大明宫词

schultzy

　最初的那片桑林，在涂山之阳。（“焉得彼涂山女，通于台桑”）多情的涂山女儿在桑林中怀上了禹的儿子，却只能望眼欲穿地唱着“候人猗兮”，等着那忙于治水甚至三过家门而不入的丈夫归来。
　　
　　上古的生殖崇拜中，桑往往有着神秘的含义。在商代，桑林是祀神之地，也是举行社祭的地方。高禖祭祀伴随而来的，便是男女相属。桑因此也有了某种甜蜜而诱惑的意味。《墨子·明鬼篇》云: “燕之有祖，当齐之社稷，宋之有桑林，楚之有云梦也，此男女所属而观也。”《汉书·地理志》中则更为直白地描绘了这一古俗：“卫地有桑间濮上之阻，男女亦亟聚会，声色生焉。”
　　
　　而在《诗经》中，桑林成为了等待爱情的诗意表达：
　　
　　“隰桑有阿，其叶有难，既见君子，其乐如何”（《诗·小雅》），那桑中的女子热切地企盼着心中的君子前来幽会。“期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣”（《诗·鄘风·桑中》），她等到了她的情郎，在祀桑之祠中欢爱。他们在对方的身体里感受到自己的体温，那感觉是多么温暖可靠。他们多么幸福！幸福！
　　
　　诗三百，思无邪，然而那却早已是遥远空谷中的最后的一缕余音。古俗与兴起的礼教间的矛盾，在天空中已然击撞出沉闷的雷声。
　　
　　接下来的这片桑林中，
　　
　　陈辩女唱着歌讽刺那轻薄的晋大夫；
　　
　　
　　【陈辨女者．陈国採桑之女也．晋大夫解君甫使于宋．道过陈．过採桑之女．止而戏之曰．女为我歌．吾将舍女．女乃歌曰．墓门有棘．斧以斫之．夫也不良．国人知之．】
　　
　　齐宿瘤女默然呆板地忽视了闵王却又因此获得了奇异的缘分；
　　
　　
　　【齐宿瘤女者．初闵王游东郭．百姓尽观．宿瘤女採桑如故．王怪．召问之．对曰．妾受父母教採桑．不受教观大王．王曰．此奇女也．娉迎之．】
　　
　　秋胡妻严辞拒绝了来自丈夫的调戏，甚至为了尊严不惜以死抗争；
　　
　　
　　【昔鲁人秋胡，娶妻三月而游宦。三年休还家，其妇采桑于郊，胡至郊而不识其妻也。见而悦之，乃遗黄金一镒。妻曰：『妾有夫游宦不返，幽闺独处，三年于兹，未有被辱如今日也。』采不顾，胡惭而退。至家，问家人妻何在，曰行采桑于郊未返，既还，乃向所挑之妇也。夫妻并惭，妻赴沂水而死。】
　　
　　桑已没有了曾经的春意荡漾，与妇德联系起来，无邪的神女成了贞妇，成了烈女。
　　
　　但那顽固而不近人情的道德在东汉变得可爱起来，
　　
　　《陌上桑》中，罗敷的美是娇媚而诱人的，
　　
　　
　　【秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。】
　　
　　但在使君的调戏面前，她严辞拒绝了他，甚至满怀幸福地说起自己那完美的丈夫。她富有戏剧性地在反过来戏弄他。
　　
　　
　　【“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫！”
　　
　　“东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹，青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余。十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。为人洁白晰，鬑鬑颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。”】
　　
　　这故事巧妙地避开了秋胡故事中“彼夫即不淑，此妇亦太刚”的悲剧，她甚至没有陈辩女、齐宿瘤女以及《羽林郎》中胡姬的严格道德防线。一切都是那么发乎情而止乎礼，娱乐而诙谐。只因罗敷是个幸福美满的小妇人，除了她的爱人，她眼中容不下别人。
　　
　　到了唐朝，桑林间的旧事还在继续。斯一三三敦煌写本秋胡故事残卷中，开头仍旧是老一套，丈夫出外求仙求学，妻子勤心持家，侍奉公婆。久别数年，再次相见于桑间。
　　
　　
　　【秋胡喚言道：「娘子！不聞道：採桑不如見少年，力田不如豐年！仰賜黃金二兩，亂採（綵）一束，蹔請娘子片時在於懷抱，未委娘子賜許以不？」
　　
　　其婦下樹，歛容儀，不識其夫，喚言郎君：「新婦夫●（婿）遊學，經今九載，消息不通，陰（音）信隔絕。阿婆年老，獨坐堂中，新婦寧可冬中忍寒，下（夏）中忍熱，桑●織絡，以事阿婆。一馬不被兩鞍，單牛豈有雙車並駕！家中貧薄，寧可守餓而死，豈樂黃金為重！忽而一朝夫至，遣妾將何申吐！縱使黃金積到天半，亂採（綵）墮（垛）似丘山，新婦寧有戀心，可以守貧取死。」】
　　
　　她如曾经的故事一样，再次严辞拒绝了他。最后的结局，由于写本的残缺，我们不得而知。但却可以从旁得知一二：
　　
　　早在晋代傅玄就言“彼夫即不淑，此妇亦太刚”。而斯六二〇敦煌《十二月相恩》有“日日愁君行路难，妾愿秋胡速相见”等语。唐代男女交往较为自由，（至少在敦煌民间）还有女子认为秋胡的风流无可厚非。面对男子的求爱，张籍《节妇吟》中的妇人只是说道：“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。”（若同样的事再放到未来几百年后，在腐儒眼里，若被人勾引还不忏悔悔过寻死觅活，哪里能称节妇呢？）
　　
　　再参照后世元杂剧结局，或许秋胡的故事终于以喜剧告终。即使最终是悲剧，如高适《秋胡行》中的情况，女子自杀，也不是因为道德受侮辱，而是叹息痛恨爱人不忠于爱情。
　　
　　当然，在这所谓开放与自由的风气下，这桑林中的故事还是满怀道德说教的意味。这故事在元杂剧《鲁大夫秋胡戏妻》中又出现了新的意义：
　　
　　她第一次从丈夫背后的阴影中走了出来，有了自己的名字，罗梅英。他也不是那为了功名利禄而远离妻子的负心人。新婚三日，他却被绳缚去当兵。一切都是那么无能为力。
　　
　　面对后来的豪强逼她改嫁，她道：
　　
　　
　　【其实我便觑不上也么哥，其实我便觑不上也么哥。我道你有铜钱，则不如抱著铜钱睡！
　　
　　当丈夫得到高官厚禄，衣锦还乡，看到依旧美丽却毫无印象的她，厚颜无耻地去轻薄她，她骂道：
　　
　　
　　你瞅我一瞅，黥了你那额颅；扯我一扯，削了你那手足；你汤我一汤，拷了你那腰截骨；掐我一掐，我着你三千里外该流递；搂我一搂，我着你十字阶头便上木驴。哎！吃万剐的遭刑律！我又不曾掀了你家坟墓，我又不曾杀了你家眷属。】
　　
　　她坚贞不渝依旧，却充满了一个市井妇人的泼辣与机智。
　　
　　到了明代，故事进一步演绎出了新情况：桑林中，秋胡不是戏妻，而是试妻。（《烈女传》）
　　
　　
　　【“古言道 ‘水性妇人无定性’，不免扮做客人，拿一锭黄金前去戏她，试看节义如何。”】
　　
　　当然，类似的试妻的剧情其实早已出现，假死的庄子，还有刘知远（《白兔记》），吕蒙正（《破窑记》），虽然在不少人看来最终夫妻团圆完美收场便是最好结局，却令我如鲠在喉。庄子之妻自杀，难道不是痛恨爱人内心之丑陋，还苛刻的以己度人么？对于王宝钏之流，也不过哀其不幸，痛其不争。
　　
　　清嘉祥民歌有歌秋胡戏妻事，最终秋胡妻云：“义夫孝子君不为，妾身羞与长相随”之语。如今京剧亦有《桑园会》，故事虽让秋胡与罗敷成了夫妻，但剧情差不多仍旧是先前的一套，便撂过不提罢。
　　
　　【【【【踏摇娘《采桑女》台词】】】】】】
　　
　　女：（悠扬、凄婉地）野花迎风飘摆，好像是在倾诉衷肠；绿草凑凑抖动，如无尽的缠绵依恋；初绿的柳枝轻拂悠悠碧水，搅乱了苦心柔情荡漾。为什么春天每年都如期而至，而我远行的丈夫却年年不见音讯 ……
　　
　　男：离家去国整整三年，为了梦想中金碧辉煌的长安，为了都市里充满了神奇的历险，为了满足一个男儿宏伟的心愿。现在终于锦衣还乡，又遇上这故人般熟识的春天，看这一江春水，看这清溪桃花，看这如黛青山，都没有丝毫改变，也不知我新婚一夜就别离的妻子是否依旧红颜？对面来的是谁家女子，生得满面春光，美丽非凡！
　　
　　男：这位姑娘，请你停下美丽的脚步，你可知自己犯下什么样的错误？
　　
　　女：（声音千娇百媚）这位官人，明明是你的马蹄踢翻了我的竹篮，你看这宽阔的道路直通蓝天，你却非让这可恶的畜生溅起我满身污垢，怎么反倒怪罪是我的错误？
　　
　　男：（声音轻柔，充满真情）你的错误就是美若天仙，你婀娜的身姿让我的手不听使唤，你蓬松的身发涨满了我的眼帘，看不见道路山川，只是漆黑一片；你明艳的面颊让我胯下的这头畜生倾倒，竟忘记了他的主人是多么威严。
　　
　　女：（异常娇媚，更加诱人）快快走远点吧，你这轻浮的汉子，你可知调戏的是怎样多情的一个女子？她为了只见过一面的丈夫，已经应掷三年，把锦绣青春都抛入无尽的苦等，把少女柔情都交付了夜夜空梦。快快走远点吧，你这邪恶的使臣，当空虚与幽怨已经把她击倒，你就想为堕落再加一把力，把她的贞洁彻底摧毁。你这样做不怕遭到上天的报应 ……
　　
　　男：上天只报应痴愚的蠢人，我已连遭三年的报应。为了有名无实的妻子，为了虚枉的利禄功名。看这满目春光，看这比春光还要柔媚千倍的姑娘…… 想起长安三年的凄风苦雨，恰如在地狱深渊里爬行。看野花缠绕，看野蝶双双追逐，只为了凌虚中那点点转瞬依恋，春光一过，它似就陷入那命定中永远的黑暗。人生怎能逃出同样的宿命。
　　
　　女：快快住嘴吧，你这大胆的罪人，你虽貌似天神，心却比铁石还要坚硬，双目比天地还要幽深。看鲜花缠绵，我比它们还要柔弱；看野蝶迎风飞舞，我比它们还要纷忙迷乱。看在上天的分上，别再开启你那饱满生动的双唇，哪怕再有一丝你那呼吸间的微风，我也要跌入你的深渊，快快走远吧，别再把我这个可怜的女子纠缠 ……
　　
　　男：看野花缠绵，我比它们还要渴望缠绵；看野蝶迎风飞舞，我的心也同样为你纷忙迷乱。任什么衣锦还乡，任什么荣耀故里，任什么结发夫妻，任什么神明责罚。它们加起来也抵不上你的娇躯轻轻一颤。随我远行吧，离开这满目伤心的地方，它让你我双双经受磨难… 随我走吧……

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