冒襄《兰言》赏析
江苏自古以来盛行养兰植蕙之风。富庶之地，江海贯通，造就了一代代兰界名家。明末清初大才子冒襄与江南名伎陈圆圆.董小宛的缠绵爱情家喻户晓.千古留芳。想不到他竟然还是位颇有造诣的艺兰家，其在艺兰方面的广见博闻和独特见解，确令我们大开眼界。
冒襄（1611－1693) 字辟疆，号巢民。南通如皋人。祖父冒梦龄先后任江西省会昌县和
四川酆都县知县及云南宁州知州。冒襄的父亲冒起宗是崇祯元年进士，历任山东兖西道、粤东高要道佥事，升山东按察使，督理七省漕储道。冒辟疆幼时跟随祖父在任所识字、读书、学诗文，游历山川名胜，观奇花异卉。少年时期为书画名家、南京礼部尚书董其昌的及门弟子。10岁能诗，15岁即刊印个人诗集，董其昌为其作序，赞他堪与唐朝少年才子王勃相比。16岁赴扬州郡试，中秀才。此后，每3年赴金陵（今南京）应乡试，连考6次，两中副榜。1636年（明崇祯九年）冒辟疆在金陵与张明弼等结盟，参加“复社”，评论朝廷政治。与方以智、陈贞慧、侯方域并称明末“四公子”。1639年，冒辟疆参与签署复社领导人起草的《留都防乱公揭》，揭露阮大铖的罪恶。1642年，冒辟疆与复社好友游秦淮，于桃叶渡聚集被阉党戕害致死的东林党人遗孤30余人，置酒聚会。席间戏班演唱阮大铖所作《燕子笺》，冒辟疆等人使酒骂座：“若□儿媪子，乃欲以词家自赎乎？”阮大铖恨之入骨。同年右佥都御史、安徽巡抚史可法因冒辟疆年轻有才，荐为监军，冒辟疆谢辞不就。1644年8月，李自成部将高杰降明，带兵进逼如皋，冒辟疆逃往金陵。阮大铖派人劝冒辟疆，说是阮大人对复社诸公的才学一向非常敬佩，冒公子如果愿意，投身到阮大人门下，他即保荐冒辟疆进翰林院任职。冒辟疆严词拒绝。1645年（南明弘光元年）初，冒辟疆被捕入狱。6月清兵破金陵，获释返回故里。其时，如皋陈君悦结立中营抗清，冒辟疆一家雇船逃往浙江盐官。次年回到如皋，隐居水绘园。此后，清朝征诏“山林隐逸”并开设“博学鸿词”科，企图收买亡明遗老，冒辟疆始终未肯应试、应诏。冒辟疆归隐水绘园后，文人名士纷至沓来，自东林、复社、畿社诸友，至方伎、隐逸、缁羽之伦，“来未尝不留，留未尝辄去，去亦未尝不复来。”先后参与交会的300余人，收养抗清志士遗孤20余人，施粥、救济县内灾民达9个月之久。晚年家境十分窘困，患腿病，耳朵失聪，仍需灯下书写蝇头小楷，卖字维持生计。1693年（清康熙三十三年）病逝。著有《先世前征录》、《朴巢诗文集》、《水绘园诗文集》、《影梅庵忆语》、《寒碧孤吟》.《兰言》等，辑有《六十年师友诗文同人集》等40多集，《清史稿》等。
冒襄《兰言》一书著于明末清初，收录于《昭代丛书甲集卷四十九》，由安徽歙县涨潮.山来编辑，江苏吴江沈懋直.翠岭校对。冒襄少年成才，风流倜傥。因其幼年时生长在官宦之家，随其祖父在各地官邸生活.学习，有机会接触到许多令他陶醉的兰花品种 ，耳濡目染见多识广，加之博览群书，对兰花的产地.习性.养植.观赏.论兰等，具有许多真知灼见。让我们共同欣赏一下他的兰著，以增雅趣。肯望方家拨冗指正。
“猗兰操孔子称为王者之香，元览称为百草之长，燕吉之梦天使，谓兰有国香，人服媚之。此颂兰之鼻祖也。”开篇高度概括了孔子等先贤对兰花的赞誉和优美传说。
“左思齐都赋，其草则杜若蘅鞠，石兰芷蕙，紫茎彤颖，缃叶缥带。颜师古赋，惟奇卉之灵德，禀国香于自然，咏秀质于楚赋，腾芳声于汉篇。若光风细转，清露微悬，紫茎膏润，绿叶水鲜，若翠羽之群集，譬彤霞之竞然。又杨炯幽兰赋，维幽兰之芳草，禀天地之淳，抱青紫之奇色，挺龙虎之嘉名，彤颖缥带之称，与膏润水鲜，翠羽彤霞之喻，可为三湘七泽小影。锡嘉名于龙虎，恐与湘君未惬也。至于光风转蕙，凡崇兰，风无形质，何从见光，惟春夏之交，兰叶滋荣，感受风润，风之光从叶上见，故曰“光风”，又曰“风光”。月令著之四月，人习矣不察，未尝于叶上验之。不独光在兰叶也，泛字亦有悟门。”冒襄从古人对幽兰的三赋中，于实践中引发了“光风转蕙”之说。上海民国前后一度隶属于江苏省，谓上海县。清康熙年间上海青浦所出的老蜂巧官司，闻名遐迩，从此才有蕙花的正式记载，但在老蜂巧之前，在江苏民间就有蕙花种植。冒襄平生素喜交朋结友，来往于江南之间，对于有士大夫之称的蕙花，一定是喜之乐怀的。这从冒襄的此段文字中已露端倪。可见明.清古代阴历四月的江浙地区，正是蕙花排玲转茎之时。他通过细察认为风和光不仅在兰叶，且对其它如“转蕙”等都有益处，真可谓入门全靠悟性了。这一学说即使对我们现代的兰人来说，也会受益无穷的。试想在莳兰养蕙时，若不留心光照和通风，那定是一个失败者无疑。如果不信，可以在叶上验之。
“楚辞：既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。十二亩为畹，二百四十步为亩。以地之遥，廓计之膏香芬郁，披拂飘扬。不知是何芳谱，是何香国。以视我几席上盆盎数枝，仅堪作幽人之佩耳。”此段表明冒襄对屈原滋兰树蕙的敬仰之心，同时道出了其是爱兰之君和养植之人，只不过与屈大夫文中所述的规模相比，自歉为小巫见大巫罢了。
“魏武帝以绿叶紫花之蕙为香烧之，岂古人所谓兰麝氤氲者耶。”曹操曾有兰生当户必以除之的记述，这无非是一种借喻而言，但其对现实中的兰香还是极为推崇有加的，把建兰当香烧之就是罕见之法，那不就是古人所说的兰麝氤氲啊！
“兰生幽谷不以无人而不芳。又曰：与善人居如入芝兰之室，久而不闻其香。自芳兰之静性也，久而不闻香之殊境也，此不可与百卉众花道。”兰的芳香得到了作者与孔圣的一致认同，进而得出百卉众花之味不可与兰香同日而语的结论。
“罗君章官时，有白雀栖其堂，还家，阶庭之间，聚生兰菊，此德瑞也。黄摩诘贮兰以黄磁斗，养以绮石，累年弥盛，此清赏也。若霍定与友人游曲江，以千金窃贵侯庭榭中兰花插帽，兼自持往绮罗聚中卖之，仕女争买，抛掷金钱，非不窃附豪宕，恐大有玷于绝壑深林，幽香独媚也。”兰花自古以来就为人们养植和欣赏，并且早已进入花市，精美品种的价位也不是小数所能得手的，以千金购买兰花插帽，并到市场出售，连小姐太太们都争相买之，这样的情景著者认为恐怕玷污了来自深山老林里的兰花，原因且是其独特的幽香使然。此典故确与“千金一笑”有异曲同工之妙。
“楚辞所咏：‘曰兰.曰荪.曰茞.曰药.曰嚣.曰芷.曰荃.曰蕙.曰蘼.曰芜.曰江蓠.曰杜若.曰揭车.曰留夷。’释者一切为之香草而已，皆兰之属也。兰香草也散生山谷，紫茎赤节，绿叶光润，一杆一花，幽香清远。或白.或紫.或浅碧。尝开于春初，实吐苞于深秋，含萼于三冬，冰霜之下，高深自如。雨露时濡，挺芳可至初夏。余小窗培植，既久，每一花相对，半年君子之交，淡而可久如此。”楚辞中所涉及到香草的名字较多，这些都属于兰属。在植物分类学没有诞生前，作者的认识也只能如此。但从中可看出冒襄养在窗户傍的香草，是春兰无疑，把初春开放的春兰生长历程描绘的甚为深刻，其养植的春兰所开之花还能够延续至初夏，艺兰之功可见一斑。
“黄山谷云：‘一杆一花而香有余者为兰，一杆数花而香不足者为蕙’（此言兴兰也）。又以花开正月者兰，香清而雅。一杆五七花三四月开者蕙，香浓而浊。又有叶阔如建兰者，一杆六七花，发于秋间，故知建兰亦蕙也哉。山谷以兰从君子，蕙比士大夫。又山谷于保安僧居，开西庸养蕙，东庸以养兰。建兰谱称建品之奇，白曰鱼忱，或名玉杆，或名鱼忱，是花也，妙香殊胜，一可当百。它种皆叶罩花，而独此花架叶。如山谷所云：香浓而浊之蕙，岂得与之品齐。又闻建兰之种，未易名状，纫采之愿，当结来生。”冒襄在引黄山谷的兰蕙定义后，刮符里批注上“此言兴兰也”，作重说明蕙花也是蕙的一个分类。其对建兰也同样情有独钟，尤对奇兰鱼忱素津津乐道，以为不仅色白，花高出架，且有妙香。对于所闻未见之品，即使到了下辈子，也要实现平生所愿。真是一个名副其实的兰花精灵。
“石门山在蜀之庆符县南，下瞰石门江，其林薄间兰种盛多。有春兰.夏兰.秋兰.凤尾兰.素兰.石兰.竹叶兰.玉梗兰。春兰花生叶下，秋兰花生叶上。楚辞云：疏石兰兮以为芳，岂即指此也。”庆符县为今四川宜宾市高县庆符镇，产兰之石门山在其南边。因著者从小随其祖父履新，在四川丰县生活和养兰，故对邻县庆符盛产兰花情况了如指掌，并考证出楚辞中所提到的芳香的石兰，就是指石门山所产的石兰。由此我们完全可以推断出中国兰花的养植历史源远流长，早在屈原所处的战国时代就已经开始了。把现代公论的所谓唐宋年间的植兰说，一下提前了一千多年。这应归功于冒襄的有力佐证。
“蜀中有花名赛兰香，又名伊兰花。花小如金栗，香特馥郁。戴之发髻，香闻数十步，经久不散。粤之珍珠鱼子，想亦同此。又一种兰叶尖长，有花红白，俗名为燕尾香。又风兰一名桂兰，不土而生，小篮贮挂树上，细花微香，人称仙草。见闻中之当记者。”作者不但对国兰深有研究，就是对其它香花类的品种亦如数家珍，可以看出是与他的广见博闻所分不开的。
“礼记：妇人佩悦，或赠之茞兰，则受之献诸舅姑。以兰之最贵于群花，若蜂采百花，皆置翅股间。惟采兰花，则拱背入房，以献于王。微虫亦知贵花礼王若此。”兰花为香祖，古代妇女喜佩戴。就连蜜蜂也知其有异，把珍贵的兰花粉送于蜂王。读来令人遐想不已。
“凡兰开皆有一滴露珠，含于蕊间花下，此为兰膏。甘香不啻沆瀣，多取损花。昨几上兰花初植，辄有一蜂采露，驱之不去。此亦何从生？何从至？何所闻而来？物类感召无端又若此。”兰膏一般在蕙花中表现明显，此为蕙花之命露，动之花易萎。冒襄在赏兰的实践中心知肚明。
“兰待女子种则香，故名待女花。宜男草是其绝对也。又闻兰不经女子膏沐手，虽香不芳。”古人论兰养植中，都有女子手植兰花香更幽之说。
“诗曰：回芳薄秀木。言风吹兰气回转也。又曰：翡翠戏兰苕。言兰之秀，枝枝鲜明，故曰苕。”在微风吹拂下，兰香和兰叶相映成趣。聊聊数笔，诠译出一幅迷人的赏兰图。
“余乙卯丙辰仅五六岁，先祖大夫携之会昌官署。会昌属虔。虔兰冠于江石，尤记数十盆盎，绕廊而莳之，叶肥花茂，视兰太易易也。是时先伯祖别驾公宦闽，谓闽之叶直花白者，盖十倍芳滋于虔兰也。后随先祖辛酋入蜀，蜀之兰无异于虔。辛己省觐先宪副于南狱，道出湘浦，九畹百亩，极目错趾，无非香草。乃罹兵火，奉母遄归，未得穷访深谷，以遂幽寻。今之初春晚春，负土移根者，皆宛陵阳羡诸山所产。即觅得闽虔者，不永数年，咸萎霜雪矣。”冒襄五六岁时就随祖父冒梦龄到江西省会昌官署，他看到祖父所养的数十盆江西兰花优于江石的兰花。那时其二伯父冒鸾，在福建为布政使任上回乡时，谈到一种叶直花白的建兰，芳香要胜江西兰花的十倍。这就有可能是大名远迢的鱼忱素，仰或是名贵的素心建兰。后来又随祖父到四川，那里的兰花与江西的兰花没有两样。最后又到了湖南，那儿兰花非常之多，无非都是幽香的兰草。因处战争时期，他奉母命返乡，没有访遍兰花的生长之地，以进一步寻找兰花。在家乡春秋换盆的兰花，都是安徽宣州和江苏宜兴所产的兰蕙。即使养有福建.江西等地所产的兰花，不到数年，都冻死枯萎了。文中叙说了作者对各地兰蕙的基本评价，同时证明其祖辈对兰蕙都很爱好，并有所研究。可谓是古代历史上仅见的养兰世家。
“忆辛巳春过兰溪，见邑大门悬王仲云先生所书‘观谷采兰’四大字，极其遒拔。时凌遽解缆，未访同心，不知兹邑以兰得名，所产何如？”作者曾经过浙江兰溪，见到了城门上遒劲挺拔的四个大字，因于凌晨行船仓猝，故没有访问同好者。不知此地所产的兰花究竟啥样。看来如果冒襄没有急事，乘兴游历著名的兰花产地兰溪，那就会给兰界留下更多动人的佳话。
“辛丑夏余滞邦上，时闺中有小姬扣扣，因盆兰盛放，寄小签云：见兰之受露，感人之离思。余戏言询曰：那得此好句生笔下如许姿制耶。答云：选赋见红兰之受露，我仅剪却一红字耳。去今十六年，扣扣化影梅庵畔黄土者十三年矣。更忆四十三年前，是为庚午之春，谭友寄雪兰辞索和。题中有兰产石中，一茎一花，花开如雪，语余为和之。楚人竞赏兰，古有殷红，今有白雪。两见于同心之言，集兰之余，追思一慨。”此段描述了冒襄回忆起与家中小姬赏兰时，佳句叠出的感人情景；与友人辞赋相对，颂兰时的雅趣时光。在收集侍弄兰花闲暇之后，想起来真是感慨系之。
“又乙卯初春，于梅公行笥得大错所修鸡足山志，读之鸡足产兰，有紫有朱有蜜色.碧玉色，而以雪兰为第一。开于深冬，其色如雪，鲜洁可怜。大错为吾友钱开少，亦可与雪兰丽其芳洁者矣。”冒襄善于博览群书，从中吸取了大量的兰花知识。其友明末四川巡抚钱帮芑（字开少）因拒张献忠余部孙可望招降，隐于贵州余庆松烟铺柳湖他山，潜心做学，并削发为僧，号大错和尚。钱帮芑临湖筑庐，求经讲学，邀游歌赋。钱帮芑曾游学于衡山，著书二百余卷。鸡足山坐落在云南大理宾川县境内，是中国五大佛教名山之一，是享誉南亚、东南亚的佛教圣地，是国家级重点风景名胜区，是以展示佛教文化和 生态景观为主的圣地。此山所产的兰花以雪兰为佳。冒襄认为友人钱开少的人品学识象雪兰一样芬芳高洁。
“跋：离骚以香草为喻，然于荃蘅之属，时为君子，时为小人，惟兰蕙则必属之。好修之士，言兰者凡十五见；言蕙者凡十二见；秋兰三见；木兰三见；石兰一见。然则兰殆香草之冠欤。巢民冒君，以朋友为性命，金兰之契，遍于海宇。九畹馥而百亩芬，宜其叙兰事如数家珍也。 心齐居士 题。”
冒襄的好友心齐居士为其《兰言》作了结语。离骚中所述香草，对于有香气的荃蘅之草，有褒有贬，而唯一对兰蕙则是赞誉有加，属于真正的香草。在冒襄所写的《兰言》中，提到兰的有十五处出现；提到蕙的有十二处；提到秋兰的有三处；提到墨兰的有三处；提到石兰的有一处。但是兰花差不多为香草之最啊。冒襄交友生命与共，有金兰一样的契约，朋友遍于全国。其养兰甚多，同他谈起兰蕙之事就象数着家里的宝贝一样。跋中对冒襄论兰.养兰.品兰以及其广交朋友的景象跃然纸上，余音袅袅，读来令人刻骨铭心。
冒襄故居……水绘园（下图）
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发表于 2008-1-3 11:35
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