春去秋来月多情，果真？

和和

　　老皇历上说：今日吉神西北，喜神东北，特别宜裁衣、纳财和动土，忌者无。加之今天太阳不错，吉日无疑！所以今天赶早，上午出门纳财去了。下午呢？半年没有换行头，便想买件衣服替人长点精神。只是如今街上裁缝难觅，也只好进了一家通常都是洋文招牌的服装店。拎回屋的衣服择日再穿无妨，但算是了却了一件事？至于“动土”的事，现在都被房产开发商所垄断，于我，估计等到百年之后都没有机会了。
　　
　　一旦有了出门的初速度，则运动的惯性就要老老实实地服从牛顿运动原理，从而反向运动的时刻都是不会太早的。当然不用怀疑，也必须存在速度为零的那一刻。
　　
　　忙了一天后落屋，至彻底歇息下来，夜的意义才算真正具有了。于是，人又进入了另外一种生命运动的循环中，开始做总也做不完的梦。而这种生理上的梦，人类也没法去彻底遏制。通常等不到天大亮，在生物钟的作用下，梦多会戛然而止，随之，最重要的一种日子里的循环又一次开始，那一刻红尘里的芸芸众生们几乎都是在做一件事：出门谋生。挨到一天下班，进屋还没落定，不定手机便叫了，就知道，八成又是饭局。唉，亲爱的饭局？或该死的饭局？只是，日子里的人，如何能不走进饭局！？不过，死活就是二两半，不贪杯，隔夜精神完好如初，次日按时醒来，继续谋生。
　　
　　周末呢？身边的那个盛满空气也迎来了阳光的六面体，除了满足我的呼吸，于我还有何意义呢？感觉，一方陋室，虽无空谷幽兰般的景致，但有了空气和阳光，那就足够了！况空气在阳光的作用下，所散发的温馨和暖意，已经徐徐进入了我的心灵，一并窗台上的那盆“燕子掌”，也在光合作用的催化下，向我讲述着一个永恒的故事，那便是如何将绿色融入自然，如何在绿色中延续生命。如此，那一刻我的思维还能安静？虽然拥着阳光，享受一种平静中的自然呼吸，当是维系生命的一种本能选择，而读点字，或写点字，在文字中演绎绿色的生命，也感悟日子里的哲学，那当也算是周末陪伴闲暇的另一种选择？
　　
　　总想在他人的文字中，找到一种秋来不觉去的共鸣，也想读出一种人约黄昏后的寄托。但，除了常常徘徊于眼中的那些字儿之间，也并非那么容易掀起写字的情绪。荒岭藏秋风，孤松掩秋月，满树梨花红尘泪，满庭梅花千里雪。春去秋来月多情，你说他说我说……惟说了多少，写了多少，谁又记得？读罢，写罢，水中月色依旧，日子还是依照自然的轨迹，不依不饶，悄然流逝。
　　
　　记不得哪位哲人说过，科学允诺我们真理，但不允诺我们幸福。后好像又有人说，科学可以料见未来的日子，但不可以许诺日子里的爱情。唉，其实被长发纠缠的快男，或是被短裙包裹的超女，都不是日子刻意装点得了的。于是，一大堆告别了幸福的真理，还有诸多不太搭理爱情的科学，便把日子和日子里的人弄得不那么清楚，不那么生动了！如是，当日子真要凌驾于传统时，真理和科学都选择了无动于衷吗？
　　
　　当然不是，日子当然需要科学，但日子更需要自己的哲学！这一刻，我便忽然想起说几句日子里的“哲学”，严格地说，是在想像日子里的哲学该是一种如何的模样？荒岭果真藏得住秋风？孤松真能够遮掩住秋月？既然满树梨花喜色盈盈，又何来红尘洒泪，哀苦连连？“满庭梅花千里雪”似乎还说得有鼻子有眼，惟古人在吟“春去秋来月多情”，而今人又在唱“春去秋来你的爱已无声”，这就真有点不解了！
　　
　　且忽略这儿所说到的疑惑，其中的逻辑有否不当也不论，诸如“春去秋来月多情”那种对自然场景的描绘，总会让人对生活的哲学产生诗意的联想。唯诗意和日子常有一段不近的距离！事实是，一旦诗意充斥了红尘万象，傍上了过于学究的味儿，生活中的逻辑便又没法安身了，取而代之的便是诸如“你不来，我不敢老去。”“我曾和你走过许多路，直到我也成了你路过的路。”“你应该知道我为什么不再来找你，我不想耽误你。”等等貌似哲理和诗意杂交的玩意儿。想来，这些东西又如何谓得上人之常情？或矫情作态，令人发麻；或虚情假意，令人作呕。难道这些还需解析？
　　
　　日子里的哲学首先不是神学，因为神学里面的命题都是不能够被人证明的！循着神学做人过日子，至少我觉得终日会如处五里雾中。日子里的哲学也不是数学，因为数学里面的一个伪命题，当且仅当有一个反例即可被推翻，于是那个伪命题就只能被抛弃，而不值得任何的留恋！但日子不一样，无论是视死如归的女人，还是落荒而逃的男人，他们的举止都可以透出日子的复杂和苦累，都不是用一个“你好我也好”或“拜拜”即可以言尽的！甚至在日子看来，“满庭梅花”也未必能够在“千里雪”中灿然开放，更莫说荒岭藏得住秋风，孤松掩得住秋月了！一纸证书可以藏在抽屉里千年岿然不动，直到成为了文物，当也圆满了神的旨意，但那又能说明何呢？人性深处的那份情那份爱，抽屉锁得住吗？神的旨意左右得了人性中的“原生态”吗？
　　
　　回到真实的日子中，所谓的哲学几乎都还是会透出人之常情的。如“一日夫妻百日恩”，便不止于是日子里的一条基本的哲学，其何尝又不是人性的一种自然流露？日子里的哲学所演绎者，多为所谓的人之常情，人之常情多半来自于复杂日子的本身，而不是来自虚无缥缈的宗教或自然界的真理。日子里的哲学意义只在于其普适性，其既不总是接受神学对人类意志所实施的五花大绑，也不能成为认识世界之绝对的真理。日子里的哲学可以容忍少数的反例，故而其确实不具有真理性。“宰相肚里能撑船”、“小不忍则乱大谋”，这些便都是日子里常需要的哲学经典，但其既不是神学也不是真理，惟其所透出之人间的温情和智慧，谁又能随便忽略之？
　　
　　不过，真理也并非总是冷冰冰的，如培根的名言“知识就是力量”便透出了人之常情，“学而优则仕”是否给出了“知识就是力量”的一个注脚？故而“知识就是力量”应该是一条彻头彻尾的真理，也因此而响彻全人类！这条真理的哲学含义就在于知识可以创造财富，知识可以改变命运，古往今来，千千万万之或寒门或富家，都在望子成龙，这符合人的本质。充满人之常情之日子中的哲学，应该是温情的、理性的，也是智慧的，那些冷冰冰的说教，即使走进了真理的行列，但很难走进日子。
　　
　　显然，对于“阶级斗争，一抓就灵”之类的说辞，则当然不能响彻全人类，其不光没有真理性和普适性，最主要者，是其丧失了基本的人之常情，不几日便喊没了。事实上，一句冷冰冰的“阶级斗争，一抓就灵”，不但远离了人之常情，其简直让人不寒而栗！故而其被历史、被日子所抛弃的事实，本身就是一条和人性、人格不无关联的哲理。
　　
　　记得读过一篇字《露从今夜白》，毫无疑问，“露从今夜白”也应该是一条日子里的哲学，而且是一条不乏人之常情的哲学，这说明日子里的哲学并非总是拒绝诗意。包括《露从今夜白》在内曾读过的那些字儿，它们确实唤起过我对日子一次又一次的省察和回望。省察日子里的哲学，回望日子里的近山遥水，这些虽也不常是做来从容的事，偶也有阵阵窒息感袭来，但我还是常能从窒息中挣脱出来，并打开一扇心窗，一边遥望那些在天际边变幻着形态的云彩，一边自由呼吸。至少写完这篇文字，我的呼吸也感觉均匀多了……

心雨

拜读学习和和老师洋洋洒洒的大作!问好老师!