精神澡雪
大雪无痕
雾霭、古松、石凳，清茶、书童、丹鹤。这应该是古人对弈的一个场景。
对弈前他们总是要做这样一些事情：静坐对视，凝神舒袖，慢条斯理地望着香炉飞升的檀香，然后微闭双眼接开茶盖，嗅一丝香茗，对天吐纳，接着轻伸食指中指，捻起两子，用很巧的力摩擦棋子，使之发出美妙的“沙沙”声，一会儿，檀香、茶香溢开，充满空间，白云缭绕棋枰，此时才慢悠悠地抱手伸手敬请，脸上淡淡的表情，像一件大事即将展开，让人察觉其中一定有神圣的成分存在。从准备到落子，它们之间相隔着一段漫长的等待，犹如音乐悠长的过门。不要小看它的作用，古人这么着自然有道理存在。
我当时的感觉是——精神澡雪，等待清洁。
近两年发生了许多事，多少令我有些猝不及防，突发奇想地去翻翻古籍，读读古人。于是从那些散溢墨香的文字里不难发现古人拥有着许多悠闲时光，似乎多得用不完。大多的古文人，用琴棋书画、诗词歌赋就总揽了他们的全部，好像再也没有发现做了什么大事。这使我们追随他们的时候，感受到了时光带来的闲雅之美——什么都是缓慢的，清洁的，生活的意义被缓慢稀释着，甚至那些离主题十分遥远的瓜葛，也被他们慢慢引入，变得有滋有味。想起了一件事情：我的一个朋友爱上了古诗，练笔勤耕，写得有了几分唐人的味道，挑了一首托人介绍去请一个老人书成中堂准备留作纪念。开车从田间找到老人，老人在读着一本发黄的古书。表明来意，老人“嗯”了一声，用一种很平淡的语气
“我看看再说”。
四句诗，老人却绕着原稿走了几圈，横看、竖看，点头，摇头，看得我的诗人朋友发毛。
“你写的？”老人问。
朋友说：“对，老人家，我学写的。”
“学写唐诗”？老人的眼神里有一种说不清的怪异。 然后背手，“我给你讲讲”。
说着就坐了下来，四句诗，老人从古到今，从典经地，慢慢道来，一种原汁原味诗句在夜色里浮了出来。
“回去再想想”说罢老人起身离开，那神态，恍若古人转世。
“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”古人也忧，古人也苦，古人也会彷徨，但古人毕竟找到展示生命的一种方式，这就是简洁。老贺的年代，没有机械代步，没有手机，没有互联网，他想家了，就走着寻回自己的故乡，也许走了两年、三年、五年，甚至更久。但他这原始的一走，走成了永恒。四句简洁厚重的诗歌，让诗人起码还要再活五百年！古人的物质是贫瘠的，但内心是充盈富足的。今人的物质可以说是富足的，但精神和生活趣味确实是贫瘠和复杂的。接电话打电话，打电话接电话，说假话说大话，开着小车也忙着编谎话----车祸多缘于此。像善于作茧的蚕，每一日都在绕，都在勾兑，都在严密，当想出来品品茶，聊聊天，才知道已无机会了。越来越多的关系附着，越来越多的电话联系，越来越多的网络沟通，是否意味着越来越符合生活趣味的复杂？或许表明生活的净趣和本真，生命的真实和澄明越来越遥远！“今人比古人不容易，今人比古人更艰辛”，我就是这样理解的。
同样在一个生存空间，今人总是在用精明的反应，仓促的心绪，麻利的手脚，加上现代的科技手段，去完成所有的事。迅疾说明了一切。许多中间环节被减损，直奔主题。古人不恋爱，所以很少“山盟海誓”；古人爱，所以古人才有冰清玉洁、相濡以沫。今人的婚姻，要比古人的要繁复得多，所以今人的婚姻就会变化的快！离婚，是民国产生的新名词。近段时间听净空大师说法《和谐拯救危机》，有些心得，他讲：人的私欲、贪婪、盲目、浮躁、高科技甚至速度就是现代社会的危机！
每天早晨，在烈士墓下，总有一群宽衣大裤练太极的老人，风雨无阻。开始，我总是站得远远，绝不想惊动这些痴迷的老翁老妪。后来就越走越近，慢慢的就走进了太极，走近了古人。太极，用一个字来说：慢。看和练需要有足够的耐心等待。时光被拉长伸展，搁在空中，人不动，眼观鼻，鼻观心，就静静地，缓缓地伸展、舒腰，直到转身接掌，转一圈好似已过千山万水，跌宕之气，浑然天成。这些停留在时光深处没有被花架的动作，只有真正静得得下来才动得出来，久了，才知道什么是原汁原味和美感。这让人想到下午广场上的舞蹈，舞者穿紧身束腰的弹力运动装，音乐弦繁管急，导致动作象练把式，象赶夜路碰到鬼，亦步亦趋，行色匆匆，肯定掺入了许多非本然的尴尬不熟悉的举动。太极基本上不推陈出新，就只是重复着那一招一式，简约舒展，受欢迎正在这里。这些出神的老人，在即将来到的白昼里，要为儿孙操劳，和媳妇怄气，如今利用这清晨的清晨，打打太极，吐纳清肺，安宁中的心绪澄澈如水，进入无碍之境。
想到一个地方：有古风清润，居室静谧无尘，有两本泛黄的竖行古读本，远远有幽幽的箫声洞来，微风轻摇修篁，丝丝缕缕地浸润着灵魂，润心润肺！
精神澡雪，这是比什么都怡悦的事！
一个叫仁艾的并不发达的山村，海拔最高，也是最原始、最清新的一个去处，到了会让人宽松悠闲，告别紧张状态。这里所有的声响是那么地迥异都市，鸟鸣虫啼，籽结花落，进入视野的全是大自然的轮回无端。鸡鸣狗吠，雾起雾落，都有一种亲切柔和。简约、真实、古典的环境在今日看来是一个诗意的环境，一个与现实相悖的去处。人没有过多的能力改造自然时，他们毋须惭愧，他们的栖止就不仅从容而且诗化。都市里，“鸡鸣狗吠” 被汽车声和机器的轰鸣声异化成“鸡嘶狗吼”令人毛骨悚然！迪斯科和打击乐在这里还不时兴，有的是林木和花草，飞鸟归鸿。在傍晚时分，倚在门框，看夕阳西下，望牧牛晚归。在这种古典的视野里，漫不经心的黄昏也会随诗句流芳百世。
朴素、简约、和谐的环境，人会不由自主地迷恋古风，遥追古人。一个人到高高的山上去，看云飞，听鸟鸣，和那些树木花草聊天，心就会平静许多，一切都自然真实地待着你，走进来， 心灵像牧归的老牛回栏，可以舒适地卧着，反刍白昼的积累，反刍尘世的无奈和无助。在这山坳村落，我嗅出的是这么一种气味，充满宁静祥和的气味。太阳都是湿漉漉的，黝黑的山林，花草树木的芳香气，断续的鸟鸣溪唱，在平和和不经意中跑来。天高云淡，我就是这么个感觉。有意在这种地方住着，一些不愉快会沉淀、消解。“茅檐低小，坡上青青草，醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼，最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬”辛弃疾金戈铁马长久流浪，走到这个地方，不愿再走，迷恋着这里的草木、溪沟。作品的不朽，让人明白其中有令他迷醉到不能自拔的根源---能在有限的时间里，细致地观察并不广大的空间，矢口不说典籍和忧愁，只说平淡，只说宁静。 一些时光过去，一些人故去，一些往事和历史，只有当欣赏的目光透过点和线进入内部，整个生命就会如同逢春，苏醒并且活跃。我有一位有腿疾的朋友，酷爱文学和文学创作，埋头笔耕----他有时会忘却自己是个跛脚，不日里还邀约：走，上山看书去。偶尔照顾情绪，约一帮文友，找一个不高的山，敷衍一下，但他会很认真，去前要看看书，到后要谈谈诗歌、散文、小说，还要谈哲学，谈人生，过程是平和的，真实的，他端坐着，微笑、激动地谈古博今，澄净透明。我们就安静地听，和谐的争论。神清气爽，宁静淡泊是我们聚会的最好总结。我不想和他说仁艾，怕给他添累。
我曾经见过夹杂着琐屑的生活残渣进入的审美空间，这是很危险的事。读书也罢，写文章也罢，下棋也罢，爱情也罢，动作前如不彻底打扫一下情绪空间，让精神澡雪，就会有市井气、江湖气、工匠气，就会有不谐气味。年轻的诗人海子说自己“我是燃烧的太阳，只有为太阳歌唱”才二十几岁的人，心旌可谓沧桑，可是没有世故，没有世俗，只有奇诡、幽怨或者瑰丽、凄恻。对于一位进入青年就早夭的诗人，在同龄人对物质充满欲望的阶段，他却想着神秘、死亡、幽怪、迷魂。我们评说海子理由万千，但《海子诗集》汇聚的精神产品里，看到一种令人心碎的结构——凄美或者冷艳，惟独没有世俗的蒙翳。
精神澡雪，它的意义非同寻常，它是一种安顿，不只是外在的，更是内心的。生计是由无数惶惑、不安、怨天尤人缠绕而成，只有在一定的时间脱离这个繁复的红尘，心展开，神展开，灵魂展开，才会让心灵和谐。四十岁如期到来，“四十而不惑”的那些藏之于内的神采、风度、韵致，甚至脱口的语感，会让你感到欣慰。如果你还是少年那般浮华、张扬，那只能怪自己修炼不够涵养未深，找不到清洁精神的家园。从太空看，地球就是一个蓝亮的尘埃，在这个日月经天江河行地的永恒星球上，心灵、物质演绎人类着生存的所有内容----清洁灵魂，精神澡雪，世间就会有真、有爱、有情。一声鸟鸣，最终唱响的是整个森林，甚至整个世界。
[此贴子已经被作者于2009-7-5 15:04:38编辑过] | 
匿名
发表于 2009-7-11 21:00
![[摄影]贵州梵净山风景选拍](data/attachment/block/b5/b5cb2d2e895a26c7ae20ba5626c97659.jpg)
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