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形而上者谓之道，为什么要说是“最后的”，而且还是和治泓兄“风暴”的“最后流通产品”，我们的“风暴”才刚刚开始，你给定的题目我还在思索中，兄弟。
我不知道你的“形而上学”的具体含义，在我的概念里，形而上学是一种高级的哲学形态，在苏格拉底以前，就是宇宙观，苏格拉底引入人的意义，便有了人生观。到亚里士多德，把形而上学理论化、系统化，一直影响到德国古典哲学的产生，2000多年哪！在中国，形而上学直接就是哲学的意义，你干嘛弄一个最后的形而上学呢？
我知道，你是把形而上学作为辩证法的对立面来思考的，这原本很正确。我的哲学观念里，也主要是马克思哲学，但我并不认为马克思哲学是斗争的哲学。我们换一种思维模式，真理的对立面一定是谬误吗？我不这样认为，我称之为“非真理”，如果这样思考，便会引出我以下的观点。
一、我说的“存在”，并非和“物质”划等号的，辩证唯物主义把存在作为物质，也是相对于思维，把存在作为物质的同一概念，而且是二级概念。因为存在是物质的形式，和思维是意识的形式一样，这样正好形成两对概念：物质和意识，存在和思维。后者是前者的同一概念的二级概念。物质的本质是客观实在性，列宁已把这个概念解释得清清楚楚。兄弟所解释的辩证唯物主义的存在观很正确，但说“世界的统一性在于它的物质性（实体物质和思维）”，括号里的观点就不是唯物主义了，所有的唯物论者是一元的，世界只能统一到本源上来，就是物质性。物质性不包括“思维”，思维是人脑的功能，是客观世界有人脑中的主观反映，因此，思维的本质是主观，虽有物质性，但不是物质本身。马克思哲学，铁杆维护这个观点的，也是马克思理论的最基本的原理。如果离开辩证法来谈唯物论，就是另一回事了。
二、我说的“价值”，是从宇宙观来说的，象中国文化中的“格物论”，人本主义的价值观我也赞同，但我觉得缺失了宇宙人生本源的调和性，人生痛苦，就在于人本价值失却了穿越力。我刚刚看完的电视剧《雪域天路》，更明白了这个道理。史铁生思考生死，正是穿越了人本价值。更早的释迦牟尼，也是穿越了人本价值，才在生老病死的问题上觉悟的，菩提悟道，“一切众生皆具如来觉悟智慧，唯有妄想执着不能证得”，佛祖这话，至今还闪烁熠熠魅力。所以我说一切存在皆有价值，也认同老黑格尔“存在就是合理”，世界的统一性还在于多样性，世界的发展本身就是过程，而离开过程来考证一切事物，都是无益的。人本价值观的不足，就在于离开了人的历史性。实际上，辩证法的本质就是寻找对立面，无论同一的斗争，还是斗争的同一，正是世界发展的源泉和本质。否定对立面的价值，便是辩证法的毁灭。
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![[摄影]贵州梵净山风景选拍](data/attachment/block/b5/b5cb2d2e895a26c7ae20ba5626c97659.jpg)
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发表于 2010-4-27 20:26
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