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无
奈
午后，坐在阳台上，沏一壶茶，点燃一支烟。 山区的秋天，是多雨的季节。一到这个季节，我总是想起三毛的那些关于雨的作品，那些关于雨的话，感觉到真象她说的，雨中的日子总是湿的。 然而，此时，我也说不出是一种什么心绪。 寂寞、伤感、思恋……好象都有点，细细捕捉起来，又似乎什么都不是。看着窗外的雨，我想，不是说雨是老天流的泪吗，可天是不公平的，要是我还能哭多好啊！ 在这种湿的日子里，心是飘渺的。灵魂就象是一只候鸟，总有一些时候，觉得这旧巢已不能生存下去，于是就飞走，到处流浪，及至在外面累了、疲惫了、厌倦了，才又依恋起旧巢来，终于又飞回老窝，然而，回来又能呆多久呢？ 我老也想不明白这是一种什么样的心景。天空中，大雁向南飞去，人字型的雁阵是摆给人看的，是在向人类致敬，我隐约觉得鸟儿似乎能解读自己一些零碎的心情。 我又想起鱼。前些天，走过一个鱼塘，细雨中，一老者戴项草帽，坐在垂柳下的矮凳上，面前放着几根鱼杆。他眼睛微闭着，似睡非睡，脸上毫无表情。周围很静，没有一点声音，只有一些小野菊花，孤零零地在秋风中摇摆着，和它呼应的，也只是池塘水面微微荡起的涟漪。 老者还是坐着，纹丝不动，象老道入定。塘里有鱼吗？鱼儿上钓了吗？这些似乎都跟他没有关系，他在想什么呢？我产生了想上前去了解他、探索他的冲动。然而，就在这一瞬间，我心里一阵惶悚，两千多年前的河边一幕出现在我面前，我心里有一种犯罪杀人的感觉。 ……庄子在河边，对着鱼儿说，你们多快乐啊。惠施不以为然，对庄子说：庄先生，您又不是鱼，你怎么知道鱼是快乐的。庄先生望着高远的天，默而不答，良久，才从胸腔中吐出一句深沉的话语：你又不是我，你又怎么知道我不知道鱼的快乐呢？ 面对哲人深邃的思想，也是思想家的惠施却无力进行更高深层次的辩驳。 然而，两千多年后的我，常常以渺小的心智和对世界浅显的感知，代惠施问庄子：庄先生，您也不是我，您又怎么知道我不知道您不知道鱼儿的快乐呢？ 我的确无聊，这分明是诡辩，是一种无聊至极的经院式的诡辩。只是这个问题一直在我脑子里萦绕着，我的确百思不得其解。 我是彻底信奉唯物辩证法的，在几十年的人生风雨中，面对许许多多的疑惑，我始终深情地相信辩证法的胜利。我也反对不可知论，人类先师们揭示出的宇宙奥秘，不可知论已无藏身之地。然而，面对捉摸不透的人心和善感易变的自己，我却真真的无力了，真真的感到不可知了。 人们常说，穿着鞋子，舒服不舒服只有脚知道，但脚知道不舒服的原因是脚还是鞋的原因呢？郑人买履，传为千古笑谈，是作为教条主义的典型明证。然而，就是那个郑人，两千多年来，躺在狭小墓穴的无边黑暗中，一直在伤心地哭泣，他不平啊，他觉得十分十分地委屈啊，两千多年了，好在他是躺在墓穴里，不是没脸见人，是根本就见不着人的。为什么伤心，为什么不平，为什么委屈，他心里有好多苦水啊！ 那天他在家里用稻草把脚的尺寸量好后，上街买鞋，到了鞋店门口才发现那根量尺寸的草没带着，又回去拿来了，鞋店老板问他给谁买的，他说是自己的，老板笑了，说你怎不就用自己的脚来试试呢？郑人没作任何解释，他是个君子，他知道人世间很多事，用语言来表达是最没有力量的。为此，他成了付出昂贵代价的名人。他有口难言，把什么都藏在心里。他不理解人们为什么就这样简单地下定义，不问问他是不是那天脚崴了，是不是脚打起血泡了，人们只相信鞋合不合适，只有脚才知道，然而，有些时候，连脚都是不知道的啊。所以他在这个时候，宁愿相信量的尺寸，也不相信自己的脚。 我不是要为郑人翻什么案，两千多年了，他的案是铁案，谁也翻不了。我也不是想给他作解释，连他本人当时都不想作解释。我只是想，人有时面对自己，真是不可知，对自己的思想和感情都不可理喻,也不知道自己到底要做什么，现代人把这种感觉叫“无奈”。
2007年秋 | 
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发表于 2007-12-5 09:40
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