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人性的缺失ffice ffice" />
——范美忠现象的思考
今天是ffice:smarttags" />5月26日，汶川地震的余波还在连续发生，我们知道，自然灾害留在大地上的余波很快就会过去，但是，在人们心灵里的震荡，不知要持续多少年月，因为这才刚刚开始，而且会越来越激烈。
地震带来的对人们心灵的震荡，将会引发一场深层次的思想运动，对于国人心态和国民素质，都会发生根本性的变化。——我现在这么想，也是我之殷殷希望。
从地震发生起，人们一边投入抗震救灾，一边就在思考灾害之外的问题。共和国总理焦灼的面容，三岁孩子的感恩敬礼，十一岁女孩那份越乎常人的镇定、勇敢、智慧和爱心，都是热门话题。还有对于学校的“豆腐渣工程”，太多死难孩子的无辜亡灵，已激起民间愤怒，引起政府的重视。沈阳女子对四川人的诅咒，淹没在全国人民的唾液之中，范美忠现象，又把思考带进更深的层次。
这个范美忠，一个中学教师，地震发生时，只身逃出，丢下几十个学生，喊都不喊一句。当脱离危险的学生发出“老师，你怎么不把我们带出来才走啊？”的疑问时，他没有任何愧疚感，反而振振有词地解释：“我是一个追求自由和公正的人，却不是先人后己勇于牺牲自我的人！在这种生死抉择的瞬间，只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我，其他的人，哪怕是我的母亲，在这种情况下我也不会管的。”
地震发生后的十天，5月22日，范美忠在天涯论坛写下了《那一刻地动山摇——“5·12”汶川地震亲历记》一文，文中细致地描述了自己在地震时所做的一切以及过后的心路历程。
这样一来，在整个网络媒体引起轩然大波，各种说法迭出层起，几天之内，各网站就有上万人发表了不同意见，其主要的大致有三种。
第一种意见认为他是正确的，他的做法勿容责难，因为人的本性是恶的，人都自私趋利，在面临灾难时，保命第一。尊重生命，首先是尊重自己的生命，一个连自己生命都不尊重的人，谈什么尊重别人的生命，救人或逃生，只是选择的不同，并无对与不对的区别。
第二种意见认为，他作为人，选择自己逃生，没有过错，救人是高尚的，不救人也并不卑劣，因为求生是人的本能。但作为教师，不仅失职，简直是灵魂低下。教师是个荣耀的职业，有法律的、职业的和人格的三层意义，无论那一层，他都玷污了“老师”这一神圣的称谓，我们可以宽容范美忠，但却不能宽ersonName w:st="on" productid="容范">容范ersonName>老师。
第三种意见认为，范美忠做法不能说是错的，为自己的行为做解释也有道理，但在大众媒体上说出来并且洋洋自得，为自已标榜，宣传自己的思想意识，就非明智之举。我们未必能让自己做的事都符合道德法则的要求，但我们每一个人，都应对道德有敬畏之心，尊重践行崇高道德者。范美忠做不到“先人后己”无妨，可又何必说这样做的别人也“无所谓高尚”，贬低高尚者，是不能拔高庸俗者的。
对于范美忠，直接用上面三点来评价，都不准确，他是一个思想者，不是懦夫，他对物质生活没有奢求，思想却走在时代的前沿，他的内心潜藏着火热的教育热情。只是他是一个“只为他自己的精神世界而活的人。”
范美忠其人、其思想、其价值、其意义，我不想多谈。只就事论事，对他地震时的言行表现，和前面三种意见而论，我认为都是错的，这些错误，我定义为“人性的缺失”。
虽然对什么是人性，有不同的解释，但我认为，最起码是人类共同的本性。人之为人，区别于低级动物的，就是人性，在具有一般动物的“存在意识”的“求我生存”的“人在”基础上，还有作为人的“幸福意识”的“求我幸福”的“人性”。包括“自在人性”、“自为人性”和“现实人性”。
职业是维生的手段，是人的基本存在方式，也是人的最根本的属性，不能把人的职业和人的本身截然分离，就象物质和运动，没有运动，物质本身也不存在了。那么，没有职业，人本身也将不存在。
所以，离开范美忠的“教师”职业来看他这个人，是没有理性根据和现实维系力的。可以肯定地说，在地震时的表现，对作为教师的ersonName w:st="on" productid="范">范ersonName>老师不能容忍，对作为人的范美忠也不能容忍。这不仅仅是他作为人的本身，更是他作为教师对学生心灵的伤害和影响，说白了，就是误人子弟，这一点应该没有任何置疑的。
再说人的趋利性，有人说，在大灾面前，很多人都会象范美忠那样的选择。我认为，这恰恰是“人性的缺失”。
在整个生物界中，人以类存在，即我们通常说的“人类”，人能够从低级动物进化为“能动”的高级动物，正是作为“人类”才有的功绩。就象一棵树，无论树叶如何葱郁，花儿如何鲜艳，果实如何饱满，如果离开大树、离开根茎，叶花果都将失去整个生命。离开群体，任何个体生命都是不存在的。《狼图腾》的书出来后，我们到底是“龙的传人”还是“狼的传人”，引起人们的文化思考。有一只狼被捕捉，狼群是不会离去了，直到那头狼死，这种团队精神，同样是人作为类而存在的基本前提。
这就是人性中最本质的人性，马克思说得好啊，“人的本质是社会关系的总和”，其实，社会关系就是最基本的人性，其总和构成人的本质。
中国历史上，有孟子人性本善之说，有荀子人性本恶之议，也有告子人性无善无不善之论。但是就从来没有离开类群独立存在的人的个体生命方式。
是的，在灾难面前，还有人会作出范美忠那样的选择，但只是“有人”，我们多数人见义勇为、舍生取义的精神，可以说是感天动地。汶川地震给我们最大的感动，一是灾区人民惨不忍睹的情景，消除了或者缩短了很长时间以来，“唯经济主义”的新物拜教造成的人与人之间的隔漠和距离；二是国家及其领导人在抗震救灾中表现出的人本主义，凝聚了10多亿中国人心；三是大灾中那些临危不惧、舍已救人的大义精神；四是全国人民同心抗灾的高涨热情。这一切，我们已经缺失好久了。
11岁的小康洁，还没到“自为人性”的年龄，但仅表现出的“自在人性”，对我们，已有震撼的意义。沿着这个维度，从人性出发，作深层次的思考，思考我们光辉灿烂的中华伦理文明的文化意义，呼唤人性的回归，抛离新的物拜教，民族的复兴不会只是憧憬。
康洁和沈阳女子表现出的道德反差，引起人们的警醒，劣质的学校建筑，必须得动真格。总之，对于政府，除救灾和灾后重建的重大任务，也该集中精力抓好几件大事，第一是国民教育，第二是惩治腐败。
而范美忠地震来临时的言行，特别是他连母亲都不救的说法，已经离“人”的称号，走得太远了，光凭这一点，就可给定义：他不是人！就说他的思想，也是陷入伦理逻辑错误的，他不救自己的母亲，他的女儿也不会救他的，这是个最简单的道理，为什么还有人不懂，还在说他作为人是没有错的呢？
范美忠为什么引起强烈反响，因为他有代表性，代表人性缺失的群，虽然这种群在少数，但还有很多人，在人性上也并非完美。这无疑应该受到批判，只是我想，他能直言告白，或许比那些自私自利、侵占国家社会和他人利益还标榜自己如何大公无私的道貌岸然者高尚一些，至少后者更让人厌恶和憎恨。我又想，如果这样引起一场思想运动，而运动的结果又真正提高了全民素质的话，那么，历史将会怎样来评判范美忠呢？
是时候了，如果说“质变”是辩证法的内核的话，我强烈地渴望着辩证法的胜利。
2008年5月26日晚至27日晨
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