[原创]说诚信

李佺泰

 

说诚信

  人无信不立，民无信不强，家无信不兴，国无信不富!

  诚信，即诚实守信。是在保守机密、坚持原则、恪守职业道德的前提下，为人待人、处事接物，以及在学习中和生活方面表现出来的正确思想、端正态度和良好行为。具体表现为：真实无虚假、稳重不轻率，内外相通、言行相应，应约准时、承诺算数，有始有终、中规中矩，效率高速、结果圆满。

  诚信是中华民族和全世界的传统美德！是做人的根本准则；是真善美、正直方、忠孝廉、智勇谋、仁义礼的化身；是修身之根、富家之本、强国之源；是神圣，是君子，是天地之经！诚信对教育人们养成高尚的品德及构建和谐社会、促进世界和平，都有着非常深远而重大的意义。

  中国是“四大文明古国”之一，素有礼仪之邦之美誉，推崇仁、义、礼、智、信为“五常”、“五德”。其间，诚信功用最大、地位最高、应用最广、传播最远、徒众最多！举凡帝王将相、公侯卿士、富商贫民、诸子百家、各门各派、历朝历代都非常重视诚信，无一不以诚信立德、修身、持家、报国、平天下、治天下，无一不把诚信奉作至宝、敬若神灵！并世代相传不断，给我们留下了极其珍贵的精神财富和十分丰富的精辟言论。

  “精公无私而赏罚信，所以治也”。（《黄帝四经·第一经 经法·君正 第三》）；“唯执道者能虚静公正，乃见正道，乃得名理之诚”。（《黄帝四经·第一经 经法·名理 第九》）。“政莫大于信，治莫大于仁”。［帝喾（kù）《政语》］；“吾尽吾敬，以接吾敌，故见为信焉”。（舜《政语》）。

  “民之适败，上察下遂信”。（姬昌《庚辰诏太子发》）。

  “谏者得进，忠信乃畜”。（姬诵《伯禽告》）。

  “夫诚畅于天地，通于神明，而况于人乎”。（姜子牙《六韬·卷第一·文韬·赏罚 第十一》）。

  “有令，信而不食言”。（尹逸《对成王问》）。

  “先王贵诚信，诚信者，天下之结也”。（管仲《管子·枢言 第十二》）；“诚畅乎天地，通于神明，见奸伪也”。（管仲《管子·九守 第五十五·右主听》）。“言必诚信，行必忠正”。（孔丘《孔子家语·卷第一·儒行解 第五》）；“信，国之宝也，民之所庇也”。（左丘明《左传·僖公 二十五年》）。

  “渐光景之诚信兮，身幽隐而备之”。（屈原《惜往日》）；“诚信如神，夸诞逐魂”。（荀况《荀子·致士 第十四》）。

  “安居养性，正心修身，忠于君主，孝于父母，诚信于朋友，是人之德也”。（黄石公著 张商英 程天荣 王氏等注《素书·原始章 第一》）。

  “使者必矜文辞，喻诚信，明气志，解结申屈，然后可使也”。（韩婴《韩诗外传·卷第十》）；“诚信以必，坚悫（què；义：诚实）以固”。（刘安《淮南子·卷第五·时则训 制度》）；“忠廉诚信，以先士史。将相诚信，邻人之助”。（严遵《老子指归·卷之四·大国篇》）。

  “世间诚信，因以为然”。（王充《论衡·卷第三·奇怪篇 第十五》）；“人当常相教为善，有诚信”。（张道陵《老子想尔注》）。

  “正人君子，诚信相孚”。（诸葛亮《诸葛神签·第022签 乾震·解签 二》）。

  “诚信不欺，言无华饰”。（康僧会译《六度集经·卷第八（九十一）梵摩皇经》）。

  “慈孝仁义，礼敬诚信”。（支谦译《太子瑞应本起经·卷下》）；“以是诚信故，雨清净意花”。（竺法护译《文殊师利佛土严净经·卷下》）。

  “赦冤魂于黄泉，收信义于后世”。（段灼《上疏追理邓艾》）。

  “身净不造恶，口净言诚信”。（竺佛念译《菩萨璎珞经·卷第十四·十方法界品 第三十九》）；“慈心谏诤，诚信不欺”。（瞿昙僧伽提婆译《增壹阿含经·卷第十六·高幢品 第二十四之三》）。

  “愚谓祝史致辞，以昭诚信”。（苏玮生《平贼告二郊议》）；“出尊祗（zhī；义：敬），展诚信”。［沈约《諴（xián）雅（二）》］；“渊以诚信御物，甚得东南民和”。（魏收《魏书·卷第四十七·列传第三十五 卢玄》）；“信者行之基，行者人之本。人非行无以成，行非信之无以立。故信之行于人，譬济之须舟也；信之于行，犹舟之待楫也。将涉大川，非舟何以济之?欲泛方舟，非楫何以行之”?（刘昼《刘子·履信 第八》）。

  “仁义礼智，以信为主”。（房玄龄等《晋书·卷第十二·志第二·天文中）。

  “推之以诚，则不言而信”。（王通《中说·卷第四·周公篇》）。

  “夫信者，天地之经，人心之本也。月晕而风，日晕而雨，热极则雷，冷极则雪，四时节候之寒暑温凉，未尝或爽，苟不如然，则灾眚（shěng）生焉，此天之信也；土湿则风，础润则雨，朝而有潮，暮而有汐，四时草木之敷荣零落，未尝或失，苟不如然，则怪异见焉，此地之信也。天不信于地，地不信于天，则阴阳失调而万物殃，旱涝疫疠、山崩水决之变毕出矣，是天地不可无信。故曰信者，天地之经也”。（吕岩《训世文·勤信文 第三》）。“布诚信以归人心，明赏罚以尽士力”。（陆贽《普王荆襄江西等道兵马都元帅制》）；“竭诚信以戴君，宏识度而体国”。（白居易《与季安诏》）；“信者，美德也”。（刘禹锡《论书》）；“信，政之常，不可须臾去之也”。（柳宗元《非国语下·狐偃》）；“事亲爱以顺，交朋友以信”。［承瑰《张孝子旌表碑赞（并序）》］；“安中国以信，驭夷狄以权”。（骆宏义《请急攻金岭城疏》）。

  “至今旷隙之地，荒莱不开，繇于诚信前失，民无固志者也”。（窦俨《上治道事宜疏》）。

  “诚者万善之本，伪者万恶之基”。（延寿《药言·第一编 立身·诚实》）。

  “至于推诚则不欺，守信则不疑，非但六合之内可行，动天地感鬼神，非诚信不可”。（林逋《省心录·品茗 之五》）；“勤求正法无休息，遍事如来尽信诚”。（赵祯《圆宗文类·卷第二十二·坚固解脱长者赞》）；“诚者，圣人之本，物之终始，而命之道也”。（周敦颐《太极图说》）。

  “诚者天地之心也，人生而皆有之”。［沈作喆（zhé）《寓简·卷第一）》］；“一心之谓诚，见于事之谓信”。（朱熹《朱子语类·卷第六·理性 三·仁义礼智等名义》）；“欲得人心，莫若示之以诚信”。（李攸《宋朝事实·卷第三·诏书》）。

  “矧（shěn）仁义礼智，信为根本，金木水火，土在中央”。［李道纯述 蔡志颐编 王玠校正《中和集·卷之六·词 沁园春（六首）三》］。

  “勿爽慎终之道，勿愆效顺之诚”。［耶律洪基《遣耶律宁等赐高丽国王册（咸雍元年）》］。

  “诚信生神而神全者，圣人之道，抱神以游”。（高守元纂集《冲虚至德真经四解·卷之五 黄帝》）。

  “信者，人之根本”。（王实甫《西厢记·第四本·张君瑞梦莺莺杂剧·第二折》）；“于人诚信，于官清正，居于乡里宜和顺”。（张养浩《中吕·山坡羊》）；“命师讨罪，信为上策，将帅能遵成算，必可平定”。（脱脱等《宋史·卷第二百五十六·列传第十五·赵普弟安易》）；“诚信崇德，履践圣道”。（子成撰 师子注《折疑论·卷第二·拒毁 第八》）；“诚者，圣人之性也”。（念常《佛祖通载·卷第十六》）。

  “信者，行法之要”。（薛瑄《读书录》）；“诚者，德之确也”。（湛若水撰 洪垣 周冲 沈珠等编刊《泉翁大全集·卷之六十二·明处士王公墓表》）；“诚者、五常之本，当仁而仁，当义而义，当礼而礼，当智而智，当信而信，久则纯熟，自然中道”。（黄绾《明道编·卷第三》）；“信者，人君之大宝，虽匹夫匹妇尚不可少失信义，况于天子之尊哉”！（杨继盛《请罢马市疏》）。

  “仁义礼智，皆本于信也。信于仁，则能仁；信于义，则能义；信于礼，则能礼；信于智，则能智。一信而仁义礼智，无不随心变化矣”。［刘一明《周易阐真（一）卷首》］。“信之一字，其理最真，其力最大，能以感天地，通神明，转生杀，扭生死，为圣为贤，作佛作仙，为修道者第一至宝”。［刘一明《通关文（凡50关）不信关（36）］。“五常无信，则仁义礼智无所自成矣”。［徐润第著 徐继畲（yú）较刊《敦艮斋遗书·卷之一·说易》］；“万善之首必曰信”。（谭嗣同《遗墨三篇 第三篇》）。

  “信者国之宝”。（赵尔巽等《清史稿·卷第四百二十二·列传二百零九》）。“信之所以为信者、道也。信而不道，何以为信。故立信必根于仁义礼智，乃能成为信。德是仁义礼智，为五常之体；信为五常之用。信在五行中属土，土能生万物。信能成万物，故人能立信，则仁义礼智，即在其中，五常之道完全无歉，何言不可行，何事不可成。”（段正元《道德学志·常道在信 民国六年丁巳三月十二日记》）；“信者、人之道也”。（段正元《大成礼拜杂志 之四·第九十三·礼拜多闻阙疑新义 民国三年二月初五日记》）。“信为民宝”。（章太炎《革命之道德》）。

  “诚者，法则也”。（尚秉和《周易尚氏学·卷第一·上经乾·文言》）。

  “信之于仁、义、礼、智者，犹如土之于金、木、水、火也。万物终须归土，而仁，义、礼、智信以成之。有仁而无信是假仁，有义而无信是假义，有礼而无信是虚礼，有智而无信是伪智”。［中国《经典〈佛说仁义礼智信--第五章·信篇 信·南极仙翁语：抱桥自昧岂如此 排水拯生须不荒〉》］。

  “欺诈可能有用，诚实却是上策”。——中国谚语。

  ……………………………………………………………………………………

  有无诚信，直接与一个国家、民族、家庭以及个人的成败得失、正反顺逆、荣辱兴衰、吉凶祸福、生死存亡息息相关、紧紧相连；甚至，连天地、日月、阴阳和春夏秋冬、山川草木，也离不开诚信。

  “外约不信，谓之怨媒。有国将亡，当反之昌”。（《黄帝四经·第一经 经法·忘论 第七》）。

  “挢（jiǎo）诬犯禁者，作言语而不信者，以告而诛之”。(姬旦《周礼·秋官司寇 第五》）。

  “君命无贰，失信不立”。(左丘明《左传·成公 八年》)；“弃信而坏其主，在国必乱，在家必亡”。（《左传·文公 四年》）。“信全则天下安，信失则天下危”。(庚桑楚《亢仓子·政道篇 第三》）。

  “善之为道者，不诚则不独，不独则不形，不形则虽作于心，见于色，出于言，民犹若未从也，虽从必疑。天地为大矣，不诚则不能化万物；圣人为知矣，不诚则不能化万民；父子为亲矣，不诚则疏；君上为尊矣，不诚则卑”。（《荀子·不苟 第三》）。“信之为功大矣。天行不信，则不能成岁；地行不信，则草木不大。春之德风，风不信则其花不成；夏之德暑，暑不信则其物不长；秋之德雨，雨不信则其谷不坚；冬之德寒，寒不信则其地不刚。夫以天地之大，四时之化，犹不能以不信成物，况于人乎？故君臣不信，则国政不安；父子不信，则家道不睦；兄弟不信，则其情不亲；朋友不信，则其交易绝。夫可与为始，可与为忠者，其唯信乎？信而又信，重袭于身，则可以畅于神明，通于天地矣”。(吕不韦《吕氏春秋·卷第十九·离俗览 贵信》）；“观事君者也，其友皆诚信有行好善，如此者，事君日益，官职日进，此所谓吉臣也”。（《吕氏春秋·卷第二十四·不苟论 第四·贵当》）。

  “幽王欲悦之，数为举烽火，其后不信，诸侯不至”。［刘向《烈女传·卷之七·孽嬖（niè bì）传·周幽褎姒（xiù sì；“褎”通“袖”）》］。

  “祸莫大于无信，无信则不知所亲，不知所亲，则左右尽己之所疑，况天下乎！信者亦疑，不信亦疑，则忠诚者丧心而结舌，怀奸者饰邪以自纳。此无信之祸也”。(傅玄《傅子·义信》）。

  “非诚信无以取爱于其君，非诚信无以取亲于百姓”。［武曌（zhào）《臣轨·卷下·诚信章》］。

  “仰观乎天，清明穹窿，日月之运行，阴阳之变化，所以然者，诚而已；俯察乎地，广博持再，山川之融结，草木之蕃殖，所以然者，诚而已”。［程颢 程颐《河南程氏遗书·卷第二十五·伊川先生语 十一·附录 门人朋友述序》］。“苟有诚信，无所不通”。(苏辙《论语拾遗并引》）。

  “体诚信以接物者，无入而不自得。商丘开可谓能体诚信矣，故闻范氏之誉则信以为实，受众人之侮则不以为愠（yùn），坠高台之上而无石为，泳河曲之珠而不溺，取火中之锦而弗焦”。（高守元纂集《冲虚至德真经四解·卷之五 黄帝》）。

  “结以诚信，激以忠义，必能有所建立也”。（张居正《与闽中巡抚刘凝斋》）。

  “人多不能诚信于中，不能诚信，有始无终，不但不得吉，而且致其咎。若能诚信，则起念即真，信之于心，自能见之于行，不致吉而吉即在，不致咎而咎自无”。［刘一明《周易阐真·卷第二·上艮下兑（损卦 第四十一）》］；“刚烈方可奔前程，诚信才能得真货”。（刘一明《会心集 内集·卷下·补疑 心传秘要》；“诚信得中，和冲得正，性命得了，大道得成，如空谷焉，呼之即应”。（刘一明《通关文·灵道》）。“反复无信者败”。（曾国藩《挺经·卷第三·家范》）。

  “对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成”。（冯玉祥《冯氏族约》）。

  “人若失去了诚实，也就失去了一切”。［英国约翰·黎里（1554-1606）《尤菲绮斯·尤菲绮斯和尤布鲁斯》］。

  “君王有诚信、公正的统治，他的政权就能持续”。（基督教《圣经 新约·第20章 28节》）。

  ……………………………………………………………………………………

  传承世界遗产，光大诚信美德，是炎黄子孙和全人类神圣的使命、义不容辞的责任！

  让我们以诚信之言，用诚信之行，振奋精神，脚踏实地地去鸣奏和睦兴盛、和谐奋进妙音，为促进家国两旺、促进世界和平作出应有的贡献！

[此贴子已经被作者于2010-12-26 12:22:36编辑过]