本帖最后由 源上泉 于 2013-10-26 15:26 编辑
月亮田：家园的记忆 源上泉
我是以追忆家园的心情，走进月亮田的。而在我记忆中的家园里，常常听到一种沧桑感，在诗歌的韵味中，弹奏一部古典建筑乐曲，始终挥之不去，如丝如缕地萦绕在我的心头。 现在，我就静静地伫立在长江之滨李庄上坝月亮田旁，伫在那位主持设计中华人民共和国国徽的建筑大师梁思成和一代才女林徽因的故居前，心潮起伏，思绪万千。面对这座历经岁月的农家小院，青瓦板房，以及从长江上飘逸而来的岁月和风，把故居的文化底蕴染濡得使人赏之有味。空气中，弥漫着一种让人兴奋的书香，充盈着家园的温馨，浸透着由建筑学散发出的古罗马哲学家塞涅卡关于“家园”论断：“精神栖身于家园”。 不知什么原因，我迫不及待地走进了小屋。那一扇格子窗，仿佛闪现着迷人身影。就在窗前的木桌旁，我仿佛看见大师沉思写作的身影，仿佛看见他和才女伏案研讨古建筑课题的情景。我知道，他们对古建筑的情有独钟，对家园对自然尤其是对山水园林的建筑研究的一往情深。 有名家言之凿凿：越古老的建筑，越具有精神性。 古代建筑的一个最显著的特点，与家园美息息相关，那就是“虽由人作，宛自天开”。热爱自然，追求自然的传统，可以上溯到中华民族的始祖黄帝。史载皇帝造就了囿——那是利用自然山水修筑古代园林建筑的前身。古代建筑的思想，源于二千五百多年老子的“自然为万物之本”的道家学说。 二千多年的秦汉时期，古代建筑，尤其是园林建筑，无论是皇家抑或民间，都崇尚自然。家园的布局也融入在优美的自然风景中，令人深感家园的宜居景致。秦始皇造上林苑，“作长池，引渭水……筑土为蓬莱山。”汉武帝开太液池，池内筑蓬莱、方丈、瀛洲三仙山。他们都仿效自然植木、堆山、开池。 与此同时，古代的景观建筑，以展现自然风貌为美。无论工匠们，还是写山水诗人的文人，都将古代建筑融汇到作品中。中国现存最早的山水画，就是隋代展子虔的《游春图》，该名画家吴道马和李恩训两人还把巨幅嘉陵江山水画到唐长安大同殿，为大殿增光添彩。历史上，宋徽宗堆太湖石建造的“艮岳”，实属精美之作，名噪一时。直至明清，无论宫廷，还是民间，修房建屋筑园，乃崇尚自然。圆明园周长10余公里，不也是凿湖堆山吗？可惜，我们民族成千上万的精美古典建筑（包括绝佳园林），保存下来的不多，只剩下为数不多的明、清古建筑了…… 这是使每一个中国人心情难以平静的。 我们不仅要问:物化的记忆，也消逝了吗？ 在穿越时间的古建筑面前，比如我面对梁思成、林徽因故居，中国营造学社旧址的变迁，就使人仿佛在聆听果戈理的经典名言：“建筑是世界的年鉴！”不错的，年鉴在诉说着一种建筑美说。尤其是——我们在翻阅他们的《中国建筑史》、《图像中国建筑史》时，方觉建筑这门艺术，真正是凝固的音乐，正吟唱着家园——一种哲学旋律。在精神世界中屹立！因为，在我耳边，有一种震撼心扉的声音传来： “中国城市日新月异，但我们已经找不到回家的路！” 找不到回家的路？是我们毁掉的太多了吗？还是假造“古董”的不少？把不该毁掉的古建筑毁掉了——永远消失了。又想当然地跟风“重建”，造假“古董”。难怪八十高龄的同济大学建筑与城市规划学院博导阮仪三不无感概的道出了“找不到回家的路”的声音。 啊！不少有识之士感叹：北京原有几十万处四合院，而今现在只剩万余座。这对于一座国家级历史文化名城来说，肯定是很悲哀的。而据报载，凤凰古城有13座古老的吊脚楼，可现在就有130多座，假吊脚楼就达100多座。你说，如此之作，已经成为时尚追求。如此下去，试向回家的路在哪里？ 家园的路，都丧失了，精神栖身何处？人生的一切奋斗，在某种意义上来说，都是家园的诞生、繁荣而战。过去、现在，以及将来，人类都在矢志不渝地追求“美好”二字，希望生活在美好的家园里。那就证明塞涅卡的话，真是名言了。 站在月亮田，面对这古色古香的青瓦屋，以及那一部《中国建筑史》，追诉我们的家园，说什么好呢？！ | 
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发表于 2013-10-26 15:23
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