读书摘句选录（姚文长）

姚文长

读书摘句选录

1972年4月——1977年8月

一、关于文学

●文艺批评有两个标准，一个是政治标准，一个是艺术标准。

●缺乏艺术性的艺术品，无论政治怎样进步，也是没有力量的。

●我们的要求则是政治和艺术的统一，内容和形式的统一，革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一。

●文艺作品中反映出来的生活却可以而且应该比普通的实际生活更高、更强烈、更有集中性、更理想，因此就更带有普遍性。

●语言这东西，不是随便可以学好的，非下苦功不可。

●某些错误东西的存在是并不奇怪的，也是用不着害怕的，这可以使人们更好地学会同它作斗争。

以上录自《**论文艺》一书

●主题是作品的灵魂。

●主题必须从题材产生，但又反过来影响题材；好比灵魂必须依附于肉体，但又反过来指导肉体一样。

●一篇作品内容丰富而主题思想不明确，这好象没有灵魂的行尸走肉；如果主题思想有，读起来干巴巴，毫无生趣，那又是没有血肉的游魂落魄。两者都要不得。

●主题一经确定，就该象一条红线，或明或暗，从头到尾贯穿在作品里，时时刻刻，让读者感到灵魂的跳动。

●凡是与主题有关，合乎主题思想需要的，要尽量丰富，补充，铺开；与主题思想无关的，即使你十分爱它吧，也必须忍痛牺牲，要割爱，一点也不要舍不得。

●政治标准如何，关键也在主题思想如何。所以，说主题是作品的灵魂，实质上就等于说，政治是作品的灵魂。

●主题不能外加，不能强植，它是通过作品的一种自然的流露。

●如果说主题是作品的灵魂，材料便是作品的血肉。……我们的目的是积极的，既要使灵魂鲜明，也要使血肉丰腴。

●人有生命，作品也要有机地构成自己的生命。

●写景，写人物的活动，都要做到为主题思想服务，而且只有这样做，才能加强感染力。

●凡是有助于主题思想的，必须尽量铺开，补充，发挥，使主题表现得有声有色。

●要知道：为主题服务，总得有为之服务的丰富的材料，如果血肉干瘪，灵魂也会随着枯萎的。

●古时候有一对兄弟：柳下惠和盗跖。他们见到糖浆，柳下惠说：这糖浆可以养老；盗跖说：可以粘门闩——因为他想的是怎样去干偷窃的勾当。

●俄国作家契诃夫说过：如果剧本第一幕的布景里，墙上挂着一柄刀，到最后一幕，就得让刀子出鞘，要不然，那是柄多余的刀子，开始就不该挂上去。

——唐弢《群众创作漫谈三题》

●我看，完完全全是真人真事的作品其实是没有的，就是通讯报道也不可能百分之百和真人真事一样，它也总是有所取舍，有所剪裁。

●写一个人往往要到一闭上眼就看到这个人的一举一动时，才能写好。

●从自己的生活经验里找到假托来写人物，比按着一个抽象概念来写人物，要好到不知多少倍。

●在创作中，事件要服从人物。

●夸张要有个限度，过分了就会向反面转化。

●夸张不是随便把生活中的什么事物都加以渲染夸大。只有抓住某一事物的本质特征方面，加以夸张，这样的夸张才合适。只有将能够真正深刻地反映生活本质的东西助词中以夸张，这样的夸张才是越夸张越真实。

●语言怎样才算美？我认为经济，恰如其分，不可更易就是美，朴实就是美。花梢，堆砌并不等于美。

●作品中的对话为应该用口语的，但不是原始的，而是经过提炼的。

●中国小说是搭线式的，一个引出一个，一条线拉得起来，这样读起来不吃力。

●中国小说写景不多。

●鲁迅也不爱写景，他说他平常不大写景，必要时，把月亮借来用一用就是了。

●中国古典小说的人物、情节、对话，读起来都是清清楚楚、脉络分明的，人物是慢慢地一个一个出来；不象外国小说常是一开头就是人物一大堆，……

●人物的心理往往是通过人物的行动和对话表现出来的，而不单作心理描写。

●文学作品应当能自然地吸引人看，不要使人读着觉得是一种负担。

●马克思说“风格就是人”，中国人说“文如其人”，作家的精神不高，作品的风格也不会高。人尚且做不好，文也做不好的。

——《张天翼同志和部队作者的谈话》

●“把生活简单化”是文艺创作大忌之一。

●生活是复杂的，只有真实地表现生活的这种复杂性，才会使人觉得表现是真实。

●他对自己所遇到的事，丝毫不觉得意外，这就取消了生活中的偶然性，也就违背了生活的真实。

●生活是严峻的，不是万事皆由前定的；生活是曲折多变的不是一竿子到底的；生活是复杂的，不是简单的。

●只有“公式”才非常简单，但生活决不是“公式”。

——袁水拍《也谈“把生活简单化”》

●作家从丰富的生活中取素材，并不等于照生活原型那样去抄录，去照相。

●我们不能否认，一般经过集中概括，把素材经过选择和提炼，写出来的东西要生动得多。

●作者摆脱具体生活事情的制约，再根据生活展开丰富的想象，把大量的事实集中提炼出来，只能使作品的主题更突出，故事更紧凑，人物更光辉。

●艺术加工不仅是个技巧问题，而且更是个鲜明的政治问题。

●对每一件生活素材的取舍，强调和回避，对每个人物的突出和合并，都包含着作家的政治观点和阶级观点。他是对一个作家党性的考验，对生活观察能力的考验，对素材情节的权衡和组织能力的考验。

●作者的头脑就好比一座小高炉，拣来的任何优质矿石，也不能叫铁，只有经过“小高炉”溶解冶炼后，流出来的铁水才叫铁。

●现在，摆在我们一大部分业余作者面前的问题，我觉得首先是敢于提炼集中，敢于虚构。

●典型化的意义并不在于机械地综合材料，而是以鲜明的政治观点，赋予作品充沛的内容。

●虚构不是“编瞎话”，作家也不会“发明”题材和情节。但是根据今天鲜灵活泼的丰富生活加以概括、集中，把矛盾斗争典型化，……

——李准《从生活中提炼》

●题材是作家从广阔的现实生活中选择出来作为他的作品材料的一组生活现象，是作家所要描写的事物。

●作品的题材和主题决不是一回事。

●作家是不能轻视“琐事”的，但他必须善于看出一切琐事所包含的意义而有所取舍，不是为写琐事而写琐事。

●作家要善于每时每刻观察生活和研究生活。他们不但要注意重大事件，也要注意人们的日常生活，他们不可能爱一切人，但必须研究每一个人。

●重大斗争的题材，深刻的主题思想，完美的艺术形式，三者密切结合，当然是相得益彰；但是，归根到底，思想的深度和艺术描写的完美程度，这才是决定一部作品的价值的根本条件。

——林默涵《关于题材》

●短篇小说很容易同通讯报道混淆。

●写短篇小说时，就象画画一样，要色彩鲜明，要刻画出人物形象。

●一般的说，作品最容易犯的毛病是：人物太多，故事情节不强。

●短篇中的人物一定要集中，集中力量写好一两个主要人物，以一当十，其他人物是围绕主人公的配角，适当描画几笔就行了。

●世界上著名的作品大都是这样，反映了这个时代人物的面貌，不是写事件的过程，不是按事件的发展来写人，而是让事件为人物服务。

●我们写作时，首先要想到人物，然后再安排故事，想想让主人公代表什么，反映什么，用谁来陪衬，以便突出这个人物。

●一定要根据人物的需要来安排事件，事随人走，不要让事件控制着人物。

●写作时一定要多想人物，常想人物。选定一个特点去描写人物……不要使他们写着写着走了样子。

●贪图表现自己知识丰富，力求故事多，那就容易坏事。

●文学作品主要是写人，写人的思想活动，遇到什么困难，怎样克服，怎样斗争……写写技术也可以，但不能贪多，因为这不是文学主要的任务。学技术，那有技术教科书嘛。

●刻画人物要注意从多方面来写人物性格。……不要胡同里赶猪——直来直去。

●当你写到戏剧性强的地方，最好不要写他的心理活动，而叫他用行动来说话，来表现他的精神面貌。如果在这个时候加上心理描写，故事的紧张就马上弛缓下来。

●我们写新英雄要大胆些，对英雄人物的行动，为什么不可以作适当的艺术夸张呢？

●事件的详细描写总在其次；人，才是主要的。因为有永存价值的是人，而不是事。

●运用文字，首先是准确，然后才是出奇。

●文字修辞、比喻、联想，假如并不出奇，用了反而使人感到庸俗。

●讲究修辞并不是滥用形容词，是要要求语言准确生动。文字鲜明不鲜明，不在于用一些有颜色的字句。

●文字不怕朴实，朴实也会生动，也会有色彩。

●用一些富有表现力的方言，加强乡土气息，不是不可以，但不要贪多；不易看懂的方言，干脆去掉为是。

●小说中人物对话很重要。对话是人物性格的缩隐，也就是什么样的人说什么样的话。

●写对话的目的是为了使人物性格更鲜明，而不是为了交代情节。

●写东西一定要求精炼，含蓄。

●我们不要为了简炼而简略。简炼不是简略，意思含糊；而是看逻辑性强不强，准确不准确。

●只有逻辑性强而又简单的语言才是真正的简炼。

●“底”往往在结尾时才表现出来，“底”也可以说是你写这小说的目的。

●小说的“底”，在写小说之前你就要找到。

●如果你一上来把什么都讲了，那就是漏了“底”。

●俗话说：“宁吃鲜桃一口，不吃烂桃一筐。”

——老舍《人物、语言及其他》

●一部成功的小说不能没有人物，一个作者在深入生活、掌握材料的过程中，也就不应该抱着见事不见人的态度。

●当作者想到这些过程或故事的时候，必须同时想到和这些过程或故事有关的人物，而且要让人物升到主导地位。

●人，是一切活动的中心，没有人和人物的活动，就不可能性有（文学）。所以高尔基说：“文学是人学”，一种研究人、描写人的学问。

●对于创作，这是一个很好的启发：要写人物，写人物的活动，不要见事不见人。

●人物活了，作品也跟着活了。

●虽然故事已经构思成熟，但人物却一向没有注意，还不能在作者的头脑里成形，它只是母胎里的一个血块，即使动了手术，也很难说就可以庆祝弄璋弄瓦之喜的。

●作者的任务应该是着重地使人物的形象树立起来，如果人物已经在你的头脑里活着，到了呼之欲出的地步，动笔来写，我看是不会有太多困难的。

●艺术概括——这个名词意味着如何从真人的基础上提高，加强艺术的感染力，进一步发挥形象的作用。

●一篇小说和一篇报道不同，前者要求艺术加工多一些，因而在构思过程中，必须通过高度的艺术概括，使形象更趋于完整。

●一篇报道对于人物素材，也要有取舍，有增删，甚至还有渲染，这就意味着作者同样在进行概括，不过报道必须更多地保留描写对象的实际情况，因而在概括的程度和范围上，和小说就有了区别。

●人物创造也一样，必须从真人的基础上提高。

●因为他是小说，不是国史馆的老先生替什么人立传。他完全有自由不去信守某一个人的某一件事或某几件事，而可以根据艺术形象的需要出发，概括许多别的生活的真实进去。

●鲁迅说他所创造的人物“往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西。”

●艺术的真实决不应该受一人一事的约束，从一人一事跳开，概括更多的为形象需要的特点，恰恰是为了加强它的真实性。

——唐弢《人物创造三题》

●要使作品里的人物真实、行动，给人以深刻的印象，关键在于能否写出他的性格，他的内在的精神面貌。

●动作、姿态、谈吐乃至服饰和外貌，这一切都很重要，都是人物描写上必须注意的问题，但目的仍在于写出性格。

●一个人的外在活动实质上都是内在活动——也即思想性格的反映。

●就说留髭须吧，也还有一字式的，日本式的、托尔斯泰式的和“故国派”或者民族形式之分，就不怎说和性格毫无关系。

●我们不是相面先生，当然不必学“麻衣神术”，但一个作家要不要观气色呢？我看要。因为面相并不是静止的，作家必须从各方面——从表到里的去探索人们的心灵，把人物的性格写出来。

●俗话说：“人心不同，各如其面。”

●作者善于通过外在活动的各个细节来刻画他们内蕴的性格，落笔之前，已经作过长时期的观察，看透了人们表里之间的联系。

●作品里的人物活动如果不是为了表达精神世界里的秘密，仅仅替故事服务，这就失去了实际的意义。

●当然，文学作品并不排斥独白的形式，并不阻挡作者直接去抒写人物的心灵，直接去描写内在活动，但艺术的高手们却往往采

取另一种形式，即把人物投入矛盾的核心，斗争的漩涡，从表到里地让行动代表心灵说话，把人物的外在活动当作一面镜子，照出他精神世界的秘密。

●中国古典小说有一个传统，施耐庵、罗贯中、曹雪芹、吴敬梓都很少用冗长的笔墨，直接抒写人物的心灵，他们注意刻画的只是人物的行动。

●把人物投入矛盾的漩涡，让他自己在风暴里凫游、挣扎、搏斗，这是刻画人物的一个重要手段。

●作者不应该姑息自己的人物，要把他投入到激烈的斗争，让他在严峻的事实面前经受不断的考验。

●有些人物之所以面目模糊、性格暧昧，就由于作者避重就轻，让人物躲开了风暴的核心，或者虽然面对风暴，却没有将矛盾充分展开，很轻易地解决了，这就叫英雄无用武之地。

●梨山老母式的创作方法，倘不是作者计穷，那便是他的思想在偷懒。

●只有通过反面势力激烈的冲突，正面人物的面目才会更清楚、更光辉。

●害怕矛盾是没有理由的，一个作者应该有犯难的精神，要敢于面对困难，敢于从抵抗力最强的地方落笔。

●鲁迅先生曾经告诉我们：“要极省俭的画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。”因为眼睛最富于表情，最能传达一个人的心底的秘密，“胸中不正，则眸子眸子眊（mèi，眼睛看不清楚）焉。”孟老夫子说过的。

●画眼睛，的确不失为刻画人物性格的一个好办法。还有一个办法是：写人物的语言。

●言为心声，人物的语言往往蘸满着他的性格的特征。

●每个人的语言，从腔调到语汇，都有他本身的特征。

●心里有数，手里却抓不住。

●在人物创造上，看来古作家们还给我们留下了另一条经验“闻其言而见其心。”

——唐弢《人物创造续三题》

以上录自《题材、人物及其他》一书

●叙述就是作者站在第三者的立场，对作品中的人物和事件所作出了的综合的、概括的说明和交代。这样的说明和交代有种种作用：

（一）说明情节事件发生的时间和地点。

（二）人物登场，也常常需要作者作几句综合的介绍。

（三）人物性格，主要应当通过人物的行为和对话来表现，但有时也用叙述来剖析。

（四）情节的过渡，……需要作者用叙述来联系。

（五）议论。

（六）插叙。作者为了交代或解释一些事物，常常插叙几句。

……它一方面起组织和综合的作用，把作品中的描写和对话部分联接起来；另一方面又起说明和交代的作用，让读者知道人物和事件的来龙去脉。

●文学作品的叙述往往有这样两点值得注意：

第一、因为叙述是综合的、概括的说明和交代，它就具有抽象的性质。为了不破坏文学的形象性的特点，一般不过多地运用叙述，过多了，作品会枯燥、冗长、罗苏。

第二、叙述一般穿插在描写和对话之间，为它们服务，起辅助的作用。不用叙述代替描写和对话；也不脱离描写和对话，孤立地叙述。孤立地叙述常常会使作品不生动、不活泼。

●描写是对要写的人物、事物、环境等作刻画、渲染和烘托，从而塑造出象生活本身那样生动的形象，使读者完全可以从感觉上把握他们，产生一种音容笑貌如在目前的感觉。

●叙述是抽象的、概括的，是由作者来说明和交代的；描写则是具体的、个性的，是由人物形象本身行为的逻辑来展示的。

●描写，由于表达方式不同，可以分为直接描写和间接描写。直接描写就是从正面描写人物、事物等；间接描写就是对人物、事物从侧面暗示和烘托。

●一般地说，作品中的直接描写虽然多于间接描写，但适当地采用间接描写，有时可以更好地表现人物和环境，并在语言上获得

错综起伏、丰富多彩的艺术效果。

●描写，由于作者的风格不同，还有细描和白描的差别。……细描，它往往琐琐地描写一些生活事件，并把这些事件细刀细凿地刻画出来。……白描，象大匠用斧，几斧头就砍成一个形象。这两种方式并不互相排斥，更没有优劣之分。

●人物描写的具体内容，简括地说，就是通过对于人物具有特征的形体外貌、谈吐、动作、服饰、习惯及内心活动的描写，把人物独特的性格以及这种性格的典型意义表现出来。

●肖像和人物性格是密切不可分的，描写肖像是为了更好地突出人物的性格。

●描写人物的肖像必须把它和人物的性格、遭遇、社会关系等联系起来写，也必须抓住具有特征性的东西。只有这样，描写出来的肖像才会鲜明、突出，给读者深刻的印象。

●心理描写，则是社会矛盾在人物心中的反映。从以下几个方面描写：

（一）从人物行为的思想目的刻画他的内心活动和精神面貌。

（二）具体地联系人物的生活，分析他的心理过程。

（三）从人物具体行动的描写反映出他的内心活动。

●描写英雄人物，不仅应当描写英雄的行为，更应当家英雄为什么有这样的行为。描写了为什么，英雄就不仅是一个行动着的人，而且是闪亮着内心光彩的人。

●描写主要是一个思想和生活的问题，同时也是一个技巧的问题。

以上录自蒋孔阳《叙述和描写》

●现代散文基本上可以分为叙事性散文和论述性散文两大类。

●叙事性散文包括：

（一）通讯、报告、速写、特写……

（二）传记、回忆录、工厂史、访问记、游记、见闻录……

（三）日记、书信、前言、后记……（这一类文章也可以是论述性的）

●论述性散文包括：

（一）政论、杂文、小品文、随笔……

（二）社论、专论、短论、短评、按语、序言、书评……

（三）文艺政论、文艺论文……

（四）宣言、文告、声明……

（五）演说词、开幕词、闭幕词、祝贺词……

●叙事性散文，一般是真实地记事件和人物，并富有抒情色彩。

●新闻性、真实性和战斗性是报告文学的主要特征。

——以上录自60年6 期《语文学习》

●在写记叙文的时候，为了使主题更突出，文章更行动、活泼、感人，作者除了怀着强烈的无产阶级感情着力对事物本身进行描述外，还常常在叙述的过程中选择适当的地方直接发表议论、抒发感情，边叙边议，叙议结合，这各写法叫“夹叙夹议”。

●夹叙夹议的写法，较为普遍的是先叙后议，在叙述的基础上发表议论。也有先议后叙述的。

●议论不一定在文章的开头和结尾，在文章的任何地方，记叙之前或记叙之后都可以议。

●夹叙夹议的写法颇为常见，运用时要注意：应该以叙为主，议要为突出文章的政治思想服务，起画龙点睛的作用就要脱离事件人物，发表空泛的不贴切的议论。议论的文字要简炼，不在太长，以免“喧宾夺主”，破坏文章的连贯。

        ——以上录自初中语文四册《夹叙夹议》

●鲁迅在《关于小说题材的通信》中说过：“选材要严，开掘要深，不可将一点琐屑的没有意思的故事，便填成一篇，以创作丰富自乐。”

●所谓“选材要严”，就是“严”在从实际斗争生活中选择能够揭示时代风貌的重大题材。这就必须对生活素材进行高度的提炼、概括，抓住寓意深刻而富有特征的事件和细节，展示“伟大的变动的一角”。决不能罗列生活现象，堆砌好人好事。

●题材选好，这只是为反映伟大时代、揭示生活的本质提供了条件。

●所谓“开掘要深”，即通过艺术概括的手法，把“日常的现象集中起来，把其中矛盾和斗争典型化”，从无产阶级专政的高度去揭示生活的本质。

●所谓“开掘要深”，还必须在典型化的矛盾冲突之中，努力写出英雄人物的思想深度，刻意表现英雄人物坚持无产阶级专政的高度路线觉悟。

●恩格斯曾经说过：“人物的性格不仅表现在他做什么，而且表现在他怎样做。”，

以上录自《四川文艺》1975年6月号严肃《刻意求深写英雄》

二、关于人生哲理

●你信仰的人的每一句话都是有分量的。

●生活就是战斗。

●有时无言的暗示，比万千有力的语言还更有力。

●生活的海洋，只有你浮动，你挣扎，你肯咬紧牙关，那么，总不会把你沉没。

●最光荣伟大职务，就是在世界上做一个人。（高尔基语）

●为他人做嫁衣裳，而自谓得意。

●看眼睛就知道在恋爱的青年人。

●新的恋爱不起，旧的恋爱不会消灭。

●这爱情唤起了她青春的美好的愿望，唤醒了她对于生活的喜悦。

●物质享受能够填补精神的空虚吗？

●爱情并不能解决苦闷。

●偷东西的人，最喜欢骂别人是贼；三妻四妾的道德家，最会攻击女人不守贞操。

●迷人的爱情幻成的绚丽虹彩，随着时间渐渐地褪去了它美丽的颜色。

●爱情只不过是爱情嘛。

●过早地表露是一种危险。

●我象一只孤独的骆驼，背着沉重的负担，跋涉在无穷无尽的苦难的沙漠之中。……何时才能看见绿洲？何时又才能看见渴望的甘泉呢？

●樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。

●含羞草一样美妙的少女，得到她该是多么幸福啊！

●尤其使他吃惊的是她那双眼睛——过去它虽然美丽，却呆滞无神，愁闷得象块乌云；现在呢，它放着欢乐的光彩，明亮得象秋天的湖水，里面还仿佛荡着迷人的幸福的光辉。

●海棠春睡的美人儿。

●没有你在我的身边，我觉得我的生命好像黄叶一样枯萎下去了……。

●“……我爱你，永远永远地爱你。你是我的生命、灵魂，我为了你才活着，……”这些话是迷人的，尤其是对一个初恋的少女。

●啊！命运！命运又把她推到怎样一个绝路上啊！

以上摘自杨沫《青春之歌》

●一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。

●牛圈里插不进马嘴来。

●以烂为烂，捧着罈罈碰罐罐。

●爱情这种东西，是同脸皮厚连在一起的，不怕别人骂，也不怕自己骂。

●她家有好女，无钱莫想她。

●眼睛从额上搬到脑顶了。

●最好的爱情，不是追来的，是她自己走来的。

以上摘自《百炼成钢》

●看来多情的是自讨苦吃，转不如无心的好。

● 一团火般的心情撞在冰山上，付诸落花流水。

●“换我心，为你心，始知相忆深。”（顾敻〈xiòng〉之语）

●“甘（须）作一生拼，尽君今日欢。”（牛峤之语）

●“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”（欧阳修语）

●“许多烦恼，只为当时，一饷留情。”（美成子语）

以上摘自《文学赏鉴论丛》

●感情——太可恨了，不能征服农牧区，就会被它征服！

●看你对我多冷酷！你既然用阳光和雨露养活了我心中的爱苗，现在它已发芽含苞，你却报给它一阵冰雹子，你这是什么意思？

以上摘自《乘风破浪》

入山看见藤缠树，出山看见树缠藤，藤生树死缠到死，藤死树生死也缠。

以上摘自《红旗插上大门岛》

恋爱，并不是专爱对方，是要对方专爱自己。这种专爱，专靠精神上的表现，是不充分的。

以上摘自《洪波曲》

●让我说出我的爱情，这就是我最大的幸福。

●我爱你，……谁也没有权力阻止我爱你！

●幻景毕竟是幻景，现实仍是现实，现眼前的现实，真乃一无是处。

●美，能把忧愁变为恬静；美，能把痛苦变成快乐；美，能把苦水变为甘露；美是幸福的种子，美是生命的源泉。

●如果我的感情真像一线阳光投向了无底深渊那样断送掉了，那么，我真是什么都完啦！

●幸福本是由人创造出来的，为什么我不能创造幸福呢？

●我爱她，我向她表示了我的爱，她拒绝了我，但是如果她真的拒绝我的话，为什么又不时投给我亲切的一瞥呢？！有好多次，她对我说话的音调多么柔和啊！

以上摘自《亚历山大的舅舅》

●先是认识，以后是情人，再吗，才是朋友。

●普天下的人是都会因为看到漂亮人物而心情愉悦地颤动的。这是完全正当的情况。

●如果一个人不仅外形漂亮，而且心地崇高，那末，人们对待的心情就不仅是愉悦，更多的倒会是抵制不住的仰慕和尊敬。

以上摘自《水滴石穿》

●眼泪是悲哀的解药，会淌眼泪有人一定是懂得这句话的意义的。

●女子大概面嫩，并且不肯先表示原是女子的特性。

●正像小孩子在既得了所要的物件以后，便发现了“原来如此”，转又觉无聊了。人类本来是奇怪的动物，“希望”时时刺激它向前，

但当“希望”转成事实而且过去以后，也就觉得平淡无奇。

●人之所以异于禽兽，就是因为人知道希望。既有希望，就免不了有失望。失望不算痛苦，无目的无希望而生活着，才是痛苦呀！

●幻想和一切兴奋剂一样，当时固然给你暂时的麻醉，但过后却要你偿还加倍的惆怅。

●人们都是命运的玩具，谁能逃避命运的播弄？谁敢说今天依你自己的愿望安排定的计划，不会在明天被命运的毒手轻轻地一下就全部推翻了呢？

●命运，不过是失败者无聊的自慰，不过是懦弱者的解嘲，人们的前途只能靠自己的意志、自己的努力来决定。

●过去的创痛虽然可怖，究不敌新的憧憬迷人。

●所谓“恋爱”遂成了神圣的解嘲。

●真所谓不如意事常八九，预定的计划总难完满实现。人生的路中就是这么充满了错失么？

●人生的路原来不如想象中那么平坦，只有懦怯的人才是只看见了一块尖石头遂废然思返。

●然而能够永远把希望放在将来的人，终是有福的。

●世间的女子大抵是奶油一样的；远远看去，何尝不是庄严坚牢，可是你的手指一摸，她就立刻软瘫融解了。

●太空想虽然不能成事，太实际又何尝中用呀！

●女子差不多是无例外地常常会爱上天天见面的男子，即使这男子的人品并不算得高妙。女子又差不多是无例外地常常会失身于最大胆的能利用极小机会去拥抱她的男子，即使她意中另有理想的丈夫。

●只有彷徨动摇的人，在矛盾悔恨中过生活的，才会感到痛苦。

●快乐之杯，留着慢慢地一口一口地喝罢。

●失望了而又倦于再追求的人常常会转入达观。（排解愁怀的办法：一、自慰。二、放开一步的达观思想。）

●现在是人类的智力战胜命运战胜自然的时代，成功者有他们不可动摇的理由在，失败者也有他们的不可补救的缺点在。

●失望者每每是太空想，太把头昂得高了一些，只看见天涯的

彩霞，却没有留神到脚边就有个陷坑在着！

以上摘自《茅盾文集一卷》

●我也很爱梅花，我好久就想折一枝来供在书桌上，只是每次去折时，树上就只有剩下空枝，花都给人折去了。

●“花开堪折直须折，莫待无花空折枝。”

●爱情只是一种陶醉，从事业上才可以得到永久的安慰。

●热情固然可贵，但一味地放任热情，让她随时随地的零碎的消耗，结果只有毁掉自己。

●我是有血，有肉，有感情的人。从小孩时代起我就有爱，就有恨了。

●当一个年轻人的胸膛里充满爱的时候，那热情会使他有勇气贡献一切。

●我们要宝爱痛苦，痛苦就是我们的力量，痛苦就是我们的骄傲。

●从天真到世故这段人生的路程，最值得一个人留恋：这是希望、信仰、热诚、恋爱、寂寞、痛苦、幻灭种种色相可爱的交织。（刘西渭语）

●唯其热情，所以倍加孤独；唯其孤独，所以倍加热情。（刘西渭语）

●她晓得爱情只是一阵陶醉，而且甚于陶醉，爱情是幻灭。（刘西渭语）

●人生的形象无时不在变动，爱情无时不在变动。（刘西渭语）

●我知道活着的时候不多了，我就应该活它一个痛快。

●一阵发香和肉香混合起来直往他的鼻里送。这香气使他无意地联想到那粉嫩细腻的皮肤。

●两只晶莹的眼睛里表示着口里所说不出来的深意，这使他感动，使他满足，使他陶醉，他觉得自己从没有像现在这样地快活过。他的脸上现出得意的笑容，甚至因为得意而红了脸。

●托尔斯泰在他的长篇小说《战争与和平》里，说彼埃尔伯爵自从在跳舞会里嗅到海伦郡主的肉香之后，就决定娶她为妻。

●邓南遮在他的剧本《死之胜利》中也有女人肌肉香足以诱惑人，安慰人这一类话。

●他惶恐地默默望着她的背影，那股异样的香又沁入他的鼻里。他非常激动。激情抓住了他。他的身子突然颤抖起来。他想唤她，他想上前去搂抱她。但是也马上觉得自己的勇气逐渐在消逝了。

●他爱那些女子不过是想把她们抱在怀里吻她们，玩弄她们，完全是把她们当成玩偶一样。至于他爱她呢？他是愿意和她共同生活，共同创造一种新的事业，互相帮助，互相安慰，他要把她当作一个朋友、一个同志、一个侣伴、一个爱人。他这样想，又兴奋起来。他觉得他的爱情是纯洁的，甚至是崇高的，他甚至可以拿这样的爱情自豪。

●感情与理智的冲突，思想与行为的冲突，理想与现实的冲突，爱与憎的冲突，这些织成一个网，把我盖在里面。它把我抛掷在憎恨的深渊里，让狂涛不时来冲击我的身体。

●你应该把你的生命之船驶行在悲剧里，在悲剧中振发你的活力，完成你的创造。只要你不为中途的突变而复船，则尽力为光明的前途而以此身抵挡一切痛苦，串演无数悲剧，这才算是一个人类的战士。

●心啊，不要只是这样的痛吧，给我以片刻的安静，纵然是片刻的安静，也可以安舒我的疲倦的心灵。

●心啊，不要痛了。给我以力量，给我以力量来战胜一切困难，使我站起来，永远站起来，……

以上摘自《巴金文集》

●我知道，就在身旁不远的地方，一定有着美好可喜的东西。我确信着，幻想着，可是这些幻想却都要远离了我的生活。

●万物都有“怀春”的时候。

●须知苹果在发红成熟以后，也会和大地戏游，落到它的胸怀里，深藏在密草中。

●爱情给人以愉快的力量。

●诚然，爱情能美化人，情人总是男俊女俏。

●在严重的关头，甚至当马克思一天二十四小时被迫居城外时，他们夫妇仍然是精神百倍，谈笑风生。他们多么的相爱啊！马克思曾为自己的妻子美丽而自豪。

●和爱人一块走是多么幸福！

●我爱过你，我曾经想爱你，只爱你一人。

●要知道，我被你的热吻而发烧的嘴唇还没来得及冷却，而你竟已准备去拥抱另一个女人，那个和你并肩走着卖弄风情的女人了！

●爱人的谎骗是最难忍的了。

●我过去爱过几次，使得我现在更能强烈地爱你。你伟大的爱情消除了我身上一切陈腐的东西！

●过去所感受的东西，会留下些回忆，但不会带来痛苦，也不会带来悲伤。

●呀！爱情的力量真伟大。

●冬天不知觉的过去了，春天来了。这是百花盛开的春天，多情善感的春天，在花园的绿荫中扬起了乐声。紫丁香花开放了，夜莺开始歌唱。

●爱情丰富了我的生活。

●真正的爱情，没有浪漫，是不可能的。既然这样，就是说，没有浪漫，也就没有家庭。

●你问是在我的创口里毫不吝惜地撒下一把把的生盐。

●生活真是滑稽的把戏。

●我内心的痛苦从来没有告诉过人。

●我不愿向任何人倾诉我的苦楚，……

●你顽固的沉默着，你无言的冷淡达到了惊人的程度。

●我的命运跟我恶作剧，看来就是这样。

●小人们总是喜欢卑躬屈膝、低首贴耳的，他们喜欢玷辱别人。

●忘掉他吧，把他从记忆里永远抹掉，好像他从来就不存在似的！

●我感到要和你永别了，我失去了某种最重大、最要紧的东西，没有它，生活就没有意义。

●当愉快的时刻过去后，我又被一种忧虑攫住了。

●当一个人有了他可走的道路的时候就好了。

●荒淫的人狡猾地跟几个妇人重复着一句话：“我爱你。”

以上摘自《未寄出的信》

●如果我能够，我要写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己。

●在一年之前，这寂寞和空虚并不是这样的常常含着期待；期待子君的到来。

●在百无聊赖中，随手抓过一本书来，科学也好，文学也好，横竖什么都一样，看下去，看下去，忽而自己觉得，已经翻了十多页了，但是毫不记得书上所说的事。

以上摘自鲁迅《逝伤》

●这哪里是什么婚姻大事，这是在做买卖。

●这样的婚姻，这样的谈话，使他感到羞辱。

以上摘自金敬迈《欧阳海之歌》

●色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。

●避色如避仇，避风如避箭。

●桃腮垂泪，有沉鱼落雁之容；星眼含悲，有闭目羞花之貌。

●时来逢好友，运去遇佳人。

●男儿少妻财没主，妇女无夫身落空。

●属龙的本命，属虎的相冲。

●留情不举手，举手不留情。

●来说是非者，就是是非人。

●不受苦又苦，难为人上人。

●巧者多劳拙者闲。

以上摘自《西游记》

●孟子云：伯夷，圣之清者也，伊尹，圣之任者也，柳下惠，圣之和者也。故我曰：宝玉，圣之情者也。

●语云：木秀于林，风改摧之，堆出于岸，流必湍之，行高于人，众必非之，其势然也。

●猛石可裂不可卷，义士可杀不可羞。

●云凭凭兮秋风酸，步中庭兮霜叶干，何去何从兮失我故欢，静言思之恻肺肝。

●己无才而能用人之才，不失其为才也，己无智而能用人之智，不失其为智也，唯不能处用，又不能用人，斯真无用耳。

●夫人不幸而多情，又不幸不获多情而相与言情，则宁无情而已矣。

●可爱者，不必可敬，可畏者，不复可亲，非致之难，兼之实难也。

●有过人之节，而不能自藏，此自祸之媒也。

●花到正开蜂蝶闹，月逢十足海天宽。

以上摘自《石头记序》

在咱们的新社会，女孩子总比男孩子更不怕羞、更顽强，尤其是在她们成为一个集体的时候。

以上摘自石言《春江夜雨》

嘴是奇怪的东西，最需要她说话的时候，她会怠工，要眼睛来代替她工作。

以上摘自石言《柳堡的故事》

●男人是泥，女人是水，泥碰到水就软了化了。

●庙门口的旗杆，光棍一条。

●爱说笑的人是不会生病的。

●小生三十五，衣破无人补。

●她自从懂恋爱的时候起，早就打定了这个主意：爱人由她自己去选，而不是由别人来选她。

●现在，可以满足的机会到了，两颗情深爱笃的心，便火山一样地燃烧起来。

●山谷的春夜，静悄、安宁，象一湖无波的水。……一切音响都相约到远方去了，在无波的湖上轻轻回荡着的，仿佛只是他们两人心坎里吐出来的男欢女喜的声音。

以上摘自吴强《红日》

●想不到爱神的外表这样温柔，实际上却如此残暴。

●爱情是叹息吹起的一阵烟；恋人的眼中有它净化的火星；恋人的眼泪是它激起的波涛。

●她不愿听任深怜密爱的词句把她包围。也不愿让灼灼逼人的眼光向她进攻。更不愿受可以使圣人动心的黄金的诱惑。

●突然盲目的人，永远不会忘记存留在她消失了的视线中的宝

贵的影像。

●早结果的树木一定早凋。

●新的火焰可以把旧的火焰扑灭，大的苦痛可以使小的苦痛减轻；……一桩绝望的忧伤，也可以用另一桩烦恼把它驱除。

●给你的眼睛找一个新的迷惑，你的原来的痼疾就可以霍然脱体。

●从年青的……脸上，你可以读到用秀美的笔写成的迷人的字句；一根根齐整的线条，交织成整个的一幅谐和的图画；要是你想探索这一卷美好的书中的奥秘，在她的眼角上可以找到微妙的诠释。

●梦本来是痴人头脑中的胡思乱想；它的本质像空气一样稀薄；它变化莫测，就像一阵风……

●要是不该相识，何必相逢。

●没有受过伤的才会讥笑别人身上的创痕。

●我借着爱的轻翼飞过园墙，因为砖石的墙垣是不能把爱情阻隔的；爱情的力量所能够做到的事，它会冒险尝试，所以我不怕……干涉。

●爱情怂恿我探听出这个地方；他替我出主意，我借给他眼睛。

●你要是真的爱我，就请你诚意告诉我；你要是嫌我太容易降心相从，我也会堆起怒容，装出倔强的神气，拒绝你的好意，好让你向我婉转求情，……

●我的慷慨像海一样浩渺，我的爱情也像海一样深沉；我给你的越多，我自己也越富有，因为这两者都是没有穷尽的。

●狂暴的快乐将会产生狂暴的结局，正像火和火药的亲吻，就在最得意的一刹那烟消云散。

●最甜的蜜糖可以使味觉麻木，不太热烈的爱情才会维持久远；……

●一个恋爱中的人，可以踏在随风飘荡的蛛网上而不会跌下，幻妄的幸福使他灵魂飘然轻举。

●充实的思想不在于言语的富丽；……

●

罗：要是我这俗手上的尘污，亵渎了你神圣的宙宇，这两片嘴

唇，含羞信徒，愿意用一吻乞求你的宥恕。

朱：信徒，莫把你的手儿侮辱，这样才是最虔诚的礼敬，神明的手本许信徒接触，掌心的密合远胜如亲吻。

罗：生了嘴唇有什么用？

朱：信徒的嘴唇要祷告神明。

罗：那么我祷求你允许，让手的工作交给嘴唇。

朱：你的祷告已蒙神明无准。

罗：神明，请容我把殊恩受领。这一吻涤清了我的罪孽。

朱：你的罪孽却沾上我的唇间。

罗：啊！请原谅我无心的过失，这一次我要把罪恶收还。

以上摘自莎士比亚戏剧《罗密欧与朱丽叶》

●圣贤也不能逃避谗的中伤。

●你可以疑心星星是火把；你可以疑心太阳会移转；你可以疑心真理是谎言；可是我的爱永远没有改变。

●人们往往用至诚的外表和虔诚的行动，掩饰一颗魔鬼般的内心。

●要是你既贞洁又美丽，那么顶好不要让你的贞洁跟美丽来往。……用美丽可以使贞洁变成淫荡，贞洁却未必能使美丽受它自己的感化。

●志愿不过是记忆的奴隶，总是有始无终，虎头蛇尾，像未熟的果子密布树俏，一朝红烂就会离去枝条。

●过分的喜乐，剧烈的哀伤，反会毁害了感情的本常。

●人类没有了理智，不过是画上的图形，无知的禽兽。

●爱不过是起于一时感情的冲动，经验告诉我们，经过了相当时间，它是会逐渐冷淡下去的。

●爱像一盏油灯，灯芯烧枯以后，它的火焰也会微暗而至于消灭。

●一切事情都不能永远保持良好，因为过度的善反会摧毁它的本身，正像一个人因充血而死去一样。

●我们所要做的事，应该一想到就做；因为一个人的心理是会变化的稍一迟疑就会遭遇种种迁延阻碍。

●应付非常的变故，必须用非常的手段。

●习惯虽然是一个可以使人失去羞耻的魔鬼，但是它也可以做一个天使，对于勉力为善的人，它会用潜移默化的手段，便他徙恶从善。

以上摘自莎士比亚戏剧《哈姆莱特》

●对于心地高尚的人，感谢的是上天的酬报。

●与其在无望的相思中熬受着长期的痛苦，不如采取一种干脆爽快的行动。

●读书可以帮助你忘记你的悲哀，……

以上摘自莎士比亚戏剧《泰托斯·安特洛尼格斯》

●无论什么事情，也只有正在进行的时候兴趣最为浓厚。

●一个被人恋爱的女子，要是不知道男人重视未获得的事物，甚于既得的事物，她就等于一无所知；一个女人要是以为恋爱在达到目的以后，还是像热情未获满足以前一样甜蜜，那么她一定从来不曾有过恋爱的经验。

●赞美倘然从赞美者自己口里发出，是会减支赞美的价值的。

●制伏两条咬人的恶犬，最好的办法是请它们彼此相争。

●一个堂堂的男子，要是让他的脑中塞满了理智，就会变成一个胆小怕事的懦夫。汩没了他的英勇的气概。

●巨象的腿是为步行用的，不是为屈膝用的。

●一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。

●一切出于恶意猜嫉的诽谤，都可以反映出他的忠心。

●要一个骄傲的人看清他自己的嘴脸，只有用别人的骄傲给他做镜子。

●人们都是像蝴蝶一样，只会向炙手可热的夏天蹁跹起舞。

●时间老人的背上负着一个庞大的布袋，那里面装满了被寡恩负义的世人所遗忘的丰功伟业；那些已成过去的美绩，一转眼间就会在人们的忘记里消失。

●人们的眼睛只能看到现在，他们所赞赏的也只有眼前的人物。

●什么事情都要逃不过旁观者的冷眼。

●自己已加于自己的伤害是最不容易治疗的。

以上摘自莎士比亚戏剧《特洛埃勒斯与克蕾雪达》

●有了拍马的人，自然就有爱拍马的人。

●酒食上得来的朋友，等到酒尽樽空，转眼成为路人。

●万事总须熟权利，不能但问良心。

●真正勇敢的人，应当能够智慧地忍受最难堪的屈辱，不以身外的荣辱介怀，

●男子的眼睛除了激于情欲和大笑的时候以外，是从来不会湿润和。

以上摘自莎士比亚戏剧《雅典的泰门》

青春和顽强的生命力，战胜了创伤，度过了凛冽的寒冬，用它自己的鲜花，点缀着美好的春天。

以上摘自峻青《老水牛爷爷》

●在他矮檐下，怎敢不低头。

●虽无子建才八斗，胜似潘安貌十分。

●路逢尽处还开径，水到穷时再发源。

●人逢运至精神爽，月到秋来光彩新。

以上摘自《宋小官团圆破毡笠》

两人衷腹事，尽在不言中。

以上摘自《乐小令弃生觅偶》

●酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷。

●囊中有物精神壮，手内无钱面且渐。

●一般院子里，苦乐不相同。

以上摘自《玉堂春落难逢夫》

南广

好，很好，非常好！

窗外的微笑

我了个去，顶了

也想流浪

前排支持下了哦~