，流经筠连、高县、长宁、兴文几县，有九湾十八拐，民间称之为“九湾河”与《封神演义》中亦相符合。在这条河沿岸，发掘出了许多汉墓，古剑、古钱等古遗存，说明了沿河聚居的先民甚多。沿河而上可到云南。单说长宁县，古时称之为“长宁军”辖十州六堡寨，四十六蛮夷千户。汉族皇帝在南广这个一水通万里到江南的要塞之地，设关隘防守边戎少数民族动乱，亦在情理之中。

　　说得更远一点，远古洪荒时，四川原本是一片汪洋大海，水势渐退，诸岳始现。而长江连东海，九湾河入长江，哪吒在九湾河口入长江之处洗澡，动摇东海龙宫之说自然成立，而传说中的长江，古时人们也称之为“东海”。称长江为东海也并非空穴来风，有一种特殊的鱼类，古时称之为鱏，现称之为鲟，有一种特殊的生活习性，它生活在大海之中，产卵孵子却要成双成对，不辞千辛万苦从大海之中通过万里长江，逆流而上游到上游的金沙江来完成。雄性守护觅食，雌性孵化，待小鱼长大又游回大海。游回大海时由母鱼带领，雄性的鲟鱼却累死在金沙江河滩，周而复始，至今如此。

　　在宜宾的民间传说中，人们称这母鲟鱼是龙王的女儿，一次不小心被渔夫捕到，一天僰族青年救了她，她为了报恩，嫁给这个青年，生下了儿子就是僰族的头领。龙王得知女儿下嫁凡人，把女儿抓回龙宫，龙女在哪吒的帮助下，回到丈夫身边生子。从此，鲟鱼生子均要游到金沙江来完成。从这一则美丽的传说中，我们起码可以得到这样两个启示：第一，远古时的宜宾一带系海域。第二，居住在这一带人们对鱼类习性的观察十分仔细。不知鲟鱼为什么会有这样的生活习性的情况下，就为居住在这里的人们，提供了发挥自己美好想象的余地。

　　哪吒闹海的故事，家喻户晓。只要你到宜宾随便一打听，热心的人会把你带到南广，站在南广河入长江口处，指着江边河滩上那长约五百多公尺，嶙峋多姿的石梁说，那就是哪吒打互的龙王三太子的尸体变的龙脊石。

　　在宜宾一江之隔的南岸，有一座绵延百里，状如北斗的山，名七星山，山上有一个洞名金光洞。相传是哪吒的师傅太乙真人清修之洞府。在江北，有一座山名观斗山，相传是李靖练兵的地方，太乙真人观星象的地方。还有一大坝名鹫州坝，鹫州坝边缘有一座濒临岷江的红岩山峰，名叫灵鹫山，俗称赤岩，山下有个洞名圆觉洞，相传是燃灯道人居住的地方，山是燃灯道人炼火功烧来变成红色的；山下坝中有一座古塔，名叫鹫州塔，传说系哪吒追赶父亲，为报李靖烧庙、毁金身之怒恨时，被燃灯道人抛出的九龙神火塔困住的燃灯塔；李靖为报燃灯道人赠塔之恩(使他成为了托塔天天)，照所托之塔的模样，在困哪吒之地建了一座塔。

　　在宜宾城西，五、六公里的地方，有天池公园，池水清凉甘冽，从未干涸过，自古盛产莲藕。传说哪吒为了不连累父母，剔骨还父，割肉还母，个人承担斩杀龙王三太子之罪后，李靖又毁了他的庙宇、金身塑像，魂魄无所依不能还生，太乙真人就在天池采莲藕作为他的化身。至今，天池的还生亭已按民间传说恢复，供人游览。

　　在宜宾周围，以龙为名的地名相当多，均与哪吒的传说有关。比如：在翠屏山后一个小坡，名叫“望神坡”，其来历是李靖烧了哪吒庙后，严禁百姓再去烧香祈祷求哪吒，人们只好跑到山后望着山上哪吒庙焚行祷告。以后人们就把那小坡取名望神坡。“骑龙坳”系哪吒骑小龙而得名；“龙脑桥”则是哪吒斩孽龙之头所变。

　　柏溪的“桂圆林”是哪吒把一条恶龙的眼珠打出来，掉在那里所变，因此桂圆又称为龙眼。此外，还有龙头镇、龙池乡、蟠龙场、罗龙镇、化龙桥、回龙乡、龙华镇等等，简单算一下，带龙的地方就有好几十个。而翠屏山哪吒洞，哪吒庙、将军石、太子石、龙脊石等等都有许多优美神奇的传说。就连三江口东山上的白塔，与之相对的七星山上的黑塔，因白塔头上是黑色，黑塔头上是白色的，人们就编出了《哪吒学鸡叫，双塔换错帽》的故事来了。总之，在宜宾有关哪吒的传说，俯首可拾。

　　1991年，继黄樟先生圆了哪吒梦后，台湾寺庙整编委员会，派了许多专家、学者来宜宾进行实行考察，其中李灿郎先生对宜宾的山山水水与《封神演义》一书中，对哪吒出生地的描述十分吻合感到惊奇、激动，拍下了许许多多与哪吒传说有关的山川风貌。更令他惊喜的是，就在翠屏山上千佛崖的石梯中，发现一块残存的石碑，碑上依稀可见：“……龙王社”几字，忙拂去灰尘用相机拍了下来，问旁边的向导：“怎么会龙王为名来集社呢?”向导回答说：“宜宾小溪小河很多，加上金沙江、岷江、长江这些大江大河，过去每年夏天，山洪暴发，就会淹没许多田地、房舍。过去但凡洪水暴涨，都会认为是龙王作怪，所以用龙王之名来集社，以便召集人们来防洪。比如水东门就有竹木邦的王爷庙。”李先生认为这种说法有道理，回台湾后，把自己所拍相片、听到的 、看到的进行了一番研究，认定哪吒的神话传说是由这里散播出去的，翠屏山的哪吒洞、哪吒庙是哪吒的祖庙；而且出了厚厚几本书，配上宜宾山川相片来加以证明。

　（续）