[转帖]对联知识撮要

忘年天马

对联是一种讲究格律的文学形式，要欣赏与写作对联，必须了解其最基本的格律要求。所谓对联格律(简称联律)，指对联中有关平仄、词性、语法修辞，以及书写张贴等方面的格式与规律，其核心是对仗。对联的基本格律可概括成以下几点:
　　
　　1.字数相等,内容相关。
　　
　　 从字数来看，原则上，只要上下联字数相等，不论多少字数均可。如上下联各四个字,则称四言联, 等等。但在实践中, 多为四字以上,因汉字一般需要四字以上才能组成句子。从内容上看，一副对联的上下联之间,内容应当相关,也就是意思要相互衬托或相互衔接，以起到相反相成或相辅相成的效果。 大多数对联上下联之间的内容
　　属于互相衬托的关系。这种衬托或者是从相同的角度互相映衬、互相补充(即所谓"正对"),或者是从相反的角度互相反衬、互相对照(即所谓"反对"),"正对"如:
　　
　　心莲清净
　　
　　性海圆融(注:所引对联未注明作者或出处的,均出自本书,下同。)
　　
　　"反对"如:
　　
　　心平积福
　　
　　欲重招殃
　　
　　有少数对联上下联之间的内容属于互相衔接的关系(即所谓"串对",或称"流水对"),也就是上下联两个分句共同构成一个复句,上下联存在一种连贯、 递进、选择、转折、因果、假设、条件、目的等复合关系。当然,这种互相衔接同时也是互相衬托的。如:
　　
　　若无前世心中毒
　　
　　哪有今生意外灾
　　
　　又如:
　　
　　除了香甜苦辣咸酸涩
　　
　　无非柴米油盐酱醋茶
　　
　　如果上下联内容毫不相关,会使人觉得非常生硬与滑稽,则起不到对联应有的文学效果。
　　
　　除非是一种特殊的对联形式, 即所谓"无情对"。它指的是上下联形式上(字面上)对仗工整,而内容上(意义上)却并不相关,从而造成一种特殊的效果。如:
　　
　　三星白兰地
　　
　　五月黄梅天(常用联)
　　
　　庭前花始放
　　
　　阁下李先生(常用联)
　　
　　公门桃李争荣日
　　
　　法国荷兰比利时(常用联)
　　
　　树已半枯休纵斧
　　
　　果然一点不相干(常用联)
　　
　　2.词性相当、概念相当、结构相称、节奏相称。
　　
　　所谓词性相当,指上下联相对的词语性质(从严格意义上说，是每个字的词性)应当尽可能相同或相近。如名词对名词、动词对动词、形容词对形容词，以及连词对连词、 副词对副词，等等。如：
　　
　　大行绝俗忘荣辱
　　
　　至道无情空是非
　　
　　如果从每个字来看,"大"与"至"、 "荣"与"是"、"辱"与"非"是形容词,"行"与"道"、" 俗"与"情"是名词,"绝"与"无"、"忘"与"空"是动词。 但在实践中,对虚词的要求比较 宽松,一般能够虚词对虚词即可。对实词的要求较为严格,词性不同一般不能相对。但那些词性比较接近的、或者词性能够兼通的实词,也还是允许相对的,如名词和代词、某些动词和形容词之间。当然,词性相同属工对，词性相近或相通属宽对。
　　
　　 更严格一点说，不但词性要相当，而且词语所代表的概念也要相当，也即要尽可能相类似或相对衬。这也涉及到对联的宽工问题。若上下联两个词语共同所属概念的范畴越小,对仗就越工,反之则越宽。如:"中国"对"雄鸡",其共同范畴是事物;"晓日"对"雄鸡",就缩小为自然物;"小草"对"雄鸡",就缩小为生物;"骏马"对"雄鸡",就缩小为动物;"老鸭"对"雄鸡",就缩小为鸟纲以至家禽。再者,若上下联两个词语之间,概念关系越互相矛盾(即所谓"矛盾概念"),对仗就越工,"有"对"无"、"真"对"假"、"生" 对"死"、"物质"对"精神"、"自然"对"社会"等,就属于工对。
　　
　　所谓结构相称，指上下联语句的语法结构应当相同或相似，也即主谓结构对主谓 结构、动宾结构对动宾结构、偏正结构对偏正结构、并列结构对并列结构,等等。如:
　　
　　胜行严佛土
　　
　　正法利人间
　　
　　上下联皆为主谓宾结构。其中，＂胜行＂对＂正法＂、＂佛土＂对＂人间＂，又皆为 偏正结构。再如：
　　
　　软首妙光，威名显赫
　　
　　雄狮利剑，宝相庄严
　　
　　"软首妙光"对"雄狮利剑",皆为并列结构;"威名显赫"对"宝相庄严",皆为主谓结构;"软首"对"雄狮"、"妙光"与"利剑"、"威名"对"宝相",又皆为偏正结构。
　　
　　另外，上下联之间还应当节奏相称。对联行文多以二字(有时也以一字或三字)为 一节奏。节奏相称，就是应当尽可能同步。如：
　　
　　漏尽－飞身－去
　　
　　心空－及第－归
　　
　　又如：
　　
　　以－神通力－护持－正法
　　
　　设－孟兰盆－超度－慈亲
　　
　　总之，上下联的用词造句，在词性、语法结构和节奏上,应尽量相当或相称,以保持形式上的协调与工整。但这些要求在实践中还是允许适当放宽的。个别情况下，还可以有所变通。如：
　　
　　五十三参，遍访良师求正智
　　
　　百城烟水，广行悲愿践初心
　　
　　其中,＂五十三参＂对"百城烟水＂,是以同一个典故的两个常用语相对。 单从词性、 结构等形式方面来看,严格说是不合联律,但从内容来看,则属于"义对",是允许的。
　　
　　３．平仄协调。
　　
　　平仄协调，狭义地说,就是指对联在音调上的两大要求:平仄相对与平仄交替。广义地说，也包含句脚安排等其他一些平仄问题。要弄清这些问题，首先必须区分什么是平声、什么是仄声。这又有两种划分标准。在对联创作中，一般是运用＂古四声", 即古汉语将音调分为平、上、去、入四声,除平声外,上声、去声、入声皆为仄声。现在，也有少数人运用＂新四声＂,即现代汉语将音调分为阴平、阳平、上声、去声四声。其中，阴平、阳平为平声，上声、去声为仄声。两种声韵的不同，关键在于入声字。入声字的掌握和识别，大体上还是有规律可循，在此恕不赘述。 对初学者来说，
　　
　　最简单易行的办法是先在运用时借助工具书。据作者个人的经验，在运用中比较容易熟悉入声字。不过，要注意的是，虽然上述两种用法可并行不悖，但在同一副对联中,不能同时混用。
　　
　　现在再回过头来谈平仄协调的问题。所谓平仄相对, 就是上下联的音步要平声对仄声、仄声对平声。反之,如果平声对平声,仄声对仄声,就叫平仄失对,又叫同声相对。音步与节奏大体上是同一概念,一般来说,一个节奏即是一个音步。由于对联脱胎于格律诗,因此,在平仄方面，对联与格律诗中的对仗句基本相同。而且，对音步的安排也有＂一三五不论,二四六分明＂之说。因为在实际上,并不一定要求整个音步平仄相对，而只是要求在音步位上平仄相对。所谓音步位，就是每个音步的末位字，这是决定整个音步性质的重点声。由于汉字的绝大多数音步为二字音步,因此,音步位一般指的就是每句的第二、四、六等字数。所以便有了"一三五不论，二四六分明"。如：
　　
　　悲欣交集
　　
　　事理双行(注:平声用" "表示,仄声用" "表示,下同。)
　　
　　又如:
　　
　　火移薪尽业犹在
　　
　　身坏神迷行不亡
　　
　　其中,一三五不一定平仄相对,二四六皆平仄相对,即属工对。不过,并非所有的音步位都在二四六位置上,主要是由于,对联行文的格式除了以律诗中的对仗句式为主以外,还有词曲文赋等格式以及领字的存在。如：
　　
　　厌娑婆苦域
　　
　　弘净土法门
　　
　　
　　观美女华瓶盛粪
　　
　　叹凡夫甘愿投泥
　　
　　
　　直心乃万行之本
　　
　　贪欲为诸苦之源
　　
　　
　　深心勤习真言宗教义
　　
　　全力弘扬大手印法门
　　
　　讲到平仄相对,必须提一下对联的句脚。一副对联不管长短如何,也不管倒数第二个字是平声还是仄声,都要求上联仄声收尾,即最后一个字(句脚)应当是仄声;下联则要求平声收尾。一般不能上联平声收尾,下联仄声收尾;更不能同声收尾。另外,由多个短句组成的长联,还要注意每个短句的句脚不能全都是仄声或全都是平声,而应当有所错落,
　　至于这种错落具体如何安排,则尚无定论。不过,运用"马蹄韵"撰长联是一种比较好的句脚安排方式。
　　
　　所谓平仄交替,它与平仄相对实际上是同一个问题的两个方面,指的是一个句子自身的音步之间,平仄应交替使用,否则就是平仄失替。只有每句的最后一个字(句脚),可以不考虑交替问题。如:
　　
　　佛身远过世间望
　　
　　妙法不堪小智听
　　
　　又如:
　　
　　无所从来何有相
　　
　　得成于忍不生心
　　
　　在平仄问题上还有一些禁忌,如忌"三平尾"或"三仄尾",忌"孤平"或"孤仄"等,留待下面再谈。
　　
　　总的来看,对联在平仄协调方面是有讲究的,写作对联不能不讲平仄。如果说,字 数相等、词性与概念相当、语法结构与节奏相称,赋予了对联整齐美、严谨美、对衬美、结构美、节奏美等审美特征的话, 那么,平仄协调则赋予了对联音韵美这个重要审美特征。当然,有时为了不以辞害意,个别地方出现平仄失对或平仄失替,亦可通融。
　　
　　4.几个禁忌。
　　
　　除了以上三个基本要求外,对联在格律上还有几个禁忌,即几种应尽量避免的情况:
　　"三平尾"或"三仄尾";"孤平"或"孤仄";"同位重字"和"异位重字";"同义相对";等等。
　　"三平尾"或"三仄尾",指的是在一个句子的最末三个字,都是平声或都是仄声。如 "依法修行能入道",若将"能"改为"可"就变成了三仄尾。又如"缘深因厚坐莲台",若将"坐"改为"登",就变成了三平尾。
　　
　　"孤平"或"孤仄",指的是在五个字以上的句子中, 只有一个平声字,或只有一个仄声字。如"无言乃入门",若改为"无言而入门",就是"孤仄";又如"大日心光遍照",若改为"大日智光遍照",就是"孤平"(全平格或全仄格例外)。
　　
　　对联中允许出现叠字或重字, 如"世事纷纷"对"红尘滚滚"、 "惟觉者能听能会"对 "叹醉人不醒不知"。但对联中应尽量避免"同位重字"和"异位重字"。所谓"同位重字", 就是以同一个字在同一个位置相对,如"法界"对"世界"、"成道"对"成魔"。不过,有些虚词("之乎者也"之类)的同位重字是允许的,如:
　　
　　漏网之鱼,世间时有
　　
　　脱天之鸟,宇内尚无
　　
　　　
　　诸佛洞观实相而无住
　　
　　众生游戏虚空而不知
　　
　　所谓"异位重字",就是同一个字出现在上下联不同的位置。如:
　　
　　见诸法空虚,此身去直超彼岸
　　
　　念众生平等,三人行必有我师
　　
　　若将上联的"直超彼岸"改为"已无后有",就与下联"必有我师"的"有"异位重字。又如:
　　
　　......若陶匠抟泥,掌中视果
　　
　　......胜樵夫观弈,梦里入槐
　　
　　若将上联的"掌中视果"改为"掌中观果",就与下联"樵夫观弈"的"观"异位重字。当然, 有一种比较特殊的"异位互重"格式是允许的,如:
　　
　　万法一心,空不异色
　　
　　一心万法,色即是空
　　
　　联中的"一"与"万"、"心"与"法"、"空"与"色",便是"异位互重"格式。
　　
　　所谓"同义相对",通常又称为"合掌",指上下联相对的语句意思完全雷同,如"赤县" 对"神州"、"旭日"对"朝阳"、"史册"对"汗青"。
　　
　　5.其它。
　　
　　对联的写作与欣赏,还有一些相对次要的格律和比较独特的修辞方法,如借对、自对、嵌字、回文、集句,以及对联的横批、对联书写和张贴的格式,等等。下面对以上提到的问题逐一做个简单的介绍。
　　
　　借对又称假对,这是词性上宽工转化的一种方法, 指句中词性和词语的含义虽非工对,但借助其另外的词性和含义,则成工对。如:
　　
　　洒渍寻常行处有
　　
　　人生七十古来稀 (杜甫七律<<曲江>>中之颔联)
　　
　　"寻常"在此为普通之意,属形容词,但古制"寻"、"常"又皆为度量单位,属量词,借用此含义,则与数词"七十"相对为工。又如,"大而言之"对"志于道者",其中,"言'与"道"在联中的含义分别是作为动词和名词的,但"言"亦有作为名词之含义,道亦有作为动词之含义,二者相对仍属工整。不过,借对在对联中用得不多, 只是在需要变通时不得已而为之。
　　
　　自对,又称"句中自对",或"当句对",指对联中的字词句,不仅上下联相对仗,而且上联和下联自身之中(句中)也存在对仗。这就使对联更加工稳,更增添了对衬美。如"真妄"对"终","真"与"妄"、"始"与"终",就是句中自对。又如,"智愚"对"行止"、"荣辱"对'是非"、"微言大义"对"正法妙心"、"至高无上"对"微妙甚深"、"山色溪声" 对"晨钟暮鼓"、"烦恼即菩提"对"微尘含刹土"、"如秤锤落井、砺石潭"对"纵仙术隐 空、 神通入海"等,不仅上下联相对,而且句中也都有自对。 句中自对的用法,在对联 (特别是长联)中,运用得比较广泛。
　　
　　嵌字,也叫嵌名,指将特定的名称(多为人名、地名、事物名等专用名称)嵌入对联中一定的位置。这是一种运用得比较广泛的方法。其具体方式很多,不下五十种。嵌字可分为整嵌和分嵌。整嵌,就是将一个名称不拆开而完整地嵌入,如<<题嵌四大天王>>
　　
　　一联:
　　
　　多闻正法,以广目光
　　
　　增长善根,而持国土
　　
　　分别将东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王嵌入联中。又如
　　
　　<<题嵌金刚手秘密主>>一联:
　　
　　金刚手握持秘密
　　
　　勇猛心摧破无明
　　
　　
　　回文,又称卷帘, 指的是使用恰当的词语构成对句,使之既能顺读,又能倒读。由于回文格难度较大, 因而运用得不太广泛,但这种格式很能体现汉字的独立语特点。回文格的具体方式也多种多样。 比较常见的有当句回文、倒句回文、倒章回文,等。当句回文,即顺读与倒读完全一样,如:
　　
　　雾锁山头山锁雾
　　
　　天连水尾水连天(佚名题厦门鼓浪屿鱼腹浦联)
　　
　　　
　　又如:
　　
　　净心真实真心净
　　
　　圆觉妙明妙觉圆
　　
　　倒句回文,即将同一句子倒读,而上下联不变,如:
　　
　　结同心果 果心同结
　　
　　开并蒂花(常用婚联),倒读即为: 花蒂并开
　　
　　倒章回文,即通联倒读,下联变为上联,上联变为下联,如:
　　
　　迢迢绿树江天晓 晴日海霞红霭霭
　　
　　霭霭红霞海日晴(佚名题武汉龟山联),倒读即为: 晓天江树绿迢迢
　　
　　集句,指将现存的分散的句子,组合成对句。如果整副对联(多为短联)完全由现存的句子组成,称完全集句。如:
　　
　　鹿归于野
　　
　　色即是空
　　
　　上联集自<<出曜经>>,下联集自<<心经>>,就是完全集句。又如:
　　
　　劝君更尽一杯酒
　　
　　与尔同消万古愁(佚名集唐诗联, 上联自王维<<渭城曲>>,下联自李白<<将进酒>>)
　　
　　反之,则称不完全集句或单边集句。如:
　　
　　司马不来,相逢何必曾相识
　　
　　佳人安在,此时无声胜有声(当代联人罗元贞题九江琵琶亭联)
　　
　　上下联中分别只有后半句是现存句子(引自白居易之诗<<琵琶行>>), 因此是不完全集句。又如:
　　
　　世界微尘里
　　
　　人生大梦中
　　
　　只有单边是现存句子(上联引自李商隐之诗<<北青萝>>),因此是单边集句。严格来说,只有完全集句才能称为集句联。

符江新诚摄影

[em01][em01][em01]

雨露

老师：您可是写对联的高手！

哪天我也学写哈，请您指点迷津！

不知您还愿不愿意再教我这个笨学生！

治泓

谢过天马老师，真是学而不厌，诲而不倦。

又让我们学到很多知识。

心雨

非常感谢天马老师！你引导我们学习了对联知识,相信爱好对联的朋友会一读再读，认真领会.