《中国古典文学》面授记录（一）[姚文长]

姚文长

《中国古典文学》面授记录（一）

教材：朱东润主编《中国历代文学作品选》上编第一册，上海古籍出版社出版。游国恩等主编《中国文学史》一，人民文学出版社出版。（结合自学）

时间：一九八一年十一月十二至十九日（81年秋期）

地点：宜宾教师进修学校

讲师：钱安琪、周显忠

前言（钱安琪讲）

学习《中国古典文学》的目的要求，主要是通过代表作家、代表作品的讲解，了解古代文学发展的规律，培养批判继承的能力，认识其精华与糟粕；培养阅读一般文言文的能力，并从思想艺术上得到借鉴。

第一编  先秦文学

概说（钱安琪讲）

先秦文学是指从原始社会（60万年前）到秦统一中国（公元前21世纪）这段时间的文学。它可以分为两个阶段，即原始社会文学和奴隶社会文学。

一、原始社会文学：

（一）文艺的起源：

文艺起源于文字发明之前。由于无文字记载，具体情况不能知道；但可以推测：诗歌是其中起源最早的，神话次之。它们都是由劳动而产生的，都是集体口头创作的。

（一） 原始社会文学：

1、诗歌。

2、神话。

二、奴隶社会文学：

夏朝无文字，不得而知。

有文字从商代起，到现在有三千多年了。现在看到的是记载巫使占卜之事的文字。

周朝后的文学有：诗歌、楚辞、历史散文、诸子散文等。

现在来拟一条线：

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注译：

①周朝诗歌：

周颂 file:///C:\DOCUME~1\ADMINI~1\LOCALS~1\Temp\ksohtml\wpsF8.tmp.png 大雅 file:///C:\DOCUME~1\ADMINI~1\LOCALS~1\Temp\ksohtml\wpsF9.tmp.png 鲁颂 file:///C:\DOCUME~1\ADMINI~1\LOCALS~1\Temp\ksohtml\wpsFA.tmp.png 商颂 file:///C:\DOCUME~1\ADMINI~1\LOCALS~1\Temp\ksohtml\wpsFB.tmp.png 小雅 file:///C:\DOCUME~1\ADMINI~1\LOCALS~1\Temp\ksohtml\wpsFC.tmp.png 国风 。

┗━━ 西 周 ━━┛     ┗━━ 东 周 ━━┛

②尚书：

┏商书

┗周书。

③历史散文：

┏左传：编年史，与春秋有相承关系。

┃国语：国别史。

┗战国策：记谋臣策士的言行。

④诸子散文：

┏孔子的《论语》：主要核心是“礼、仁”。是说理文的开始。

┃墨子的《墨子》：主张兼爱。

┃老子的《老子》：道。说理文，自己著述开始。

┃孟子的《孟子》：仁政。富于论辩性。

┃庄子

┃荀子

┗韩非子

第一章  上古文学（钱安琪讲）

一、诗歌：

上古无文字记载，但在漫长的原始社会里，人民的口头创作，可以推测，是十分丰富的。当时劳动是人民生活的主要内容，诗歌也就反映了那时的劳动生产。如：

《弹歌》：“断竹，续竹，飞土，逐肉。”（刘勰认为是黄帝时所作，但不可靠。）

《康衢歌》：“立我烝（zhēng）民，莫匪尔极。不识不知，顺帝之则。”（相传尧时所作，不可靠。）

《击壤歌》：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食。帝何力于我哉？” （相传尧时八、九十的老人作，不可信。）

《南风歌》：“南风之薰兮，可以解吾民之愠(yùn)兮。南风之时

兮，可以阜(fù)吾民之财兮。（相传为虞舜所作。）

这些诗歌，经过不少人传诵，不断丰富的同时，不断地修改，添进了后人的观点，因而可靠性很差。

二、神话：

盘古开天地。

烛阴（龙）分昼夜、分四季。

女娲造人、补天。

共工触不周山。

羿射九日。

夸父追日。

精卫填海。

鲧、禹治水。（神话与传说混在一起）

黄帝擒蚩尤。（神话与传说混在一起）

第二章《诗经》（周显忠讲）

《诗经》是我国第一部诗歌总集。开始叫《诗》，后来才叫《诗经》的。它有311篇之目，其中小雅的《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇女》、《由仪》六篇是笙诗，有目而无词，序存而诗亡，实只有诗305篇。

《诗经》分风、雅、颂。

风分周南、召南、邶（bèi）、鄘（yōng）、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧（guì）、曹、豳（bīn）十五国风。

雅分大雅、小雅。

颂分周颂、鲁颂、商颂。

一、《诗经》诗的采集、编定和入乐：

（一）采集：

《诗经》的诗是怎样采集的？先秦的书无记载，只有汉以后才有“采诗说”，无疑是出于后人的想象。我们认为是周王朝经过诸侯各国的协助，进行采集的。

（二）编定：

我们认为是周王时的乐师整理、编定的。孔子删诗之说是不可

信的。其理由有四：

1、先秦古籍所引逸诗甚少，郑玄《诗谱序》、崔述《洙泗考信录》有批驳孔子删诗的记载。

2、季札（吴公子）在鲁观乐，其风、雅、颂的名称与本《诗经》差不多。

3、孔子不只一次说过“诗三百”的话，《诗经》的成书不会是孔子出生之后。

4、《诗经》里多哀世之音和郑卫之风。孔子说过：“郑声淫，是亡国之音。”

（三）、入乐：

《诗经》各篇皆可合乐歌唱。

二、《诗经》诗的时代和地域：

《诗经》的诗是西周初年至春秋中叶的作品。是中原一带的作品。

周南：周公姬旦常住东都洛阳以统治东方诸侯，周公统治之南叫周南。

召南：召公姬奭（shì）常住西都镐京以统治西方诸侯，召公统治之南叫召南。

卫：卫都朝歌（今淇县）。

邶（bèi）：在朝歌北。

鄘（yōng）：在朝歌南。

王：东都洛邑（洛阳）周围不大的一块地方。

郑：河南东部，都城在郑（今新镇县）。

齐：在山东东北部和中部，姜太公封于此。

魏：在山西西南部。

唐：是晋的前身，在山西中部，离太原25公里，唐叔余封于此。

秦：在陕西东部，姓嬴。

陈：在河南的东部，安徽北部。

桧（guì）：在河南中部，都城在密县东北五十里。

曹：在山东西南部，周武王弟弟封于此地。

豳（bīn）：在陕西的枸邑县、邠（bīn）县一带。

三、风、雅、颂：

（一）六诗（六义）：

风、雅、颂、赋、比、兴叫六诗，也叫六义。

（二）、经学家论风、雅、颂：

毛苌（小毛公）《毛诗序》：“一国之事，系一人之本，谓方风。言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者正也，言王政所由兴废也。……颂者美盛德之形容，以其成功告于神明也。”

郑玄：“风言圣贤治道之遗化也，……雅，正也，言今之正者以为后世之法。颂之言诵也，容也，诵今之德，广以美之。”

孔颖达：“言其风动之初，则名之风。指其齐正之后，则名之雅。风俗既齐，然后德能容物，故功成，乃谓之颂。”

朱熹《离骚序》：“风则闾巷风土、男女情思之词，雅则朝会宴饮、公卿大夫之作，颂则鬼神宗庙、祭祀歌舞之乐。”

（三）正、变说：

1、什么是正、变？

汉代经学家把文王、武王、成王、周公的盛行之诗叫正风、正雅；把懿王、夷王、幽王、厉王的衰世之音叫变风、变雅。

2、正、变的划分：

正风：周南、召南，25篇。

变风：邶——豳十三国风，135篇。

正小雅：《鹿鸣》——《青青者》，16篇。

变小雅：《六月》以下，34篇。

正大雅：《文王》——《卷阿》，18篇。

变大雅：《民劳》以下，17篇。

（四）大、小雅的区别：

大、小雅的区别，在政事大小与诗篇的长短上。大雅，用于国家大典，篇幅长；小雅用于一般朝廷宴会，篇幅短。

（五）四始：

1、谓国风、小雅、大雅、颂的第一篇。即《关睢》为国风之首，《鹿鸣》为小雅之首，《文王》为大雅之首，《清庙》为颂之首。

2、谓风、小雅、大雅、颂是王道兴废之所由。“始者，王道兴

废之所由。”

四、赋、比、兴：

（一）经学家论赋、比、兴：

有影响的有四家：

毛亨（大毛公）：“……”

郑玄：“赋之言铺，直铺陈今之政教善恶。” “比者，比方于物也；兴者，托事于物也。”

孔颖达：“赋、比、兴者，诗文之异辞耳。“赋、比、兴是诗之所用，风、雅、颂是诗之所成。”

朱熹：“赋者，敷陈其事而直言之也。” “比者，以彼物比此物也。”“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”

（二）比和兴的区别：

1、兴是用于一篇、一章的发端，比则多用于中间。

2、兴的意思比较隐微，比的意思比较明显。《文心雕龙》：“比显而兴隐。”

3、比多用“如”、“若”等字，兴则不用。

五、《诗经》的思想和艺术成就：

《诗经》是我国文学的光辉起点，是我国文学发达很早的标志。它的现实主义精神对后世文学影响最大，它还推动后世作者向了歌学习。

《诗经》的语言，以四言为主，也有变化，一至九言都有，是后世各种诗的萌芽。

六、《诗经》的传授和注本：

（一）《诗经》在汉代的传授：

汉代传授诗的齐、鲁、韩、毛四大家。齐即齐国之辕固、鲁即鲁国之申培、韩即韩国之韩婴、毛即赵国之毛亨（汜人）、毛苌。

（二）常见的《诗经》注本：

1、《毛诗》，战国毛亨撰。

2、《诗集传》，宋朝朱熹撰。

3、《诗毛氏传疏》，清朝陈涣撰。

4、《毛诗传笺通释》，清朝马瑞辰撰。

5、《毛诗攻草木鸟兽虫鱼疏》，三国陆机撰。

七、例文讲解：

关睢

（一）历代作者关于《关睢》的论述：

1、认为《关睢》表现了一种和平的情调，但不确指所写的是谁。如《论语·八脩》：“子曰：《关睢》乐而不淫，哀而不伤。何晏注：乐而不淫，哀而不伤，其言和也。“

2、认为是周室衰微时的讽刺诗或哀叹诗。如《史记》：“周道缺诗人本之衽席，出现《关睢》作，仁义陵迟，《鹿鸣》制焉。”

3、认为是讽刺周康王和康王夫人的。如刘向《烈女传》：“周康王宴尔出朝，《关睢》起兴，思得淑女以配君子。”又如《后汉书·杜钦传》：“佩玉晏鸣，《关睢》叹之。注引：李奇曰：后夫人鸡鸣佩玉去君所，周康王后不然，故诗人叹而伤之。”

4、认为是赞美后妃（文王之妃大姒）之德的。如《毛诗·序》“《关睢》后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇，……是以《关睢》乐得淑女之配君子。”又如朱熹《诗集传·序》：“周之文王，生有圣德，又得圣女姒氏为之配。宫中之人，于其始至，见有幽间贞静之德，故作是诗。”

5、认为是哀叹殷纣王杀害九侯女的。如章炳麟说：“风始所陈，文王与纣王之事也。后妃淑女，非鬼（九）侯女莫之任……。”

6、认为是志爱诗，是描写男子追求女子的情歌。

7、认为是贺婚诗，是初婚之作。是贵族婚礼的赞歌，是男方迎亲的赞歌。这种认为，较贴近诗意。

（二）翻译、讲解：（略）

七月

翻译、讲解：（略）

第三章  历史散文（钱安琪讲）

第一节  《左传》

一、《左传》的名称和它与《春秋》的关系：

《左传》是我国最早的一部编年史。它记录了鲁隐公元年（公元前22年）到鲁哀公二十七年（公元前468年）的重大历史事件。共255年，包括了鲁国十二公（即隐公、桓公、庄公、闵公、僖公、文公、宣公、成公、襄公、昭公、定公、哀公）所历事件。是鲁君子左邱明写的。后根据司马迁《史记·十二诸侯年表》名为《左氏春秋》简称《左传》。

刘知几《史通六家》：“传，转也，转授经旨以授后人。”

当时，解释《春秋》的有五传：即左丘明的《左氏传》、公羊高的《公羊传》（齐学）、谷梁赤的《谷梁传》（鲁学）和《夹氏传》、《邹氏传》，后二传失传，故名曰“三传”。公羊、谷梁只对《春秋》作字面的解释，所以文学价值远不及《左传》。《左传》与《春秋》是相承关系。至于《左传》是经、是史，是有争论的。

二、《左传》的作者：

《左传》的作者是左丘明，在宋朝以前是无异议的。宋之后，不少人提出了不同看法：

宋·赵匡第一个提出：左氏不是左丘明，而是周秦时人。

宋·郑樵认为：左氏不是左丘明，而是六国人。

宋·朱熹认为：左氏应是楚国左史倚相。

清·刘逢禄认为：不是左丘明，而是汉代的刘歆篡改的。

清·康有为《新学伪经考》认为；左丘明作《左传》是伪传的。

清·章太炎以及解放后的钱穆也认为不是左丘明作。

钱玄同认为是郑国人作，但郭沫若认为：左丘明即左丘盲，是鲁国史官。

七八年，川师学报上发表了一篇关于《左传》作者的文章：《左传》的作者尚无定论。

三、《左传》的内容和艺术：

（一）内容：

《左传》的主要内容是春秋列国的政治、外交、军事方面的活

动及有关言论，其次是天道、鬼神、灾祥、卜筮、占梦之事。

它的主要思想是民本思想，其次是揭露统治者的残暴和荒淫无耻。

（二）艺术：

1、叙事富于故事性、戏剧性，有紧张动人的情节。

2、善于写战事。

3、人物形象生动。

（三）缺点：

宣扬了宗法伦理、正统等级、迷信占卜等。

四、例文：

晋楚城濮之战

（一）讲解、翻译：（略）

（二）文章是怎样写晋国能取胜的？

1、写政治：

⑴出定襄王、入务利民。

⑵代原（原伯贯）以示信。

⑶大蒐（shōu收）示礼。

⑷设执秩以正其官。

⑸选择良将。

⑹善于争取盟国，瓦解孤立敌方。

（三）写军事：

1、掌握正义，注意士气。

2、地点选择，有利于供给，有利于联盟。

3、选择薄弱环节以先攻，设诱兵之计。

4、楚军楚将的错误：

⑴战前君臣不统一。

⑵战时子玉骄傲轻敌。

⑶误把敌军伪退作真败。

第二节  《国语》

一、《国语》及其与《左传》》的关系：

（一）《国语》：

《国语》是一种国别史，它记有周、鲁、郑、楚、吴、越、晋八个国家的片段历史。起于周穆公（公元前1000年），终于鲁悼公（公元前440年）共二十一篇。

（二）与《左传》的关系：

司马迁说：“左丘失明，厥有国语。”班固也认为是左丘明著。因而有“《左传》为内传，《国语》为外传”之说。

后世有人认为：非出于左氏一人之手，其依据是：《晋语》九篇，语言简短；《齐语》一篇，长而拖沓，并颇有齐气。

二、《国语》的思想内容与文章的特点：

《国语》表现的思想主要是民本思想（即儒家思想），主张德、礼、谦；还暴露了阶级对立，有同情人民的思想。但它宣扬了迷信思想。

《国语》的文章具有格言特色。

三、例文：

邵公谏弭谤

（略）

第三节  《战国策》

一、名称：

《战国策》是继《国语》之后的一部国别史，共三十三篇。记载了东周、西周、秦、楚、燕、韩、赵、魏、宋、卫、中山十二个国家的史实。从春秋到战国，再到秦统一中国，共二百四十五年的历史。

为什么叫《战国策》？汉代刘向在其叙录中说：这本书又叫《本号》、《国策》、《中书》、《长书》、《修书》、《短长》、《事语》、《国事》。它所记之事是“战国游士，辅所用之国，为立策筹谋，宜为《战国策》。”刘知几认为是刘向“录而不序，故即简以为名。”

二、内容：

《战国策》的基本内容是战国时代谋臣策士纵横捭阖（bǎihé）的斗争及其有关谋议或辞说。

三、作者：

《战国策》的作者一向认为是刘向著的。

近人罗根泽（文化革命中跳楼自杀）在《古史辩》中认为：是蒯通著。他的理由有三点：

（一）《史记·田儋列传》：“蒯通，为长短八十一首，论战权变。”

（二）杀韩时，蒯通年龄相符。

（三）（失记）

近两年有人也不承认罗根泽之说。

四、艺术：

铺张、渲染，善于用比喻说明道理，结构严谨，有说服力。

五、例文：

苏秦始将连横

（一）讲解、翻译：（略）

（二）主要内容和艺术特色：

1、主要内容：

这篇文章主要是写策士苏秦先用连横谙秦王，不行；刻苦攻读，之后，又以合纵游说各国，谋取富贵的经过。这个经过，说明了三个问题：

⑴反映了当时欲达富贵必须长于权变。苏秦的政治主张，一会儿连横，一会儿合纵。司马迁说：苏秦“其术长于楷变，此其智有过人者，毋令独蒙恶声焉。”

⑵反映了当时人情似纸，世态炎凉的情况。

⑶说明了人才兴起，多灾多难。苏秦因出生寒微而屡遭曲折。

2、艺术特色：

⑴运用排比、夸张渲染。章学诚说：“敷张而扬厉，变本而加恢奇。”委折入情，微婉善讽。

⑵运用对比映衬。

⑶夹叙夹议。

第四章  诸子散文（钱安琪讲）

第一节  《论语》

一、名称：

《论语》是一部记载孔子及其弟子言行的书，是儒家学派的一部主要的书，是“四书”之一，是先前一般读书人必读之书。影响很大。

为什么叫《论语》？根据班固说：“当时弟子各有所记，孔子既卒，门人相与辑而论篡，故谓之《论语》。”当时有《鲁论语》（21篇），《齐论语》（22篇）和《古论语》（20篇）三种本子。后来，张禹（安昌侯，汉成帝的师傅）把前二者合二而一，名之为《张侯论语》。现见的版子就只有《张侯论语》和《古论语》。

二、《论语》所记的孔子思想及孔子对教育的贡献：

（一）《论语》所记的孔子思想：

1、孔子的政治思想有保守落后的一面，但也有进步的一面。他的思想有：

⑴为政以德。“不教而谓之虏。”

⑵富民。

⑶反对用人殉葬。

⑷节约爱民，使民以时。

（二）孔子对教育的贡献：

孔子对教育是有贡献的：

1、第一个“设学施教”，打破了“学在官府”的现象。

2、能因材施教。不同的人问仁、问孝，他有不同的回答。

3、把教与学结合起来。“诲人不倦，学而不厌。”

4、把学与思、学与习结合起来，主张“敏而好学，不耻下问。”

三、《论语》的特点：

（一）语言简练浅近，用意深远。

（二）用简单的对话和行动，展示人物形象。

四、例文：

侍坐章

（略）

第二节  《庄子》

一、庄子生平：

庄子的生卒年有不同的看法：书上说庄子生于公元前364-286年，宋国蒙人，是孟子同时代人。年生来事迹不详，知道的一点，是根据司马迁的《老子、韩非列传》推测的，说他曾为漆园吏。我们可以从他的著作中看出：他是一个十分贫困的人。

二、庄子思想：

（一）否定客观事物的是非差别，否认对客观世界的认识，创立了哲学的相对论。

他说：举莛与楹质一样，厉与西施一样；天下莫大于秋毫之末，泰山为小；殇子为寿，彭祖为夭；方生方死，方死方生；猿猴与人孰知正处……等。

大小、轻重、美丑、寿夭、生死都是相对的。

（二）否定客观物质世界，对社会政治思想厌弃，否定文化知识，反对生产。

他认为：绝圣弃智，大盗乃止；回到结绳的社会，鸡犬之声相闻，老死不相往来，才是至德之世。

他否定文明，悲观厌世，追求精神解脱；主张无为，认为儒家对人类的种种设施是桎梏。

三、庄子文章特点：

庄子文章“以寓言为广”。吸收神话精神，虚构寓言故事，向形象化方面发展。

有人说：“（庄子）善属书寓辞，洸洋自姿以适己，是百家之冠。”

四、例文：

逍遥游

（一）题解：

有人认为：逍遥游即消摇游。

有人认为：逍者，销也，消除之意；遥者，远也，。逍遥游者，远见无为之理。

有人认为：逍遥者，连绵叠韵，犹相羊、徜徉、悠由。逍遥游者，自由自在地往来于天地之间。

现在，人们认为：逍遥是绝对自由。

（二）讲解、翻译：

（略）

（三）对《逍遥游》的主题思想的不同看法：

郭象认为：表现了庄子听命自然，任其发展的思想。

清代林松铭认为：主要写大。游于不死之门，方大。“至人无己，神人无功，圣人无名，都是大。”（此说不合庄子思想）

解放后很多人认为：表现了精神自然、逃避现实的消极无为思想。

我们认为：表现了庄子对当时社会的不满。当然，庄子主张无待的逍遥游是不可能的，任何事物的发展变化都是有条件的，对客观事物的规律认识得越深，就能有点自由，绝对的自由是没有的。此外，庄子并不是真的主张无为，他并没有忘掉现实，如他剽剥儒墨，就不是无为；又如他说：“窃钩者诛，窃国者诸侯……”并不是无为的表现。

（四）《逍遥游》的结构及特点：

1、结构：

《逍遥游》有总论、分论、结论。

从从开头到“越樽而代之矣”，是总论。

从“肩吾问于连叔”到“蓬之心也夫”，是分论。

从“惠子谓庄子曰”到结尾，是结论。

2、特点：

⑴变化万端。一会儿叙事，一会儿引证；一会儿譬喻，一会儿议论。若断若续，有时好像重复，如云气空濛。

⑵全篇以鲲鹏、尘埃、冥灵、大椿、朝菌、蟪蛄等形象来表达

思想感情，感染读者。

⑶想象丰富，采用神话，虚构寓言，富有浪漫主义色彩。

⑷善于比喻，善于创造词汇。如：锟、扶摇、羊角、野马……等都是他创造的。

闻一多：只“辞令之极”，是“表现思想的工具”，算不上是文学。

有人认说：庄子的文是“古今横绝之文” 。

有人认说：“咳吐谑浪，皆成丹砂。”

鲁迅的评价更高。

第五章  楚辞（周显忠讲）

一、屈原的生平：

屈原（约前340-277），名平，战国时楚人。是楚王同姓贵族，曾任左徒、三闾大夫等职，学识丰富，有远大的政治理想。主张任用贤能、修明法度以抵抗秦国。开初，怀王时，甚得信任，后被谗而疏远。顷襄王时，被流放江南。

二、屈原的作品：

（一）《离骚》：是屈原作品中最长的，最有代表性的作品；也是楚辞的代表作。

（二）《九歌》：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》，共十一首，是在民间祭歌基础上加工而成的。

（三）《天问》：

（四）《九章》：《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘颂》、《悲回风》。

（五）《远游》：

（六）《卜居》：

（七）《渔父》：

三、楚辞的注本：

（一）东汉王逸的《楚辞章句》：这是最早的注本，他对每一篇作品的背景、内容都有简要的说明。

（二）宋洪兴祖的《楚辞补注》：这是完全依照王逸的注本来作补充注释的。

（三）宋朱熹的《楚辞集注》，附有《楚辞辨证》和，《楚辞后语》。他删去了王逸的《楚辞章句》的后四篇，加上了杨雄的《反离骚》。

（四）清王夫之（号船山先生）的《楚辞通释》。

（五）清蒋骥的《山带阁注楚辞》，附有《楚辞余论》、《楚辞说韵》。

（六）清戴震的《屈原赋注》，附有《通释》、《音义》。

（七）郭沫若的《屈原赋今译》：他对赋的篇目顺序作了调整，并以诗译诗。

四、例文

离骚

（一）题目的函义：

1、司马迁说：“《离骚》者，犹离忧也。”

2、班固说：“离，犹遭也；骚，忧也。明己遭忧作辞也。”

3、王逸说：“离，别也；骚，愁也；经，径也。”

4、近人或认为是歌曲名，含义相当于“牢骚”。

（二）讲解、翻译：

苗裔：远代子孙。

皇考：1、“皇，美也。父死称考。”（王逸）2、“皇，大也。皇考，祖父也。”3、皇考，曾祖父。4、指楚太祖。（闻一多）

摄提：1、即摄提格，古代记年术语，相当于寅年。2、摄提，星名。是北斗星的斗柄，不是寅年。（朱熹）

陬（zōu）：1、《尔雅》：“正月为陬。”2、朱熹：“陬：角，隅。”斗柄指东北角是正月。

初度：1、五臣：“初生的法度。”2、朱熹：“初度之度，犹言时节也。”3、胡文莫：“初度，初年之气度。”4、蒋骥：“初度，初年之器度。”。（此说较切近）

脩能：脩，本指腊肉，脩能，富有才能。

不吾与：不同我一道。与，待，同。

零落：飘零，堕落。“草曰零，木曰落。”

壮：三十曰壮。

耿介：光明正大。介，大，正大。

齌（jì）怒：暴怒。《说文》：“齌，炊麱急也。”

謇：说话困难。謇謇：说话困难还要说，忠言貌。

舍：停止。

正：同证。贾谊《新书·耳痺篇》：“割白马而为牺，指九天而为证。”

滋：栽培。

贪婪：王逸说：“爱财曰贪，爱食曰婪。”

骛：乱驰。

练要：朱熹说：“言所脩精练，所守要约也。”即精练、纯洁，而加以约束。

矫：举起。

纚（xǐ）纚：连属长垂的样子。

謇：发语词，竟。

服：用，佩服。

不周：不合。

谇：谏，进言。

替：废弃。

浩荡：1、无思虑貌。2、荒唐。

周容：苟活以求容。

溘：奄忽，突然，快。

流亡：形体随水流去。《惜往日》：“宁溘死而流亡兮。”王逸注：“意欲淹没流水去也。”

鸷：执，执伏。

延：引颈；佇，跂（qì，抬起脚后跟）立。

臯：读gāo，曲泽，水湾地。

芙蓉：莲花。杨雄《反离骚》：“衿芰（jì）茄（荷）之绿衣，被芙蓉之朱裳。”从“朱”字可知，芙蓉是荷花而不是木芙蓉。

陆离：这个词有很多意思：参差、分散、美好、灿烂、璀璨、斑驳、长、众等。这里是长而美好的意思。

四荒：四方极远而荒凉的地方。《尔雅》：“觚竹，北户，西王母曰四荒。”

女媭（xū）：1、王逸注“屈原姊也。”贾逵说：楚人谓姊曰媭。现湖南省姊归县有女媭庙。2、有人认为是屈原妹，源于《诗经》。3、有人认为是屈原侍妾，源于《史记》。珏瑗《楚辞集解》：“媭者，贱妾之称也。”

婵媛：1、牵挂、关切。王逸注：“犹牵引也。”2、为“嘽喛”的假借：忧惧而呼吸急促。杨雄《方言》：“凡恐而噎噫，南楚湘江之间曰嘽喛。”

申申：1、重复。2、和缓。

婞（xìng）直：刚直。婞，狠。

博謇：1、学识广博而忠直。2、过于忠直。王夫之：“博，过其辐量之谓，犹言过也。”

并举：相互推举。

夏康娱：1、夏启耽于安乐。2、夏启与太康耽于安乐。

五子：1、夏启的幼子五观。2、太康兄弟五人。

浇（ào）寒促子，封在过（guō），又叫过浇。

遂：终究的意思。

私阿：窃爱为私，所爱为阿。

阽（diàn yàn）：近边欲坠。

虬：1、王逸注：“有角曰龙，无角曰虬。”2、龙子有角者。

鹥（yì）：五彩鸟名，凤属。

縣（xuán）圃：神话中山名，是昆仑第二层山，又叫阆风。縣同悬。

琐：门上镂纹，形如连琐，以青色画之，叫青琐。这里指门。

扶桑：神话中树名。生大海之中，叶像桑，高大，两两同根，互相依靠，太阳出来，就要经过它。

若木：神木名。传说在昆仑山西极。一说即扶桑。

相羊：徜徉。

雷师：雷神，名丰隆。一说为云神。

离：1、同罹，即言遭遇。2、丽、附。

御：读yá，迎接。

宓（fú）妃：相传为伏羲氏的女儿，溺死在洛水，遂为洛水神。

结言：通信，通语言。

理：提亲人，媒人，使者。

蹇脩：1、传说为伏羲氏的臣子。2、宓妃的侍女。3、指乌有，跛脚而不好修饰。

纬繣：乖戾，扯拐。

次：再宿为信，过信为次。

穷石：山名，后羿住地。

四极：东之以泰远，西之以邻国，南之以濮讼，北之以祝栗。四方极远之地。

偃蹇：高貌。

有娀（sōng）：古国名。

受诒：即受委托。《天问》：“简狄在召，喾何宜？玄鸟致诒，女何嘉？”“玄鸟致诒”即“凤凰受诒”；“受”，“授”省写；“诒”，“贻”通。

集：众鸟曰集，独鸟曰止。

终古：终古者，古之报终也。谓将来之无穷。

苏：与叔同音，叔，拾；苏，取。

帏（huī）：香囊。

九疑：山有九峰，其形相似，游击战者疑焉，故名九疑。

傅巌（yán）：地名，在虞虢（guó）之间。

寗（nìng）戚：春秋时卫国人，做生易，用牛拉车至齐，见齐桓公出，乃扣牛角而歌：“南山粲，白石烂，生不遭尧与舜禅，短布单衣适骨干，从昏饭牛薄夜半，长夜漫漫何时旦？”齐桓公知其为贤，用为上卿。

薆（ài）然：草叶茂盛的样子。

谅：诚信。

樧（shā）：恶草名，似茱萸而小，叫食茱萸。似椒而不芳，野花椒。

干进：钻营求进。干，求。

沬（méi）：太阳中的小黑点。暗淡、衰微、消散。

羞：下饭的菜。

西皇：西方白帝少渂（wèn）。

旗：交龙为旂（qí），交虎为旗。

委婉：荡漾的意思。

赫戏：光明貌；炎热光辉之意。戏同羲。

乱：终篇的结语，乐歌的卒章，即结尾。

（三）《离骚》的创作年代：

有的人认为写于26岁时，是早年作品；有的人认为写于逐放时，是晚年作品；有的人认为既非早年作品也非晚年作品。三者尚无定论。

（四）《离骚》的结构：

全文分三大段，13个小段。

1、生世与报负（从“帝高阳”至“导夫先路”）。

2、忠而被疏（从“昔三后”至“哀众芳之芜秽”）。

3、宁死不屈（从“众皆”至“固前圣之所原”）。

4、彷徨歧路（从“悔相道”至“岂余心之可惩”）。

▲以上为第一段，着重现实的描述。

5、女媭（xū）詈（lì）原（从“女媭”至“不予听”）。

6、陈辞于舜（从“依前圣”至“霑余襟之浪浪”）。

7、上款帝阍（从“跪敷衽”至“好敝美而嫉妬”）。

8、历访祯妃（从“朝吾”至“与此终古”）。

▲以上为第二段，着重幻想的驰骋。

9、问卜于灵氛（从“索藑茅”至“申椒其不芳”）。

10、决疑于巫咸（从“欲从灵氛”至“为之不芳”）。

11、决计远行（从“何琼佩”至“观乎上下”）。

12、仆马悲怀（从“灵氛既告”至“顾而不行”）。

13、尾声（从“乱曰”至“彭咸之所居”）。

▲以上为第三段，对未来道路的探索。

（五）《离骚》的思想：

《离骚》是古代最长的抒情诗。共94章，374句，2904字。它

的思想内容有三：

1、表达了作者的进步观点和理想：①主张修明法度。②提倡举贤受能。

2、揭露了楚国统治集团的昏庸腐朽：①首先指出楚王。②其次指向党人。

3、显示了作者美好的情操和顽强的性格。

（六）《离骚》的艺术：

1、深深植根于现实的积极浪漫主义，大量采用浪漫主义手法，富于幻想、夸张。

2、比赋手法交替使用。开头直述其事，用赋；后面用比。

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