本帖最后由 治泓 于 2011-12-1 09:15 编辑
走出红楼说红楼
我是不懂诗的，压根写不来诗，有时胡诌几句，自我评论是：“黑不溜湫，怪死难看”。偏生又喜欢，雅到诗经楚骚唐诗宋词，俗到民歌民谣山村野调，凡我喜欢，我皆喜欢。 中国自古有言：“万般皆下品，唯有读书高”。这句话的关键词是“下品”和“高”，我认为不是指外界的物质形态，比如金钱、地位、名声或者权力，而更重要的是心灵世界的品格。比如我们的先秦文化，比如我们的唐诗宋词和书法艺术，还有我们的《红楼梦》。 已经有人预言了，2008将是中国文化的一道分水岭，许多年后，会有“08前和08后”的说法。确实，地震和奥运，2008是一个艰难的课本，让世人重新读解中华文明。 高县金线岭网友社区，干了一件大功德的事，以《红楼梦》为一种介质，开了一场别开生面的《红楼新梦诗舞》活动，把学、教、情、思寓于乐，这不是无情的竞赛，而是有情的舞会。没有刀光剑影，只有烛光摇曳。没有杀伐声声，只有呢喃细语。 谩言雪芹心性重，阅解人间千百年。《红楼梦》的伟大价值，是超越于宇宙万物人间万象的，一部红楼，痛解人性之美，建构人性存在的时空和存在的方式，也解构人性的幻灭过程。人生没有终级答案，普世价值是恍兮忽兮玄之又玄不可言说的，性善性恶，到底谁能说得清。曹公的意义，并非为我们提供人生、人情、人性的一个标准答案，而是引领我们以灵魂追问的方式，对人性作时空维度的思考。中国人，谁都知道《红楼梦》伟大，可又有几人能解其中真味。《诗舞》开赛以来仅半个多月，高县文轩书店的《红楼梦》，一下卖出10多部，相当于以往两年的售书量。我暗算一下，如果一个人能影响家人和朋友3人，那末，就会有几十人能对《红楼梦》发生阅读兴趣。所以我说，金线岭功德大矣，善哉，抚掌而笑。 既然是《诗舞》，还是说诗。前面说了，我不懂诗，更不会写，何堪喋喋。但有朋友问，你会踢球吗？当然不会。为何自云铁杆球迷，以至通宵达旦地看世界杯。我哑然了，我一时无法从形式的或辩证的逻辑自解，只好“也说说吧”。何况，“又向荒唐演大荒”，曹公不惧，吾何难哉。 “诗无达诂”无疑是真理，诗歌产生于诗人的心灵，而人是世界最庞大的杂多，哪个对人的心灵缠得清，解得明。有诗评，不说象郭小川、艾青、贺敬之这些即是大诗人又是诗评大师级的人物，就是旷世奇才、国学大师王国维，以一部《人间词话》纵贯历史，那也只是道内向道外的一种方便之说。区区草根，又何敢言之于诗乎？ 又想到足球，我不踢球，为何对足球神吹海侃，这一下子到有些明了，我那不过就是一种感性欣赏吗？是具象思维呀！好，好，区区草根，也来说说《诗舞》，诗人们，不都是具象思维的大师吗？ 确实，这场诗舞，好多诗歌，我可以说喜欢得了不得。当然，要我说诗歌的技巧之类的行话，那不是我可为之的。具象思维呀，我仅从感性上说说而已。可有朋友说，住口，人和动物，其中一个本质区别，就是任何人的感性活动，都是理性行为，快煞车吧。可是，我已经住不了口，也煞不了车了。 我说我喜欢的诗歌，没有理由，因为喜欢，所以喜欢。马甲为太虚幻境的青鸟依依《百足之虫，死而不僵》，技术层面不敢评价，但是深入红楼，阅解曹公，以宇宙人生的轮转，生命的流动，心灵的开示，确是难得。“正册，副册，又副册/一枚标签，将分类做到精细/原来在前世的时候/老天，便将人的等级打上印记……”带给我的思考太多。中华文明的演进，奉儒家为正统，派生各种理念，孔子的仁，孟子的义，程朱的理，皆以等级分层而进，阳明心学，融道之等齐禅之明心见性于仁义理中，万法归于心，“心外无物，心外无理”，知行合一致良知，“此心光明”为终极，最后也没有跳出一个“儒”字。悲喜同幻渺，华筵终散场，红楼成梦，那正是仁义理的失序。失序必然的，人生受制于宿命，伟大的宿命啊，不正是苏格拉底的神，黑格尔的绝对精神吗？曹公察之，谆戒于人，真大智也。青鸟知之，真解红楼也。《幻境太虚，玄机四伏》漫话红学领域，“演讲的人，按自己的套路出牌/主题被强行阉割/成为支离破碎的表象/那些被为了讲解而扭曲的人物背景/让宝，黛，钗，深深叹息/我恨不能，唤醒曹公……”青鸟一语中的。曹公作红楼，可谓用心良苦，青鸟议红学，也是良苦用心。本人浅学，对青鸟敬佩有加。比如蔡公元培，北大校长，陈独秀、鲁迅的成就人，搞了个“红楼索隐”，什么宝玉就是顺治，“通灵宝玉”就是玉玺，喜欢吃姑娘脸上的胭脂，是玉玺病盖朱砂也。刘心武，小说大家，作了一二十种推理，得出秦可卿是废太子胤礽的女儿。这些人，我是十分崇敬的，但这些观点，我却接受不了，小说就是小说，小说最基本的创作理念就是虚构，时间地点人物事件都是虚构。文本的意义重要，还是原型重要。当然，萝卜青菜各有所爱。见仁见智，我万分尊重他们的研究。作为闲谈，一种娱乐方式，也未尚不可。 诗人雪馨，马甲水中月，诗歌空灵飘逸，玑珠玉盘，读来如葡萄美酒夜光杯。入禅出禅，破空而来，绝尘而去，这不由得想起周汝昌和俞平伯关于《红楼梦》的色空之争。但她的诗，色空不二而一皆去之，唯王国维可解。试看：“要住进多少虚拟/才能让。空/无处藏身……”，还有，“摸着夜，湿漉漉的/手指很踏实……”, “看着自己跳舞/两个影子/之间，隔着/梦……”，最后，她把自己暴露出来，“整个世界/都在你的耳朵里”，这是色空吗，不是色空呀。王国维也是红学大师，而且是划时代的大师，他颠覆了以往红学的评点式索隐式的批注，以及随笔式的记闻和杂评，独树一帜地进行红学专论。王国维运用西方哲学主要是叔本华的悲观主义，对《红楼梦》进行系统研究。他认为，人生就是痛苦，痛苦源于欲望，要解除痛苦，获得幸福，就要破除欲望。玉者，欲也。欲望、生活、苦痛，“三者一而已”。解除痛苦的方法是什么，他说是“美术”，就是我们今天说的文艺。所以，雪馨让空无处藏身，手指摸夜很踏实，人与影中隔着梦，世界的声音全装进耳朵，看雪馨在做什么，一切色与空，都在审美境界中大而化之了。诗人读红楼，读出诗人的境界，王国维可是诗学大家呀。雪馨，真为你高兴。 走出红楼说红楼，我不懂诗，说些与诗无关的话，《诗舞》场上混个数，以博诸君哂之。 | 
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发表于 2011-12-1 02:28
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