[转帖]中国名士的幽默

忘年天马

已故幽默大师林语堂先生论幽默，以为幽默是人生的一部份，所以一个国家的文化，到了相当的程度，必有幽默的文学出现。因为人的智慧已开，对付各种问题以外，尚有余力，从容出之，遂有幽默。或者一旦聪明起来，对人之智慧本身了发生怀疑，处处发现人类的愚笨，矛盾，偏执，自大，那么幽默也就跟着出现了。

幽默有兼含讥讽，但与讥讽不同，大抵幽默比较温柔敦厚，能使人发笑，讥讽则好象有刺的东西，刺人肌肤使人感觉痛苦。前者令人爱，后者令人畏。前者不仅使人觉得某种受压抑的心情获得了轻松，有时还仿制得到一种崇高和升华。和幽默相反的表情是严肃板滞，使人觉得沉闷而不轻松，所谓作假正经不可言笑。都是不够幽默，也就是不够风趣。

在欧洲，英国人的幽默，是颇著名的，据说德国哲人凯塞林编了一部婚姻论，请各国名家替他写文章，许多人都照写不误，惟有萧伯纳不写，他回信说，凡人在其太太未死时，没有人能老实说他关于婚姻的意见。这是英国人幽默的一例。（其实萧伯纳是独身主义的王老五，对婚姻制度，存有反对的意见，认为是违反自然的。）

中国人的幽默，古代以淳于髡，优孟及东方朔为最者，清代初年的幽默大家，可以以金圣叹为代表。据史记滑稽列传，所述淳于髡的幽默故事：齐威王问淳于髡的酒量如何，淳于髡说，我饮一斗亦醉，十斗亦醉。威王说，饮一斗已醉了，那能饮十斗？淳于髡说：这要看饮酒的情况而定，当我在国王座中饮酒，一二斗便醉了，如果在一个比较轻松的扬合，男女杂坐，握手言欢，放浪形骸，发簪和耳环，都弄丢地上，这时我要喝上八斗才醉。如果再进一步，酒澜人散，女主人要独留我住宿，那时裾带已解，香泽微闻，我于快乐之时，可饮上十斗也不会醉的。

这些话不免近于猥亵，也还算得滑稽幽默。至于楚国的优孟衣冠，汉人东方朔割肉以遗细君，也都是幽默一类，这是大家所知道的。

说到明末清初的名士金圣叹，因年代离我们较近，又因为他评点了六才子书，是一个著名的文评家，所以知道他的滑稽故事更多了。所谓六才子书，一是庄子，二是离骚，三是史记，；四是杜甫诗，五是水浒传，六是西厢记。尤其是他对于水浒西厢，聚精会神，很认真的将两部书的作者绝顶无双的才情，指点给读者看，要人家晓得作书之人如何用心胸，如何用力；也籍此，可以警惕那些苟且弄笔的人，不敢著书。因此，他自称他评点的两部书书成功了，这不是壮言若骄，正言若反吗？但是，他又承认他最恨“鸳鸯绣出从君看，不把金针度与人。”这两句话，所以他才很细心发掘这些作书的才子人的秘密，而把金针度与聪明的读者。李笠翁称赞金圣叹所评的西厢，深得文字三昧，的确不是过誉。他的诗文中，幽默的话的确不少。

金圣叹原名张采，明亡，改名金人满，圣叹是他的别号，以绝顶之才，树立了小说界的最高权威。

他因为顺治十八年（公元一六六一年）皆同苏秀才十七人控告县县长违法，由于巡抚朱某包庇县长，他们结队到孔庙（即文庙）大哭，结果悉被逮捕斩首抄家，当县衙门宣布将他们绑去斩首的那一天，圣叹写了一纸家书，内容说：“字付大儿看，咸菜与黄豆同吃，大有胡桃滋味，此法一传，我无遗憾矣，圣叹绝笔．”县官看了这封信笑道：“金先生临死还要骂人！”

但我觉得他只是在开玩笑，若说骂人，那只有胡桃字样，暗指满洲东胡种罢了（？）算来也和民族思想有关呢。又，圣叹被绑至法场，天忽下雨，乃成诗一首云：“苍天为我报丁忧，万里江山尽白头。明日太阳来吊孝，家家户户泪珠流”

临行刑即，圣叹大叹曰：“断头,至痛也,籍家,至惨也。而圣叹不意得之,大奇!大奇！”

看他这种临危不乱，潇洒自如神情，非有绝大修养及天性的人，绝无此种境界，堪与希腊圣哲苏格拉底之死，同属堪破一切的超死哲学。

金圣叹等哭庙案发生之后，康熙，雍正，乾隆三朝百年间，文字狱的案屡见叠出，有一个考官出题目《维民所指》，维止是去掉了雍正的头，因此就冤枉死了好多人。又有一个名叫齐周华，颇有文名，富于民族思想，曾因坐牢，释放后做了道士，因年纪大了，回天台家乡省视老母，其叔父齐台南是做了大官而退休的，在大门上贴一条云：“僧道不许滥入齐府”，周华不服气，乃具呈自诉，竟为官府所检举，被寸磔而死，死前作一联云：“恶劫难逃，早知不得其死；斯文未丧，庶几无添所生！”

此人的思想，可比美金圣叹。真如同文天祥正气歌所说：“鼎锅甘如饴,求之不可得”了！

明末名士如东林复社有民族气节的人固多，而偷生苟活，降志辱身的亦复不少。可是，这些失节的文人，也常满清所不耻，或受人讽刺，有时亦自惭形秽，姑举数例，以见一斑：常熟钱益谦，字牧斋，明神宗时探花（却庭试第三名），其诗文为海内所宗仰，官到至礼部尚书。明亡，其继室夫人柳如是劝他殉难，不听，在投降清朝后，又做了礼部侍郎，有人作诗讥讽他：

“最怜攀折章台柳，撩乱秋风问阿侬。”

名女柳如是原是苏州妓女出身，吴侬软语，即此末句所云。有一天，牧斋穿戴满洲冠服出门，路上遇着一个老人，一面用拐杖打自己的头，一面说：“我是个多愁多病身，打你的倾城倾国帽！”这两句话是西厢记张生对莺莺的话改写而成，以“帽”改“貌”恰好同音，可发一笑。

后来，钱牧斋罢官，告老还常熟故乡，自题他的居所，名“逸老堂”，有一滑稽人士题一联云“逸居无教则近，老而不死是为！”按此联系歇后语，原文出于四书“逸居无教则近于禽兽”（孟子），“老而不死是为贼”（论语），语意颇为刻毒，牧斋无如之何，其后竟潦倒而终。

太仓吴梅村祭酒，名伟业，与钱牧斋同时，而年辈较晚一点，文名不亚于牧斋，他因为顺父母之意，勉强做了清朝的国子监祭酒（即大学校长）,殊非所愿.当他被召赴北京时，三吴大夫会集虎邸（苏州名胜地）以饯其行，酒上三巡，忽有一少年投来一信函，梅村当众拆开一看，乃七言绝句一首：

千人石上坐千人，一半清朝一半明。寄语楼东吴学士，两朝天子一朝臣。

大家看了此诗之后，默默然不出声，都觉得非常扫兴，也觉得幽默。

清顺治时，秦世桢巡按江南，铁面无私，人称“秦铁面”，卸职后李成绍继之，李好饮酒，人称为“糟团”，有人戏改唐人崔护诗句贴于墙上云：

去年今日此门中，铁面糟团两不同，铁面不知何处去，糟团日日醉春风。

此类讥讽诗，较寻常戏谑之词，好象更有风趣。

乾隆十五年庚子，西藏活来朝贡于京师。住雍和宫，款待极为优厚，远近僧侣沙门来能谒的人很多，活佛坐于高座上受他们的礼拜，架子甚大。不料，经时未久，即传天花痘而死好事者赠以挽联：

渺渺三魂，活佛竟成死鬼，迢迢万里，东来不见西归。

又一联云：红豆相思，我佛何年转世，昙花一现，北京即是西天。

下联点出天花痘事，词意浅显，似系轻薄子所为。

乾隆末年，和坤得宠，以贪污著名，他个人财产，据说值得十万万两以上。官居军机大臣，尚书，大学士之职。在和坤庇护下，贪官污吏多如牛毛，嘉庆帝登位后不久，太上皇驾崩，乃将他赐死，家产则查收充公。满清政治由盛而衰与和坤的大贪污，和政风的腐化，很有关系。和坤未亡时，有人写打油诗贴其门上云：百千亿万犹嫌少，堆积黄金北斗边。可惜太师无脚费，不能搬运到黄泉。

按:此诗原系元人讥脱脱丞相之作，恰好亦可用在和坤身上，和坤死后，其门生党羽显要者多丢官，人称一团和气云。

符江新诚摄影

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雨露

老师：您转载的这篇文章很有意义。

是啊！恰到好处的幽默有时能化干戈为玉帛！

不论是谁，如能巧妙地掌握幽默的技艺，就能获得成功！

学习了，谢谢老师！

[此贴子已经被作者于2008-1-8 22:04:43编辑过]

心雨

谢谢老师！拜读学习了。