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宜宾散文诗创作探析
【内容摘要】宜宾散文诗作为宜宾文学起步较晚的文体，被视无足轻重的“小道”而被忽视被冷落，从而发展缓慢。《宜宾散文诗穿凿探析》较全面地综述了宜宾散文诗发展全貌，对宜宾散文诗创作群体做了详尽介绍，文章认为:宜宾散文诗要走出困境，需要宜宾文学界对散文诗要有包容性和宽容性，需要散文诗创作要注重思想性和艺术性，需要散文诗创作要体现当代性和世界性，才会得到长期发展和繁荣。
【关键词】宜宾 散文诗 创作
母亲河自此逶迤万里，第一城得水巍然千年。宜宾为天府古郡，华夏名城。地处川、滇、黔结合部，岷江、金沙、长江三江汇流，汉文化、僰文化相互交融。2188年的悠久历史造就了宜宾绵延文脉，厚重的历史文化、特色文化使古城宜宾充满了神奇魅力。
“杜子美宴东楼，饮重碧而称绝；黄庭坚谪戎州，凿曲水而流觞”。自唐宋起，宜宾文艺创作欣欣向荣，犹如魏明伦在《宜宾赋》中所言：“诗化锁江石，涪翁书法放翁咏；笔造流杯池，骚客唱和迁客修”、“铁板红泪，阳翰笙文采映左联；哲理高深，唐君毅海外倡儒学；墨痕独特，包弼臣蜀中称字妖”。宜宾文化积淀深厚、遗存丰富，文化气息馨香馥郁。宜宾文艺创作发展至今，更是成就斐然，出现了空前的繁荣。
一、宜宾散文诗创作现状：繁华中的寂寞
宜宾文艺创作空前繁荣，文论有梁多亮的《微型小说写作》、徐志福的《阳翰笙研究资料》、凌受勋的《阳翰笙创作论》、刘火的《破壳的声音》、曹家治的《向真而生》等，散文有陈明云的《竹海天外风》、刘火的《向往天葬》、李竹的《高粱红了》、陈学明的《溪流淙淙》、张学东的《爱在家园》等，诗歌有文生的《享受孤独》、瓦宁的《瓦宁诗选》、汪涛的《汪涛诗集》等，小说有黄培锦的《犯戒》、周云和的《蝇》、周晓航的《结伴同行》、彭万的《风雨莫斯科》等，报告文学有周云和的《世纪宣言的回声》、陈学明的《扑向光明》、左孝本主编的《跨越千年的人们》和《金沙江大裂变》等，真可谓种类繁多，百花齐放，而且许多作品在全省也有一席之地。在众多文艺作品崭露头角的时候，宜宾的散文诗创作却显得有些落寞。如果说宜宾其他文学创作是争奇斗艳的群芳的话，宜宾散文诗创作就是向隅一角默默绽放的一朵野花；如果说宜宾其他文学创作是高亢铿锵的合唱的话，宜宾散文诗创作就是合唱之外低吟浅唱的一支小曲。
宜宾散文诗形成如此不尴不尬的局面，原因有三：
（一）宜宾散文诗创作起步较晚是造成宜宾散文诗创作落寞的客观原因。
说到宜宾散文诗创作，首先要追溯散文诗的产生。中国是诗歌的国度，郭沫若认为：“我国虽无散文诗之成文，但屈原的《卜居》、《渔夫》以及庄子的《南华经》中部分文字都可以视为今天的散文诗。”王国维也在《屈子文学之精神》中指出：“庄列书中之某分，即谓之散文诗，无不可也。”从这个角度来说，散文诗中国古已有之，是古老文体的衍变。但当前散文诗理论界普遍采用世界散文诗说，即世界散文诗16世纪就开始萌芽，在法国作家蒙田、英国作家培根等人笔下出现。法国作家波德莱尔在1860年开始发展“小散文诗”，标志着世界散文诗的成熟。所以说世界散文诗已经有150年的自觉历史。波德莱尔以后，散文诗迅速在法国、英国、俄国、印度、黎巴嫩等国流行，产生的世界性的散文诗大师有俄国的屠格涅夫、印度的泰戈尔和黎巴嫩纪伯伦等，其中泰戈尔的散文诗集《吉檀迦利》、《飞鸟集》成为其获得诺贝尔文学奖的主要作品。所以严格意义上说，散文诗是一种外来文体，是“舶来品”。
“五四”时期文学思潮极大地催生了中国散文诗。1915年7月的《中华小说界》2卷7期发表了刘半农译介的屠格涅夫的四首散文诗。虽然随后散文诗的倡导力度没有新诗那么大，但泰戈尔中国之行却影响了鲁迅、刘半农、沈尹默、陆蠡、丽尼等一大批中国作家。而鲁迅的散文诗集《野草》作为中国本土散文诗的典范，影响极大，30年代的陆蠡、丽尼，40年代的郭风、柯蓝，50年代的丽砂、刘北汜，80年代的刘再复、李耕、耿林莽、王宗仁、刘湛秋、那家伦等。正如郭风所语：“几乎每一代有影响的散文诗作家都受到《野草》的影响。”
四川散文诗较早有流沙河的《草木六章》。改革开发后，艺术获得越来越多的自由，散文诗得到空前的繁荣。四川散文诗创作也出现了王尔碑、海梦等名家。宜宾散文诗创作起步较晚，在80年代，散文诗创作进入宜宾，江安胡孝松、高县李永清曾作尝试，但都未坚持。后有彭州人氏庄剑来宜，通过《宜宾日报》的《金沙》文学副刊倡导散文诗创作，涌现了伍荣祥、翟礼湘、谢臣仁等一批散文诗作者。再后有擅长写中长篇散文诗的罗锡文来宜宾师专（今宜宾学院前身）任教，给宜宾散文诗创作带来冲击活力。总的来说，宜宾散文诗起步晚，领军人物号召力不强，创作群体势微，创作实践明显弱于其他文体，创作成果明显输于其他文体。
宜宾散文诗发展历史远不如其它文体那么远长，宜宾散文诗倡导力度远不如其它文体那么宏大，宜宾散文创作群体远不如其它文体创作者那么坚韧，造成了宜宾散文诗创作如此寂寞的必然结果。
（二）宜宾文学界对散文诗忽视是造成宜宾散文诗创作落寞的主观原因。
散文诗顾名思义即具有诗的神韵和具有散文的形式的一种综合文体。“散文和诗歌，这曾经被视为处于两个遥远极端而被人为地凑和在一起，产生了美丽的‘混血儿’——散文诗。”著名散文诗作家邹岳汉对散文诗进行定义。散文诗不但可以抒情，也可以描写，甚至可以叙事、议论，是散文和诗歌的形式有机融合，它具有两者的血缘关系，但它既不是诗歌也不是散文，“不能简单地说它‘非虎即狮、非狮即虎’而是虎与狮结合生下的孩子‘狮虎’”。散文诗从文本上说，更多的是冲破了散文和诗歌的外在形式，摆脱了二者的羁绊，使二者素质更加强化而自成一体。散文诗文体的出现，正是文学艺术的内在逻辑的发展导致了文体革命的结果。
正因为散文诗“两不像”或“两都像”，但又“两不是”，所以爹不疼妈不爱，传统观念习惯把它作为无足轻重的“小道”而拒之门外，忽视之、冷落之。在散文诗创作历史较短的宜宾，散文诗过着小媳妇的日子久矣！写散文的嫌它轻佻做作，写诗歌的嫌它浅薄平庸。散文诗更不敢面对小说一颦一笑。
（三）宜宾散文诗作者创作中的局限是造成宜宾散文诗创作落寞的主要原因。
“散文诗具有雍容、高雅、凝练、细腻、精悍的个性特征，同时又具有普遍、深邃、哲理、精神的思想内涵”。《散文选刊》主编王剑冰道出了散文诗的本质特征。散文诗人陈计会说：“散文诗是诗人心灵悸动的产物，是思想和情感的熔岩喷射而出的火光。它的内核是灵魂的燃烧。”宜宾散文诗作者大部分还停留在对散文诗定义下的“定义散文诗”的写作，对散文诗文本实验的自觉性和敢做散文诗人的自信心不高，散文诗作者交流少、散文诗评论空白，散文诗创造呈现散兵游勇状。这些都造成了散文诗作者缺乏内在的储量而势单力薄。宜宾当下的大量散文诗作品技巧僵化，想象力贫乏，艺术个性沦丧，不少散文诗作者缺少创新意识，没有把诗歌的触角伸到生活和生命。很多作品谈不上个性体验，只是一味地重复过去，重复别人，重复自己。
面对宜宾散文诗不尴不尬的现状，宜宾散文诗作者应该以出世的心境和入世的形态去化解。而事实上宜宾的散文诗作者大部分把散文诗的高贵品质理解为高傲气质、把散文诗的独立文本理解为孤立文体，创作中处于一种自娱自乐的状态，忽略了文学的社会性，立足于一种虚拟的精神世界。在自我封闭的状态下，宜宾散文诗作者急需与社会接壤、与本土相连的舟帆。
同时，在宜宾散文诗的读者群和作者群中，占相当比例的是中学生、初涉写作的文学青年。这种穿着散文诗外衣的作品，常常篇幅短小，与他们的阅读习惯、心理特征和审美情趣一拍即合。所以他们喜欢读，还觉得比较易学易写。这犹如当年的“汪国真现象”，行内冷清行外闹。与诗和散文相比，当前宜宾散文诗的读者群、作者群较为狭窄，而且整体的艺术层次和水准欠高。
二、宜宾散文诗作家群落：落寞中的喧闹
“风乍起，吹皱一池春水”，宜宾散文诗发展虽然滞后于其它文体，但宜宾散文诗并不是一无是处，前面提到的庄剑、伍荣祥、罗锡文、翟礼湘、谢臣仁等，都曾致力于散文诗创作，互相激荡、彼此推进，从而汇合一股散文诗现代风，他们虽然不是气势磅礴的巨作，但他们也不失为一幅幅引人注目的小品。
（一）庄剑，笔名剑戈。四川彭县人。现为宜宾日报社副总编辑、四川省作家协会全委会委员。有散文诗集《独对夜空》。
庄剑具有诗人特有的多情，为了爱情，他从四川林业学校到宜宾日报任文学副刊编辑。他的到来使宜宾散文诗迅速兴起，使散文诗创作掀起高潮，并在这种高潮中酝酿变革。首先是艺术观念的变革：由强调散文诗的认知、教化作用转移到重视散文诗的审美功能。随之而来的是内容和形式的变革：由一事一议或一景一抒那种单向的，直线的，表层的小感触格局，提升到营造诗的意象、注重诗的语言艺术、追求审美多向度的新层次。
1、庄剑的散文诗注重语言的精练。在他的作品中，十分珍惜语言，大都精短，但在为数不多的语言中，却又容纳了丰富的内涵，表现一个复色的多面体。如他的《脚手架上的将军》，短短90余字，却容纳了太阳、脚手架、信号旗等背景，形象地写出了一位建筑女工既羞涩与温柔的一面，也写出了建筑女工威武和粗旷的一面，可谓字字着力、处处用心。
2、庄剑的散文诗把目光投注到更多的事物更广的视野，摆脱了以往许多散文诗作自娱自乐、无病呻吟的畸形状态。他的笔下有农村风光，也有城市剪影；有名山大川，也有无名溪河；有名人雅士，也有普通人群；有对朋友的怀念，也有对亲人的眷顾；有不可忘怀的历史，也有不可回避的现实。他的散文诗言之有物，毫不枯燥乏味。
3、庄剑的散文诗自始至终洋溢着一种乐观精神，他展示的自然和人生是一个多面体，有忧伤又不止于忧伤，却有安慰的激情；有分离的痛苦，更有潇洒的悲壮。著名诗人王尔碑这样评价他：“他的心中总有一片云雾不能阻挡的阳光”。他的散文诗不把生活写过于沉重让读者去沉沦；也不把生活写得过于美好让读者去沉醉。他忠实于自己感觉和情绪，以真诚的目光去发现去思索生活中的美。如在《敦煌女》中，他的感觉是：“班驳的油彩剥落，但我看见飞天从莫高窟的壁画飘落人间，与我共舞，与苍茫戈壁共舞、与巍巍祁连共舞。”面对面目全非的壁画，他不是伤感，而是产生美好的意想，一下把现实与历史、人物与景物的距离拉近了，形成自然的融合。他在《竹海情思》中对竹海絮语：“海，是锁得住的吗？你挣扎在茫茫云雾中，你要流动、流动才是海魂。”不一味地歌颂，富有哲思的话发人深省。另外他的《山村教师》、《摆凉水摊的姑娘》、《望着我，儿子》等，都可以窥见作者炽热的心灵和高尚的同情心，对下一代的成长投入无尽的爱、期待和严峻的思考。
正因为庄剑的散文诗走出了“小我”，才表现出内容的丰富、视野的开阔和精神的丰满而不空洞无物，更容易让读者接近和接受。《唱给宜宾城的散板》、《无信的下午》、《独对夜空》、《夜穿戈壁》、《月牙泉》、《旅程》等诗作曾等到广大读者的喜爱，由于他在散文诗方面的不凡造诣，他曾在1994年被评为全国百名优秀散文诗人之一。
.（二）伍荣祥，四川长宁县文化馆工作人员。四川作家协会会员。2004年出版散文诗集《檐下疏影》。
从80年代初起，选择文学为终身爱好，并潜心诗歌创作。有诸篇作品发表并被国家级出版社入集，其散文诗《箫声》收入漓江出版社“年选大系”《2001中国年度最佳散文诗》。曾获宜宾市政府第一届、第三届、第四届、第五届“阳翰笙文艺奖”。
50多岁的伍荣祥在散文诗创作最突出的就是他自始至终都是散文诗的坚守者。他用大半生光阴，构筑着散文诗世界。在先锋与传统之间，一条中间道路可走？伍荣祥作出了回答。他从承继散文诗自新文化运动以来的传统引发变革，逐渐实现对自身早期作品较为平实的超越，沿着自己的路径去探求新的艺术表现形式。
1、伍荣祥的散文诗首先是在注重对世界存在的形而上思索的基础上展现宽阔的精神维度。如《摈弃的小纸屑》中： “不像发生一次罪恶，事前就有多次预谋”，信手一扬，致使纸屑纷纷错位，他却让我们看到个人的弱小、命运的无定；如《这一天》中：“鸟儿又蹲在窗外的树桠鸣叫，我不知道这一天将从何处跨步，是呵，经历了昨天和前天之后，我和我的妻子真的疲乏极了……” 表现了对现实生活的诗意发现和表现，而不是对现实生活的表象写实。探寻生存的真相，是伍荣祥诗歌的基本艺术取向；诗人对生命体验，一字一句，都有结实的质地。
2、伍荣祥的散文诗善于表现旖旎的、柔情似水的情感世界。如《偶感》中：“诱惑，再也不能挤入档案。梦，在黄昏里成为夕阳”。是绵绵无绝期的离别情怀，也是对美好情愫的追怀，守望那份情缘也这样动人。如《伞下之物》中：“不想惊动，只想以一只手，用一句古老的语言轻轻呼喊，或者，在雨季，以一种宁静与你擦臂而过……”希望与失望，痛苦与愉悦，疑虑与大胆，失落与追求，在这里交织成一曲生命的乐章。
3、伍荣祥的散文诗诗思内敛自省，表达是简约平缓。如《深居》“港湾平静如水，船，在淡泊的休憩中聆听一种心声”。在心灵深处，在从市声俗语中抽身返回的写作之中，响起个人的声音。在诗歌的意象选择、词语组合等方面，他初显个性。雨，槐叶，水草，鸟儿等等意象，在他的诗里累累出现，作为一种审美对象的自足存在，作者以此构成一个个幽静、缠绵、寂寥的意境。
伍荣祥既注重诗歌艺术已经取得的进展，也不弃绝传统。《百竹海行吟》、《域外之音》、《末伏微言》、《檐下独语》《琴韵》都在努力通过这种艺术方式来表现他自己所感知的世界。他坚韧的创作，同那些一味解构的诗作，大不一样。他以一种边缘、朴素的姿态，去除世界的遮蔽，去除心灵的遮蔽，谛听着，倾诉着，充溢抒情气质，展示着精神向度。
（三） 罗锡文，曾在宜宾学院任教，著有散文诗集《边缘人》。
罗锡文在宜宾只生活了短短几年，在宜宾学院任教，后远走浙江海洋学院，他只是宜宾的一个匆匆过客，但说到散文诗，不得不提到罗锡文。他的散文诗表现出其诗风冷峻飘逸，理性内敛，语言灵动，诗意张扬。他的诗风渗入对苦难的体验、思考和对现实的追问，表现出坚韧的生命意识。他的《乡色泪》、《爱之初》、《圆给马边河跌宕清凉的梦》、《眼睛》、《生命的飞翔》等散文诗首开宜宾长篇散文诗之先河。诗中作者理性、睿智地站在人情与人情之间，观摩人性的优劣，透析生命的底蕴，探询思想的缘由。如散文诗人海梦所评罗锡文：“在忧郁之中涤荡灵魂，以理性的声音回答：这就是生命。”
（四）翟礼湘，四川高县人，笔名源上泉，四川作家协会会员，出版散文诗集《青春河》。
翟礼湘从事散文诗创作较早，他的散文诗寓丰富于单纯，于平易中见深刻，善于将读者引入诗人独处的情境，谛听他心灵的低语。他的诗风轻柔恬淡，又于平缓中偶见竣峭，于短小精致中呈现饱满。后期语言渐趋古朴、凝重，哲思与禅意的交融使其作品空灵警策又具架构美。其《摆渡人》、《人生河》曾在《人民日报》发表，可见其散文诗有很深的造诣。
（五）谢臣仁，四川高县人，笔名土农。四川作家协会会员出版有散文诗集《小丑的温柔》。
谢臣仁的散文诗曾在全国散文诗大奖赛中三次获奖，作品被收入2000、2001年《中国散文诗年度选》，曾被耿林莽、邹岳汉、李耕等散文诗名家特别推荐。谢臣仁在20岁开始散文诗创作，因为年轻，有着一种特有的冲动和血性，他的诗作有一种滔滔滚滚的气势，充满激情，语言精到而有节奏感，宜阅读也宜朗诵，与现时许多只宜目诵的诗相比较显出其优势。句式长短交错，连绵复沓，词章典丽，间或辅以提行、齐整排列，构成楚风骚韵似的诗风。也正因为他过于注重迂徐幽邃而典丽，语言有生涩之嫌。
宜宾散文诗虽然有着一定的成绩，但由于创作群体之间交流少，独自的创作风格未形成，地方特色未得到显现，大量的作品题材单一，风格趣近，思维雷同，技巧贫乏，语言陈旧，所以散文诗在宜宾文学创作中显得十分落寞。特别是随着庄剑担任领导职务、翟礼湘惹上官司、罗锡文远走浙江、谢臣仁投身新闻，宜宾散文诗陷入困境，只有伍荣祥仍在惨淡经营。宜宾散文诗在一阵喧闹后又沉寂下来，呈现没落之势。
三、宜宾散文诗创作突围：从喧闹到繁荣
从曾经喧闹过的宜宾散文诗创作，我们总结得失，力图散文诗创作的突围，力求散文诗创作能从喧闹中走向繁荣。
（一）宜宾文学界应对散文诗创作具有包容性和宽容性，为散文诗创作创造良好的外部环境。
宜宾散文诗发展的外部环境不容乐观。散文诗作为一种新文体的建立必定经受几番动荡，波折。当前宜宾某些散文诗作品呈现浮、浅、粗、伪之风，这是应该引起警觉，并通过正常的文艺批评（有时尖锐一些也是必要的）在创作实践中逐步求得解决。然而，我们不能因有这些而否认散文诗这一体式。任何文学潮流在兴起与行进中均难免泥沙俱下。而潮头过后，漂沫沉沙，去伪存真，方显本色。散文诗的发展，就是一边淘汰，一边积累的过程。我们不应该因为局部的缺失而影响我们对散文诗文体已经获得进步及其应有的独立品格、独立地位的评价。
不同的文体之间并不是绝对对立的、绝缘的，常常有分也有合，有区别也有交叉，存在着一定程度上的“互补关系”。发展态势良好的其它文体应正视散文诗给宜宾文学界带来的积极作用，包容它、宽容它。特别是省第四届旅游发展大会召开后，积极发旅游、宜山宜水又宜宾的酒都，更应该有散文诗的一席之地，发挥散文诗的特点，为宜宾发展服务。宜宾文学界应当以兼容、开放的姿态重新认识、接纳和看待散文诗，让它汇聚到奔腾不息的文艺浪潮中。
（二）宜宾散文诗创作应突出思想性和艺术性，使散文诗作品更具生命力。
宜宾散文诗大家、大作品（就其震撼力而言）还太稀缺，堪称精品的散文诗集、汇聚散文诗精品的优秀选本还太少。这是一个根本性的缺失。准确地说，宜宾散文诗在思想性和艺术性方面还结合不够，做得不好。
思想性是散文诗的生命。“诗言志”，讲的就是思想性。宜宾散文诗大部分只存在于自我陶醉，不能让读者从中受到启发，得到共鸣，触发反思。
宜宾散文诗要走出当前困境，最重要的就是散文诗创作者要强化诗性精神的张扬与高贵心灵的培育。优秀的散文诗创作者定然是一个非常人性之人，定然有一颗真诚善良、富于仁爱同情之心，拥有关爱众生的博大情怀。屈原“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”；杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，郑板桥“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。”艾青“为什么我眼里常含泪水，是因为我对这土地爱得深沉……”正是这些诗人对家国，对人民，对民族的深深忧患，他们的情感世界才会如此丰富多彩，如此愁肠百结。只有那些擅长敏锐感悟人间温情的人，那些精心呵护众生良知和尊严的人，才会有对生活的独到发现，才会有对生命的诗意情怀！才有可能对人类思想有精深的开掘，才有可能对生活和生命有深刻体验！这才使得他们的诗章具有穿越时空的魅力并能够永远为人民所传唱！宜宾散文诗的生存与发展，需要散文创作者进行一场精神革命，需要对自身进行整合和输血。我们的散文诗人要自觉地培养一种“高洁”精神和“血勇”气概,重铸自己的灵魂，培养责任感，对人生终极价值进行自觉的思考和实践，建立自己独特的精神人格。
艺术性是散文诗的灵魂。散文诗艺术性要体现 “两感”，即情感、美感。情感就是作家把自己的喜怒哀乐寄托到所写的对象身上，渗透在字里行间，让人受到感染，引起内心的震动。情感是散文诗的血液。美感，是一种综合体。必须靠生动的语言素质、空灵的意象组合和文字结构的疏密来完成。美感，是散文诗飞向心灵的翅膀。
要淋漓尽致地表达情感，宜宾散文诗创作者必须强化文化学识的积累与才情的生成。必须增加学识的宽度来保证其艺术与精神的高度，必须强化语言文字的锤炼与艺术方式的创新来表达丰富的情感。要不断地扩展生活，让语言得到宽度和深度两方面的加强，精粹、纯净和凝练，富有表现力和穿透力，字字珠玑，产生满纸生香的感觉，打造出灵幻优美的文字来。
（三）宜宾散文诗要体现当代性和世界性，为散文诗创作开辟更大空间。
追求当代性和世界性,是宜宾散文诗继续发展、走出低谷、再创辉煌的重大举措。
当代性是文学创作应具备的特征之一，不管你所写的是何年何月的事，但总要与现实有联系，对显示生活有指导意义。宜宾散文诗跟不上其他文体的发展步伐，正是缺乏当代性，总是与时代发展、与宜宾发展慢“半拍”。不注意当代性和前卫性，宜宾散文诗永远只能当尾巴，成为散文和诗歌的附属品。宜宾散文诗要对时代精神把握得十分及时和透彻，要对散文诗创作理论掌握得更丰富，才能产生多样化,各种风格流派并存；才能注重高洁美,为人类提供自由生存的精神空间,散文诗就会出精品。才可以站在人类和宇宙的高度进行形而上的思考,深入现实生活,反映真诚与虚伪、善良与丑恶、崇高与卑劣的激烈斗争；才可以表现刚毅和坚强的浩然之气,抒发沉郁而细腻的锐敏情怀。最终避免散文诗创作题材陈旧、技巧不新、语言单一、缺乏探索、缺乏多元化等缺点，形成异彩纷呈的繁荣局面。
世界性，说起来好像很大、很遥远。其实这是针对我们的地域特点而言的。地域特色既是宜宾散文诗创作的财富，又是宜宾散文诗裹足不前的重要根源。宜宾具有丰富的地域特色，但如果我们只注重一隅，就会一叶幛目，不见泰山。目前宜宾散文诗缺少大气和风骨,缺少个性和力量，散文诗创作者要真诚体悟生命和人生，把握现实生活的感受和时代精神，更深层次地去思考和高水准的探索，与外界的勾通、碰撞和交融。宜宾散文诗走出困步自封，具有“世界性”的追求精神，进行诗性的想象和大文化的思考，避免使地域的路子越走越窄。
宜宾散文诗发展要求我们宜宾文学界要善待和呵护散文诗，要求宜宾散文诗创作者要不断坚持和创新，这样在良好的外部环境和坚韧的内部创造下，宜宾的散文诗就能长期发展并永远繁荣。
【资料索引】
〔1〕张建安《新诗如何走出困境》 北京：《人民日报》 2006年8月3日第9版
〔2〕邹岳汉《20世纪中国散文诗建设》 广西：漓江出版社2006年1月出版
〔3〕冷梅《关于散文诗几个问题之浅见》 湖南：《散文诗》 2004年10期
〔4〕蒋伟文《散文诗现状的思考》 湖南：《散文诗》 2003年第3期
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发表于 2009-10-9 18:10
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