|
何处是归程ffice ffice" />
初中毕业时，班主任王水章老师抄给我首一词，是李白的《菩萨蛮》。老师给我讲过，我似懂非懂，当时认为能读懂的只有一句：“何处是归程”。
20多年后，一个乍暖还寒的春天的夜里，我刚做完手术，麻药过后的疼痛中醒来，脑子里不知何故又想起这首词，忽然觉得茫然，一瞬间心里晃悠悠空落落的，我哪里知道“何处是归程”啊！这是太白先生用淋淋鲜血赤赤生命吟唱出的，归程是何其博大精深的人生况味。
站在地狱门口，把脑袋探进去睃了一眼，转身又回来，便开始思索一个问题，人是不是从哪里来，还得回哪里去。辩证法认为“否定之否定”不是简单的回归，我相信辩证法，当然就相信达尔文，人类永远都在进化中行进。
有人说，史铁生后，谁也不能妄谈生死，说的是史先生以微弱的身体，支撑起强大的生命力，已把生死问题说透说尽。可我读《我与地坛》和《病隙碎笔》，想着他在寂寞的轮椅中一次次思索，沉稳而有力量的道着生命的玄机，令我震撼，心情为之爽净。但还是觉得，生死问题不能贯彻，即使这个历了若干回生生死死的理性者，谈生，是坚强有力的，谈死，确有一些牵强而显得苍白。既然还活着，就不该谈死，既然还有一口气，重要的，是思索这口气的意义。孔圣人说得多好啊，“不知生，焉知死”。
知道生，是在出生之后。知道死却是在死亡之前，在那最后一瞬间顿悟了，随着死去，永不能告诉别人。高僧圣人毕竟只是极少数，可也是说不出的，况且，他们是不是真正的大彻大悟，我不知道。
为探究生命奥秘，便静心修禅，念《六祖坛经》，想明心见性，觉大智慧，脱离无边的苦海，寻求澄澈的彼岸。可透过层层迷雾，见到的，却是那生我养我的故乡，那永不言离弃的衣胞之地。
穿过生死的边缘返程回来，架着双拐艰难地缓缓行走于青石板街。这是我儿时走过的路，那时不是走，是奔跑，是跳跃，实际上根本就没看清每一块青石板。现在也不是走，只是一步一步的挪动，疼痛让我无法看清地上的东西。手术床上，生命悬于一线之时，微弱的思维意识里，全是支离破碎的故乡场景：上场口的大黄桷、下场口的牌坊、上街的魁星阁、下街的张公馆、中街的二圣宫，还有何二矮子和他的女人、幺姨婆、赵娃、聋子婆、蒋二嫂……无不渗透于我的生命，闪烁着沉静的人性光辉。不是遥远的记忆，一切，都只发生在昨日。
人，从哪里来，还得回那里去，这个说法我信。我从故乡来，还回故乡去，我从母亲的怀里来，还得回母亲怀里去。
一根脐带，流淌着母亲和我的血，连系着母亲和我的生命。娘肚子里住满十月，我以血的主人，带着母亲和我的血来到这个世界，那些血，早已渗入故乡的土地里。那片土地，埋葬着我的外公外婆和我的父亲，还有我的两个哥哥，将来，母亲也会在那里安息。感谢莫言先生，他把故乡称为“血地”。
人的一生，寻找的东西就是一样：活着的理由。世界上只有一种东西不变，那就是“变化”，这句话有没有诡辩，我不思考。人类世界从时间上分两极，要么是历史，要么是现实，未来是不可设计的，每时每刻都在变。这当然有些形而上的，辩证法是否定的哲学，是扬弃的过程，我坚信了三十年的辩证唯物主义，为什么至今也不能慰藉我苦难的心。
不见老师，已二十多年，多方打听，才得到他家电话，接通后，没想到他一下听出我的声音。恩师，我知道，你是没有忘记我的。
老师并不见老，还象当年给我们上课的样子，还是那样爽朗和健谈。我问他退休后在做什么，他说除了帮政协收集整理文史资料，就是看看书，照顾外孙，不打牌，不喝酒，不上网。我说您今年已68岁，“亲民总理”见您，还得叫一声“老哥”，他大笑起来。于是我提起了太白先生的“何处是归程”的话题，以迷惑的眼光望着他，想他能告诉我点什么，可他说，治泓呀，我到现在还不知道归程在何处呢。
我惊了一跳，差点从沙发上滑落下来，他为何那么年轻，一瞬间，我似乎有点明白。
回到高县，便得知罗家敏35岁的兄弟，一个优秀的教师，被脑溢血夺去了风华正茂的生命。从殡仪馆凭吊回来，在家门口下车，不直接上楼回家，一个人走向郊外的黄泥坳，走在茫茫的夜色里。又想起我的老师，年届古稀的老人，心态比小他20多岁的学生还年轻，我突然觉得，老师已经告诉了我，何处是归程：生命的存在，本身就是价值，珍惜生命，就是人生的归程。
太白先生用“长亭更短亭”作为答案，是啊，人生漫漫，道路修远，老子“无为”，却给人类留下辉煌的文明。屈子想为而不能为，让后世在灿若恒星熠熠闪耀于我们上空云层的诗句中，痛憾一个民族的悲哀。
我能做什么呢？在这夜色茫茫的路上，毅然决定，回故乡去，回家去，去寻找我生命的来因，寻找我心灵世界的原发地。
| 
匿名
发表于 2008-11-6 22:16
IP卡
狗仔卡
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
发表于 2008-11-6 12:08
悔悟卡
匿名卡
楼主