亵 渎

落叶随风

                                 亵         渎  

   说起《易经》，人们往往会认为它是卜筮之书，能推算人的吉凶、祸福。作为儒家五经之首的《易经》，看成是卜筮之书，觉得这是在小瞧儒家文化。先看其余四经写的是什么吧？《尚书》是中国最古老的皇室文集，是中国第一部上古历史文件和部份追述古代事迹著作的汇编，它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料，记录的是尧舜到周朝开国初期的历史。《诗经》是西周初期至春秋中叶500多年间流传于各地的诗歌，经收集编撰而成的我国历史上第一部诗歌总结。《礼经》是古代讲礼的经典，讲述的是礼仪。《春秋》实质上是一部独立撰写的史书，它起自鲁隐公元年（前722年）迄于鲁悼公十四年（前453年）。这四经都好理解，也看不出丝毫的卜筮痕迹。《易经》，难道是因至今无人完全理解，把它故意神秘，说成是卜筮之书吗？

      我可不敢苟同。根据我的浅薄认识，在远古时代，一些善于认识和利用自然，善于总结经验的人，这些人就是卜筮之人，带领人众守猎，种植等为生存而进行活动。对产生恐惧的自然现象，在当时又不能正确认识，如雷电将人劈死等个别特殊现象，塑造些神来加以解释，宣传，进行原始的宗教活动，如祭祀天地等，这些带领之人在活动中逐渐树立起威信，成为核心。为了把这些活动记录下来，于是创造了记录符号。这些活动记录，经孔子删减，就成了我们今天所看到的《易经》。所以，我认同《易经》透露的是古代社会的一些情况，以及古人的一些思想认识。是中国传统文化的杰出代表，也是中华文明的源头活水。

     《易经》中一长一短的横线，是象形文字没出现之前的一种记录符号，这一长一短的横线经不同的排列组合，表示不同的内容。随着社会的发展，需要记录的内容越来越多，简单的横线不能适应记录的需求，为适应记录的需求，于是出现了象形文字。当然象形文字出现之初，还存在着需要完善的过程，横线与文字也就有一个共存的时间。这让我想到中国明清时的白话小说，如《水浒》、《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》四大名著，它们出现的时代，还是以文言文为主。直到胡适、陈独秀大力提倡新文化运动，白化文才替代了文言文。同理，《易经》中的横线，因不适应记录的需求，而被象形文字替代。

       一长一短的横线按〈易经〉的排列方法，每六排组成一卦，根据数学的排列组舍可计算出有六十四种变化，也就是我们今天看到的〈易经〉六十四卦。将一长一短的横线排成六排以下或以上有多少变化，记录些什么内容呢？说到这里，〈诗经〉是一明证，司马迁谓古诗三千余篇，可惜经孔子删《诗》，我们今天只能看到三百一十一篇，其中，有六篇是有标题无内容，实际上只有三百零五篇，其余的却不知所终。同样《易经》经孔子删减后，只存这区区六十四卦，因而从《易经》中看到的只是古代社会不全面的历史片段，其内容，也不是十分明白，至今没有一人能完全理解透彻。它不象《春秋》。简单举一例，〈郑伯克段于鄢〉，用现在话说就是郑伯在鄢的这个地方打败了段，是啥原因呢，不知道。幸好有与孔子同时代的左丘明为其作传，方知郑伯在鄢的这个地方打败段的前因后果。正因有左丘明为《春秋》作传，后世的人才能理解、贯通《春秋》。

      当然，《易经》也有《易传》，相传是孔子所作，至今却没能确定，从传的内容看，它没有对书中的内容进行解读，只是一组从各个不同角度来解释《易经》古今文义，阐发《易经》理论的传题论文。可以说与《易经》文字所表的内容无关。孔子赞《易经》后，有清晰的传授之人，秦始皇焚书，也没对《易经》进行焚毁，其历史明白，二千多年来，却没有一人能完全理解，这确实令人十分遗憾。

      在没看过〈易经〉之前，确实对《易经》带有一种神秘感，主观想象中，也认为《易经》是推算人的吉凶，祸福的书。看过后，虽说不懂，神秘感却没有了，也看不出《易经》能推算人的吉凶，祸福。总觉得所写内容多有残缺，难于理解，迷迷糊糊中感觉《易经》是一部记录古代社会的一些活动片段的书。脑中也就出现些凝惑、猜测。

      每当乌云密布，电闪雷鸣之时，一道道闪电撕裂乌云所成的形状不仅象中华民族的图腾——龙，也象繁写的龙字，正应了一句老话“龙从云”。觉得古代社会中，龙字指的应是闪电，中华民族的图腾——龙，是经闪电演化而来。因而对《易经》中的乾卦，有了自己的认识，初九，“潜龙勿用”，用白话文说就是：隐藏在云中的闪电还没出现时起不了什么作用；九二，见龙在田，利见大人，第一句好解释，第二句按字意也能解释，可前后之间似乎没有什么关联。假设中间加点内容，再以解译：闪电出现在郊外（或田野），闪电雷鸣中，大雨如柱，河水暴涨，将临河的几座房冲走了，看到情况后，赶快去向王公大臣汇报。这样，在“九二”句中间添加些内容，就清楚明白了。这只是自己的一种猜测。如只写一句：“象根绳”，不作其它解释、注明，也许会猜测到，哦、这是〈瞎子摸象〉故事中一个瞎子说的话，却不敢肯定是《瞎子摸象》的故事，原因是象绳的事物太多了。

      可以说《易经》经孔子删减，用残缺不全的写作手法，记述许多方面的内容，如蒙卦，说的是教育，初六，发蒙，利用刑人，以往，吝。是说教育要从小孩抓起，严加管教，如不严加管教，后果不堪设想。上九，击蒙。不利为寇，利御寇。是说要严厉教育不听话的孩子，但要有尺度，不要象消灭敌人那样教育，只需达到威吓敌人，达到敌人降服的目的就行了。记得儿童时代在农村读书时，每当父母碰见老师，总会对老师说，给我严格管教，如有不听话的地方，狠狠给我打。根深蒂固的玉不琢，不成器思想，确确实实扎根于人的头脑中。井卦，是说饮用水方面的，九三，井渫不食，为我心恻。可用汲。王明，并受其福。是说看到井水被污染了，不能饮用，心里好痛啊。希望有贤能的人把井淘洗干净，为民做好事。九五，井洌寒泉，食。是说井水清澈明净，甘甜凉爽，能供人饮用。这不消说，现在的农村到处都能看到用于饮用的井。归妹卦，说的是嫁女的婚俗，初九，归妹以娣，跛能履，征吉。是说女儿出嫁时用女奴作陪嫁，男方接亲时，女方假意奋力抵抗，在欢闹的氛围中把女儿抢到男家成亲，用这种方式来表达吉祥幸福。这种婚俗，在今天也会看到他的影子，只不过男方到女方接亲时，“抢”变成了递送红包。（据说在我国有些地方，也还有抢亲的习俗。）

     《易经》不仅对认识的事物作了解释，对不理解的事物也作了猜测，这种猜测也许就是原始宗教产生的根源吧，直白地说，古人在认识过程中，不仅产生了科学，同时也附带产生了迷信。请看：升卦，九二，孚乃利用（），无咎。是说用俘虏作祭品，没有灾祸；**，文王亨于岐山，吉，无咎。是说周文王在岐山祭祀神灵，吉祥如意，没有灾祸。升卦，是原始宗教活动过程的记录，反映了古代社会的一个侧面。

      我虽看过《易经》，肯定是读不懂的，因而也就无从理解〈易经〉，只是在这里亵渎罢了。〈易经〉是古代社会的卜巫之人所作，经孔子删减，成了儒家经典著作中的五经之首。根据平时对历史的认识和理解，古代社会的卜巫之人，可以说是当时社会中的哲人，以这些哲人为核心，组建起了社会，他们不仅带领人众去改造世界，而且为了树立自己的威信，巩固自己的地位，利用人众对某些自然的恐惧心理，进行原始宗教迷信活动，塑造些神灵，以达到统治人众的目的。震卦就是一个很好的例证，六二，震来，厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。是说电闪雷鸣，好恐惧啊，在恐惧中丢失了钱，翻山越岭到处去找，始终没找到，于是卜巫之人，也就是哲人对他说，不要去找了，过些时日自然会得到的。对震卦，我猜想可能是卜巫之人先将钱捡得后藏于某处，过一些时日才指示丢失之人到某处去寻找。这样能进一步得到人众的信赖，提高自己的威信，进而达到统治目的。

      翻开中国历史，不仅有许多发明创造，而且有许多迷信的东西影响着一代又一代的中国人，教育和科学极为发达的今天，想信迷信的人还是大有人在。上世纪九十年代的法轮功，想信的不仅有一般百姓，而且还出现一些高级知识份子。可以说科学和迷信的对立，推动和发展了五千年的中华历史。最后，我相信教育和科学的不断发展，迷信最终会成为历史。

小忆1975

佩服佩服！

心雨

世上三大经，古兰经、圣经、易经。唯有中国<圣经》独占鳌头。个人感觉其内涵深刻，非一定学识和心性能读懂。谢谢随风兄，很高兴看到你的新作。可要常来。

在那边

有人从卜筮之书看文化，
有人利用文化之书卜筮。
世界很大
历史很长。。。