【原创.文史】南广河畔，那块神秘的“水哉石”

星星的歌

  十余年前，一个网友在宜宾高县的金线岭论坛上发布一张图片，图片中一方巨石上刻有“水哉水哉”四个大字，看题跋应该是170多年前的遗迹，但是发帖的网友没有留下联系方式，不知道具体位置，成为一个遗憾。帖子只有图片，没有说明，标题是《马家沟河边的“水哉”石刻》，具体这块石头在哪里？为什么在那么荒僻的地方有这么一块文绉绉的石刻？这块“水哉石”蒙上了一层神秘的面纱。

    不久后的一天，我们在南广河畔一个朋友家闲耍时，无意间说起这事，朋友说这块石头他知道，当地人称“水哉石”，就在附近不远处的河边上。惊喜中的我们立即让朋友带路去寻找。

    当地村民告诉我们，这块石头叫“水灾石”，已经存在很多年了，大家都认为，南广河涨水时会造成两岸庄稼损害，因此这块石头立在河边具有镇压灾害的作用，就像一些地方经常发生事故，村民就立一个阿弥陀佛石，驱邪避险一样。

    当我们沿着野草丛生的河边小道走到南广河笆篓口附近的河边时，发现一方巨石隐藏在荒草丛中，拨开野草，终于看到这块“水哉石”时，我们不禁相视一笑，原来村民们把“水哉”误读成“水灾”。当时一个朋友还把“水哉石”的发现写成新闻，在很多媒体报道过。时间渐渐过去，记忆也渐渐淡忘。

    十多年后的一天，我们在一次关于当地文物古迹的讨论中，突然想起这块“水哉石”，于是几个朋友相约一起去考证。但是由于时间较久，记忆模糊，认为是位于河边，反复查找没有找到。

    几天后一个网友提供线索，说这块“水哉石”是在笆篓口下去一点，距离河面有二十多米高。于是我们再次出发去寻找。

    从庆符镇阎村（白岩）处龙塘村便桥过河后向右，沿一条掩映在竹林和松树中的青石小道向河的上方而行，这条小路已经很久没有人走了，野藤荒草枯枝缠绕，大约十五分钟左右，路边出现一方巨石，沿山势斜卧，长约近二十米，高约三米，巨石靠路边一侧，从河的上游方向看过来，巨石正中从上至下镌刻有“水哉水哉”四个楷书大字，每个字径约35cm，题款是“道光庚戌仲夏”，落款为“渝东李荫王题”。

    这就是那块神秘的“水哉石”。俯瞰下方二十米左右就是南广河水，由于来复水电站在二十多年前蓄水形成的回水，水面宽阔平静，但是当年这里是险滩峡谷，河水湍急，以前的河面距水哉石应该至少有三十米左右的高度。“水哉石”附近的树木以前应该被砍伐过，如今只有一些野草和废弃的茶树掩映，由于这段时间还是初春，草木还没有繁茂，所以水哉石很醒目，我们当年来寻找时是夏天，“水哉石”几乎被野草覆盖。

    “水哉石”旁边是一条青石铺就的小道，宽约三四尺，看得出来是当年贾村往庆符的主要赶场大道，青石上似乎还映照出当年络绎不绝的背夫、马帮、旅人的背影。

    “水哉石”临路一侧下方有约一米高的悬空，悬空处有一块石碑，石碑上方紧靠水哉石，宽约六十公分，地面高度约八九十公分，厚约五公分，顶部一角被毁。我们前次来时竟然没有发现这块石碑，估计应该是被野草覆盖的缘故。石碑风化非常严重，只剩下几个残存的字迹，经过辨认，石碑顶部尚有“碑记”二字可辩，碑文中可以看出“黄、何、胡、田”等字。分析这块碑记应该记载的是水哉石的来历，但是很遗憾，石碑无法提供更多的线索给我们，需要等待专业的文考部门来考证。

    反复观察“水哉石”落款时，我们对作者究竟是李荫王还是李荫三产生疑问？远观像李荫三，近看像李荫王。通过对石刻的凿刻笔划深浅和整块石头的风化情况仔细辨认，我们认为“李荫王”的“王”字中竖着那一笔，应该是石头风化形成，作者应该是李荫三，而不是李荫王。

    那么李荫三是谁？为什么在这里留下这幅摩崖石刻？“水哉水哉”是什么意思？

   带着这一连串的疑问，我们查询了当地清光绪《庆符县志》和清同治《高县志》没有查询到李荫三（或李荫王）这个人，通过网络百度等搜索方式也没有找到这个人。渝东地区位于今重庆万州、云阳、开州、丰都、奉节一带。分析这个叫李荫三的人应该是清代道光年间渝东地区的一个文人。

    李荫三为什么在南广河畔留下这方摩崖石刻？

    据《水经注》所载，南广河源于南广县汾关山(今杨龙湾梁子)。在汉武设南广县之前，这条河名“符黑水”，“黑水”应该是形容南广河两岸的植被丰富，映入水中，远观河水呈现黛色。这条河自云南发源入川，流经兴文、珙县、筠连，绕过庆符县城，折向西流，在笆篓口这里时，再次折弯向来复而去，过来复又折向北流，在南广镇汇入长江。

    汉武时期在南广河流域设立南广县，河因县名，后称南广河。秦开五尺，沿南广河一路向南，最初的目的就是军事作用，历史上有明确记载的，无论是三国诸葛平定南中，还是唐代征抚南诏，以及明代剿灭僰人、清代追剿太平天国残部，南广河都是主要的交通要道之一。

    南广河不仅承担着军事职能，更多的是承担着商贸往来的作用，是古代南方丝绸之路的主要水路通道之一，作为沟通昭通（乌蒙）和宜宾（叙府）之间主要交通要道的南广河，自唐宋以来水路运输商贸繁荣，明清时期尤其繁荣，在历史上有“搬不完的昭通，填不满的叙府”的说法。南丝绸之路除水路外还有陆路，那就是著名的“五尺道”。有水的地方就有城镇，古代的陆路交通很多都是沿河流两侧的山谷上开凿出来的，这是古人对交通线路的最原始的判断，也是最佳的选择。“水哉石”旁的这条古老的青石小道，是从南广河下游通往庆符县城的主要陆路通道，庆符县城作为“五尺道”的必经之地，这条青石小道很大可能是尚未引起人们注意的“五尺道”一段。

    那时的南广河，作为沟通四川和云贵地区的主要交通要道，七八月份时，河上往来运输船只众多。“水哉石”的题款是“道光庚戌仲夏”，即1850年夏天七八月份，时值盛夏，“水哉石”下方的南广河，正位于笆篓口河水折流处峡谷中，两岸森林茂密，河水丰沛湍急，从谷底流过。

    可以大胆推测，作为文人的李荫三应该是从叙府前往云贵一带，也许是从陆路沿这条青石小道而来在这里歇脚，俯瞰谷底的南广河水发出的感慨；也许是乘船路过这里时，面对汹涌澎湃的河水，挥毫而就写下这幅“水哉水哉”。但李荫三当时只是有感而发写下自己的感慨，还是应谁的邀请而写？为什么李荫三写下这幅“水哉水哉”后还要请人镌刻在石上？我们不得而知。不妨从其题字的内容分析。

    这就涉及到第三个问题，“水哉水哉”是什么意思？

    “水哉水哉”出自《孟子．离娄下》,徐子曰：“仲尼亟称于水曰：‘水哉水哉，’何取于水也？”孟子曰：“原泉混混，不舍昼夜；盈科而后进，放乎四海：有本者如是，是之取尔。苟为无本；七八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也，可立而待也！故声闻过情，君子耻之。”

    翻译为白话文，意思是：徐子说：“孔子多次称赞水，说道‘水啊，水啊！’对于水，孔子取它哪一点呢？”孟子说：“源头里的泉水滚滚涌出，日夜不停，注满洼坑后继续前进，最后流入大海。有本源的事物都是这样，孔子就取它这一点罢了。如果没有本源，像七八月间的雨水那样，下得很集中，大小沟渠都积满了水，但它们的干涸却只要很短的时间。所以，声望超过了实际情况，君子认为是可耻的。”

    孟子借答弟子提问，用水喻人品学识，强调务本求实，反对声名不副，要求人们像水一样，有永不枯竭的生命活力循序渐进，自强不息。

    当地关于“水哉石”还有另一种说法，据说当年孔子周游列国时，行至泗水，见到春潮急涌，忘乎所以击掌不断，大呼“水哉水哉”。中国古人自古喜好水也，常常以水作比，“上善若水”“智者乐水”“逝者如斯乎”“弱水三千”......也可能李荫三乘船溯流而上时，经数个险滩、峡谷，到达这里时，由于高山峡谷，两岸茂密的翠竹森林，风景极美，于是挥毫写下“水哉水哉”，抒发自己的赞美之情。

    再回到前面的问题，李荫三为什么在南广河畔留下这方摩崖石刻？

    通过反复观察“水哉石”和周边地形地貌，我们分析认为李荫三是通过陆路途径这里时，在这块巨石上写下“水哉水哉”四字，从而留下这方“水哉石”，而不是通过水路时面对南广河风景发出的感慨。李荫三也不仅仅是单纯地赞美南广河景色，因为作为一个乘船路过南广河的旅人，当年李荫三即使面对绝美的景色发出感慨，但也不至于特意雇请石匠将其感慨镌刻在河边巨石上。

    如果“水哉水哉”四字是李荫三在船上书写，应该是书写在宣纸上，然后再雇请人刻在岸上的石头上。而水哉石的落款很明显字的大小不一，“渝东李荫三题”从上到下，一个字比一个字小一号，应该是作者直接在石头上书写，才可能出现这种情况。

    分析李荫三应该是途径这里时，在这里歇脚，俯瞰这滔滔江水昼夜不舍时，联想到自己的经历，触景生情，借孟子之句，寄托自己的某种人生际遇感慨，于是在这方巨石上写下自己的感慨。

    再次观察“水哉石”下方的石碑时，看着那些残存的字迹，突然联想到当地村民把“水哉”误为“水灾”的笑话，我认为，这或许不是笑话。由于南广河上夏天水势很大，河上有很多险滩急流，每当涨水时常常船毁人亡，当年船工和纤夫的艰辛可见一斑。也许李荫三写下“水哉水哉”的感慨后就走了，但是当地村民由于文化不高，认为“水哉”即“水灾”，是反映南广河水灾情况的，为祈求平安，船工或当地村民于是集资雇请石匠，将李荫三的题字镌刻在石上流传下来，形成今天我们见到的“水哉石”，反映了普通民众的美好祈愿。

    笔者认为这种可能性较大。但是究竟是什么具体的原因，也许如这南广河水“逝者如斯乎”，我们已经不得而知。

    通过询问附近村民，得知在“水哉石”上游四五百米的河边，还有一块大石，上面也有石刻，村民们常常将小船的缆绳栓在石上；再往上一公里左右的河中，也有一块叫“鸡冠石”的大石，村民们在河里游泳时经常在“鸡冠石”上休息。如今这些石刻都已经随着水库的回水沉入水底。

    由此逆流而上经过庆符，还有“石门题刻”、“罗场岩画”、“凌云关”、“南广河岩墓群”等诸多人文痕迹。这些痕迹似乎都在印证着，作为南丝绸之路黄金水道的南广河，在明清时期的繁荣与兴盛，也是南广河在西南地区交通、文化、经济发展中独特地位与重要作用的最好明证。

    站在“水哉石”旁，细雨微朦，我仿佛看见青石小道的远处，渐渐走来一个身穿青色长衫的落魄文人，背上是一个风尘仆仆的行囊，手里还抱着一把油纸伞，脸上藏不住的羁旅疲惫，在这块巨石旁时停下稍事憩息后，站起来细看两岸青山，俯瞰江水滔滔，回头看见这块巨石，若有所思，走到石前，挥毫写下“水哉水哉”四字。