[原创]遥远的南广河

治泓

遥远的南广河

 

一

熟识我的朋友，一定会为这个标题感到诧异，我工作和生活在南广河边，怎么“遥远”了呢？

是的，南广河从我故乡流来，经过我工作的县城，平静地流向远方，对于我，是真正意义上的母亲河。近三十年来，能够给我这漂泊异乡的游子孤独的思乡之情些许慰藉和点滴温暖的，就是身边这条和我终生相伴的南广河了。可是，在步入由“不惑”到“天命”岁序的日子里，在我充实和空虚混替的脑子里，突然变得遥远起来。

我在异地他乡销尽了太多的生命热情，心灵日益向往宁静。当一缕缕绵绵不绝的乡思，向寂静的灵魂奔涌而来之时，蓦然发现，我那亲爱的故乡，那代表故乡自然和人文生态的南广河，全成了零零碎碎的碎片，在脑海里飘飞旋转、重迭铺展，心里弥漫开绻缱和依恋，而这份绻缱和依恋，又让我更加孤独和茫然。

常常在黄昏时分，伫立在孤零零横跨南广河谷，风雨中摇晃着的铁索桥上，屏息凝神，思绪溯着河流，透过迷茫烟水，带着那些似有似无、时而清晰时而模湖的记忆，带着一条河流的梦，停留在故乡——那个遥远的深邃里。

想了很多，想了很久，渐渐悟出，我已开始了故乡的回望。站在现在的地方，回转身来，沿着身后的一长串脚印，这些脚印连接成一条弯弯曲曲，起起伏伏的线，绕着大大小小、极不规则的圈，一直牵扯到南广河上游我的故乡，那是什么？那就是我来时的路呀。

回望中，着实吓了一大跳，一种故乡的文化意识开始苏醒了，开始与现实碰撞冲击，渐渐地洗刷了那些多年来追慕的虚浮层面，寻求着生命价值的真正内涵。

也是在回望故乡中，惊奇地发现，已从人生的早春走向了初秋的我，灵魂仍象一叶扁舟，还孤独地在生活的大海里飘转浮游，把思乡的情绪，颠簸得支离破碎起来，朦胧起来，遥远起来。

然而，越是支离破碎，就越让人苦想冥思；越是朦胧，越是叫人万分地怀念；越是遥远，越是在意识里弥足珍贵。南广河，全程仅二百二十多公里，却以万里长江第一支流的宏魄气势和流经盆地向高原过渡带的肥沃土地，孕育了深刻的文化，滋养着我的精神骨髓。我感念那古老的航道，那辛酸而雄沉的船工号子，那九窝十八峡百零八个滩上动人的传说，还有生我养我的父母亲与之结下生生不解的情缘，我少年时代的幻想、青年时代的拼搏和人到中年的深思，还有在古老文化润土上繁生出的现代气息，构成我人生俯仰之间不灭的人文意识。当我孤坐在河湾幽清的苦竹林下，在河边乡村小店和满脸核桃折皱的沧桑老人端着一碗燥辣的老白干，随着叶子烟杆上的袅袅青烟，我心中一阵酸涩，禁不住热泪滚滚而下。这不仅仅是怀旧，也不仅仅是对时光不再的感叹，更多的是我一辈子从没离开过的南广河，铸就我人生理念的南广河，在我漂泊太久的情感天地里，已然变得那样遥远。

是的，南广河二百二十多公里，短短的流程流淌着一河古老的文明。侏罗纪时代的恐龙留下的化石，至今还在石碑乡的都都山演示二千多万年前地球上生物的故事；西汉时开辟的“五尺道”，给人们古代“南方丝绸之路”繁华情景的梦幻般的想象；还有那个消失了的民族——僰人，以神奇神秘的悬棺闻名世界，中国政府正为之申报世界文化遗产。这是故乡的骄傲，是南广河的骄傲，只是以我浅拙的心智和浮表的学识，不能对这些深刻的文化底蕴发掘出更深层次的精神意义，我只能从亲身的经历和耳濡目染的事态中，去寻找一个精神本质的我，去发现一个操守本原的我，实现超然的自我回归，再踏上前面余下的路程。

我静静地端详着烟雨迷朦的南广河，静静地聆听哗哗的流水声，我的感觉渐渐丰满明亮起来。我知道，我是离不开的，我深深地热爱着、眷恋着这条与我生命息息相通的河流，这是我的根，在内敛我漂泊人生的全部生命力量之时，又张扬着我自然感情色彩和思想文化意识。我用灵魂体验出的这种情愫虽然时不时地飘散在遥阔的时空里，但随着离开故乡的时间越长，距离越远，这种体验就越来越深厚，越来越凝重。

我狂呼着，我呐喊着，我奔跑着，——南广河，我生命中真正意义的母亲河，我来了，你的上游古老山镇上那个石匠和泥水匠兼于一身的匠人师傅的儿子，那个卖浑水粑、泡粑和魔芋的母亲养大的儿子，在颠沛流离了太远的路程、太多的时光后，又往回寻着走过的路，来了。

治泓

二

洛表，古老的山镇，一条青石板街和两排木串架瓦房，沿山梗蜿蜒而上。下街的老屋后面，嫩绿的蕉藕林中，妈妈端坐在竹椅上做针线，一个小男孩乖乖地坐在一张小矮凳上，把头依偎在妈妈的怀里，晶亮的眼睛透过蕉藕的缝隙，望着湛蓝的天空，听妈妈讲述一条古老的大河。

那条大河就是南广河，而那个依偎在妈妈怀里的小男孩，正是我。记忆里的南广河，就是从这个时候开始，在我童蒙初开的幼小心灵里，母亲和南广河紧紧连系在一起。母亲河，这个至尊的荣誉，当之无愧啊！我自然的和文化的生命根植其中的南广河，以其母性的千结柔肠，盘绕于我大脑的根根神经之中。

母亲讲述的时候，总是那样深情，那样神往，她说，沿河而下，有一个地方，山很青，水很绿，那里有她的先人的墓地，有很多很多和她流着一个祖宗血脉的亲人。

那里是孝儿，妈妈娘家的原籍。发源于大雪山北麓的南广河，流到这里，象一个长大的孩子，已少了很多野性，变得开阔、平和、舒展了。母亲的娘家，就在孝儿镇下游东岸那个叫大叶滩上的翠竹掩映的小村里。

大叶滩是南广河上有名的古渡码头，淘米溪、滴水岩小溪与南广河汇合，向有“一渡三江六码头”之称。在过去漫长的时日里，这是个野渡，私人在这里撑船渡人，码头设施简陋，夏天洪水期，东西两岸过河的人多，常常发生翻船事故。民国十七年，由合乡一批权势仕绅倡导，全乡人民决议支持，将桐梓包的社仓一十一石年租作为开设大叶滩义渡的经费。渡口立了一块大石碑，前清武秀才黄楚方手书“义渡”二字，上面还有一副对联，“野渡无惊人普渡，横流不阻众函登”。后来，大叶滩有时也叫“大义滩”，解放后，政府收为公渡。

大叶滩边上，有一巨石，形状如盘，小地名便据此为“盘盘石”。盘盘石旁有一条小路，弯弯曲曲向山上延伸，上行五里，有一个三合头的土墙瓦屋，便是母亲的“娘家”。为什么娘家要加引号，因为这并不是她真正的娘家，只是一种精神意义上的象征。这是亲缘上最近的她的大哥我的大舅的家。而她真正娘家的老屋，已随她爷爷奶奶鸦片烟枪上的缕缕烟雾，百多年前就已飞逝无存，大舅家便成了她的娘家。大舅给我讲，当时母亲这房人，有几百石租的土地，抽烟抽完了，还欠了很多债，又把房子买了。其时，母亲的大伯、二伯先后中了秀才，买房子的主人看中的就是出了两个秀才的风水宝地，可两个秀才的顶子却无法阻挡父母的吞云吐雾，致使倾家荡产，眼睁睁地面对一家人寄居在族人腾出的两间破草房的窘迫局面。当新房主人喜气洋洋地放着鞭炮撤老屋建新房时，母亲的爷爷奶奶双双吊死在后阳沟头。这里再也不能生存下去了，债主三天两头相逼。母亲的大伯已有一女儿，叫容珍，十四岁，在这场人为的灾难中，勿忙嫁到花生包戴家。二伯尚未娶亲，母亲的父亲，也就是我的外公才十岁。大伯便举家外迁，沿着南广河溯流而上，二伯挑了一副萝筐，一边挑的是书，一边跳着我的外公。他们是耕读世家，穷不丢书是传家至理，书是他们的命根子。

历尽艰辛到了洛表，以教书为生。

大舅说我母亲是个苦命的人，没有兄弟姐妹，堂兄妹中，唯一的容珍姐姐，嫁到戴家的第二年，上山打柴，从崖上摔下来死了，死时尚未圆房，当然没有子嗣。容珍死后，大伯没再生育，二伯娶妻未生，三兄弟就我母亲一个传人。而母亲九岁时，她的两个伯伯、伯娘和父亲都相继过逝，留下她和她鞋尖脚小的母亲孤零零地相依为命。过了十年，她母亲又去逝，在洛表，她真正地举目无亲。

“可能是你母亲那房人的祖坟前栽的是一丛竹林，竹子空心，又不结籽，后人就零落了。”大舅理着他花白的胡子，不无无遗憾地说。

那年我才十五岁，初中毕业，考上了县城重点高中，母亲带我回到大叶滩。大舅领着我们到祖坟山朝祖，路上，大舅要大舅姆照顾好我母亲，不要让她太伤心了。当时我不以为然，这是祖坟，母亲从来没见过面的，对墓里的先人没有感情，怎么会伤心呢？况且，母亲是个刚强的人，我从来没看见她流过泪。

然而，大舅毕竟久历人生，用家乡话说，吃的盐远比我吃的饭还多得多，他说的，我怎理解得到呢？不出大舅预料，母亲到了祖坟前时，一下就哭昏了过去，边哭边诉说着。我想听清她诉说的什么，她声音嘶哑，山上风大，我什么也没听清。

后来我问大舅，母亲为何那样伤心。大舅还是理着花白的胡子，深沉地说，怎不伤心啊，在异地他乡孤苦伶仃几十年，没有亲人相伴，象一只断线的风筝呢。

我还是不明白，直到有一次，有个老婆婆在我家闲聊，她说母亲打小时起脾气怪，性格要强，天不怕地不怕。母亲说，九岁死了父亲，没有兄弟姐妹，也没有一个亲人，孤儿寡母艰难度日，旧社会又是那样地黑暗，不要强一点，怕早就被人欺负死了。

这时，我才开始明白她在祖坟前哭得那样悲戚，诉说得那样伤心，那是在向祖宗痛诉悲凉艰辛孤立无助的人生道路；是告诉地下的先人，我回来了，您们留在这个世界上的唯一余脉归宗了；是告诉世人，我的血管里，流着地下这个先人的血，我是有根的，我的根就在这里呀！

这是寻根，寻根是一种文化，正象海峡那边的人，每到清明、中秋和春节这些节日，都要在海边，向着大陆，焚香祭拜一样。对于没有文化的母亲，也许她根本就不知寻根的实质意义，当面对祖宗的坟墓，放声大哭时，是几十年孤苦艰难的生活激发出的纯情心态。

寻根不是什么深层次的文化现象，而是人性中的一种精神渴望和天性激情。

治泓

三

南广河深厚的文化底蕴凝结起的精神，构筑我灵魂深处的思想潜质。这种潜质不仅是通过母亲，也是通过父亲传承给我的。仅管父亲不是这条河边出生和长大，他的家乡距离南广河很远，然而，他的汗水洒在南广河，他的热血流在南广河，他的青春奉献于南广河，南广河给了他无穷无尽的生命力量。

父亲生长于长宁县梅洞镇石陇村蒋氏家族一个十分贫穷的家庭，十六岁被抓了壮丁，两年后部队打散，他逃得一条性命，不敢回乡，在宜宾南广镇，搭运粮的船到了洛表，在乡公所的粮仓当粮管员，负责解运官粮到宜宾，从此和南广河结下了不解之缘。

别人家是严父慈母，我们家倒过来，是严母慈父。父亲很慈爱，从来没对我和姐姐严厉过，不说打，斥责都很少。只有一件，是他决不允许的，那就是下河洗澡。他经常理抹我到大河洗澡的事，说危险。我以种种理由和他争辩，他却不和我争，只宽厚地笑，看着天的高处，意味深长地说：“南广河并不平静，九窝十八峡百零八个滩，凶滩恶水，不知有多少人葬身鱼腹呀！”

于是，他把漂流南广河解运官粮近十年的许多往事讲给我听——

那时，洛表的运输主要是两条路，一条是旱路，就是从宜宾经沙河驿、珙县到洛表，又由洛表到云南的官马大道。另一条是水路，南广河上，从罗星渡开始，经上罗、平寨，孝儿、高县、庆符、月江到南广镇进入长江。洛表乡公所有四条用抗战经费打的官船，全是桢楠木板，很结实。官船运出去的粮食、硫磺和毛铁，都是军用物资，硫磺和毛铁是制造军火的。抗日战争打得最凶的时候，支援前线，洛表要运很多物资出去，基本上都从水路运。运的时候，遇涨大水，水急浪高，船就有被打翻的危险。枯水期，那些滩也很骇人，象“拜子滩”、“趱滩”等，木船常触滩破裂而沉。每年都要翻沉好几条船，要死好多人。“炭匠埋了没有死，船工死了没有埋”，真是“手提竹篙杆，脚踏鬼门关”啊！

最危险的地方是高县的欧头和张公岩，船上人唱的，“头欧好象阎王殿，二欧就象鬼门关，张公岩来几浪火，太平无事门坎滩。”民国三十三年八月初三，抗战都要胜利了，洛表运三船粮食到宜宾，头天晚上住平寨，第二天晚上住趱滩，一夜的大雨，第三天早上，管事的陈队长说，要涨水了，在上游水还没涨下来时，赶紧起滩开船。

父亲和陈队长在第二条船上，刚到油罐口，就听到岸上有人喊，说有粮船在欧头打翻。陈队长命令把大船靠在油罐口，借了一只小船赶到欧头。

船、粮和人都不见了，两岸人山人海，目睹的人说，粮船到了这里，几个浪子就把船打翻，船沉了，人也被大水冲走了。救人要紧，立即组织起当地人，进行打捞。船上共八人，全部死了，当天捞了七具尸体上来，还有一具尸体是第三天才找到的。

……

父亲给我讲这些事，是在河边，脸色很凝重，讲完后，抬起头，沉默不语，眼睛里起了一层雾，痴痴地望着遥阔的苍穹，沉湎于一个久远的怀念和思索中。

我的心也庄严起来，太阳落山的时候，父亲走了，我还一个人坐在河边黄桷树下的石头上，望着南广河发愣。

暮色降临，两岸变得模糊和安静，润湿的空气中还回荡着那古老船工号子。我无法想象这宽阔清悠的南广河，还有九窝十峡百零八个滩，更无法想象几十代船工们风尖尖上过日子、浪底底里讨生活的艰难岁月。

但我深刻地理解父亲坐在河边，那山一样地沉默里，包藏着太多泣血的辛酸。

我曾经问过父亲，南广河上那么危险，为什么您，还有那么多人还要去干呢？父亲敦厚地笑了，他说要生存嘛。那时他在乡公所当粮管员，每月两斗米、一斤盐的工钱，如出一趟船，另发六升米的补助。

“再说，河上也有很多乐事呢，那个时候，每发生一次事故，我们就象丢了魂一样，很长时间不敢上船，可过了一阵，就又想出船了。”父亲又给我讲了很多发生在南广河上的趣事——

他们出发时，各人都要从家里带点吃的，干盘子、花生米和咸菜，乡公所给每条船发一坛酒。风平浪静时，南广河是很美的，水很清亮，看得见鱼在水里游。坐在船头喝酒，两岸青山往后退去，船工下水摸鱼，在船上煮来吃。酒喝醉了用脏话骂，骂天骂地也骂人，骂日本人的毒残，骂世道的黑暗，也骂南广河的凶险。

船到平寨，河面便开阔起来，水流也不急，船上人悠然自得，开始唱歌——

“要走要走真要走

舍不得洛表爱风流

平寨就象小叙府

付家坝就象吊黄楼……”

叙府是宜宾，吊黄楼在宜宾江北的安凤镇，这样比喻，幽默又自豪。唱着歌到了孝儿，就更闹热了，又开唱——

“龚志文沐滩把水口

油房修在上溪沟

要吃猪儿粑你就往洛表走

要看姑娘就到孝儿嘴的河坝头……”

龚志文是南广河水路码头上的舵把子，猪儿粑是洛表的特产，闻名南六县，而孝儿的姑娘，是公认最漂亮的。

一些人唱，一些人哄笑，指着河边洗衣服的女人们喊，快看，要看姑娘的快看，好漂亮哟，喊得大成姑娘们头都不敢抬。可那些大嫂们不干了，捡起石头，向船掷来，力气不大，掷不拢，只溅起浪花，把船工们的衣服打湿。大嫂见打不着，也扯开喉咙唱了开来——

“大趱滩来小趱滩

睡齐半夜喊起滩

撑船的尖脑壳（戴绿帽子的）你往外乡走

嫖客就朝你屋头钻……”

唱得船上的、河边的都大笑起来。船就轻快地驶过，把笑声留在身后，河里又平静起来……

我被父亲带进那种美仑美焕的情景，他的脸色很柔和，我感动了，突然觉得我的父亲也年轻过，血管里也曾流淌过青春的热血，心里也充满着生活的热情。我痴痴地想，南广河，给了河上人多少人生的艰辛，也给了他们多少人性的赤美啊。艰辛磨砺了坚忍不拔的性格，赤美蕴育了热爱生活的激情。

治泓

四

父亲没有生长在南广河，他的生命却紧紧地和南广河连接着，南广河不仅铸造了他吃苦负重的顽强意志，还给了他第二次生命。

解放后，他没有再随船解运官粮，但并没有结束在南广河上漂流的生活。他学了石匠，一年四季，背着装有铁锤、铁錾的背篼，带着被盖蚊帐沿着南广河寻找石料，把石头开成石条，加工成石磨子、石碓窝、猪槽和檐条石等成品，在当地出售。五十年代，妈妈带着姐姐在县铁厂工作，父亲沿河打石头，一家人聚少散多。

六二年，全国人民刚刚免强从饥荒中度过来，妈妈被单位精减回乡，父亲仍然在南广河上打石头。那年九月，他在月江生病了，左胸生了一个大疔疮，日益恶化，都以为已经无救，他不愿客死他乡，说什么也要撑着回家，要见一见妻子和女儿。他发着高烧，搭了上行的木船到高县怀远，住了三天，病越来越凶，回家的意念更加强烈，他想挣扎着到孝儿大叶滩，要大舅送他回洛表。他沿河边的旱路走到了趱滩，终于挺不住了，倒在河滩上。这个时候，他十分清醒，时睁时闭的眼睛，看着太阳下金光闪闪的南广河，脑里回放三十九年人生的风里雨里一直走过来的路。十六岁离开老家，在硝烟弥漫的战场上，在南广河的惊涛骇浪里，很多次历险，很多次该死而终于没死，盼到了新社会，有了家，有了可爱的女儿。想到家，想到连做梦都盼着他回去的亲人，他的心阵阵剧痛。此时，对于我的父亲，这个有铁一般意志的汉子，对死没有任何恐惧，但他丢不下家，丢不下妻子和女儿，生不能时常相聚，临死也不能见上一面，这份遗憾，只能带着到那边的世界了。

“亲人啊，你们好好过吧，我到了那边，会好好护佑你们的，滔滔的南广河为我见证呀！”终于，他昏了过去，他以为他已经死了……

他没有死，三天后醒了转来，安罾捕鱼的李大叔救了他。他躺在李家的草房里，觉得伤口凉悠悠的，虽然还有点痛，但明显好多了，脑壳也很清爽。

李大叔说他命不该绝，发现他倒在河边，发着高烧，衣服敞开着，一看就知道是疔疮。就把他背到屋里，从山上采来草药，捣碎调在鸡蛋青里，敷上草纸贴在疮口上，隔一会又换，慢慢地，红肿消了，烧退了。李大婶又用鲫鱼熬了稀饭喂他吃，第三天，他醒了过来。

李家无儿无女，只有两老口。李大叔每天晚上下河安罾，早上去收鱼，拿到趱滩街上卖，又从街上买回油盐酱米等生活用品。看到李大叔头戴斗笠，身披塑料布，挑着一头是竹筐一头是木桶的担子，手拿一根铁钩，风里来雨里去的身子时，他感动得热泪盈眶。

李大叔的药很灵验，说是以前一个借宿的游方草药老师告诉他的，不想还真管用。疔疮的脓提完，李大婶熬的鲫鱼稀饭，使伤口恢复得很好，醒来后的第二天，父亲就能下地了。在那物资贫乏的年头，李大叔居然从街上买来一块二刀肉，要大婶炖给父亲吃。每天早晨和晚上，李大婶都要舀一碗肉汤给父亲喝，而饭桌上，依然是清汤寡水的素菜。父亲知道，那块二刀肉，全给他一人吃了，二位老人连汤都没喝一口。父亲心里很感动，嘴里却什么也没说，他知道，大恩不言谢，也不言报，这如山的恩情，倾一生之力，也难报万一啊！

半月后，父亲基本痊愈，要李大叔借来一套石匠工具，给他们打了一副新石磨，然后告辞了二位老人，回到家里。

这次父亲回来后，没有再干石匠，又学了泥工，在当地修房造屋，再也没外出谋生。

第二年，我在父亲切盼的目光中呱呱坠地。从我记事起，父亲就常给我讲高县有个趱滩，那里有李姓的两个老人救了他的命，要我永远都记着。那时，他每隔一两年就要去看两位老人，有年我未来的姐夫第一次来我家，给父亲买了两瓶酒，可他一直没喝，留着给李大叔送去，老人家半夜在河里守鱼，喝点酒可暖暖身子。

七0年，父亲又去趱滩看望他们，回来脸上挂满了忧伤，他哽咽着说，李大叔和李大婶在一年之内相继过逝了，“文化大革命”开始后，生产队不准他捕鱼，说是资本主义，要他们上山劳动，一辈子都靠捕鱼为生的李大叔，做不来农活，就被斗争，终于在劳累、贫困和屈辱中含恨去逝，仅隔几个月，李大婶也去了。

“多好的人啊！”母亲眼睛红红的，深深地叹息着。

从那时起，父亲很少再说到两位老人，只是每年清明和七月半的晚上，他都要到南广河边，点燃一柱香，望着下游方向，跪下磕头，烧化一大叠纸钱，流着泪，一声声地喊着：“李大叔，李大婶，我的救命恩人啊！”

一个过路的大爷问是在“赏孤”（为无儿无女的人烧纸）吗？父亲摇了摇头，沉默一会，重重地说：“不是，他们就是我的亲人，是我的再生父母啊！”

写到这里，我的心里特别特别地感动。趱滩那两个善良的老人，用河边的草药治好了父亲的病，河里的鲫鱼愈合了父亲的伤口，南广河，你延续了我父亲的生命，也是孕育了我啊！

治泓

五

正在我回望故乡，一页一页地翻阅南广河的文化历史时，也清晰地看到辉煌里面的黑暗，纯朴里面的荒唐。我的心情沉重起来，我知道，面对故乡，以一种清醒的意识回望，是不能规避这一页的。

洛表中街的茶馆里，我听到那些姨姨婶婶们，聚在一起唱小曲，有一个曲子是这样的：

“和尚本是罗渡人

在家受闺训

平常不吃荤

她的爹爹本是八字先生

女儿非凡品

赛过王昭君

女儿在家许王姓

相公住在鸭婆村……”

我觉得这段歌词好美，肯定隐藏着一个很美的故事，好奇地探问。于是，给一个烧叶子烟的婶婶裹好五支烟后，她摇着大蒲扇，慢慢讲开。

说的是很久以前，上场口后面的显应寺有个女和尚，俗家姓蔡，人称“蔡和尚”。

蔡和尚当然不是自小就出家的。娘家罗渡人，居住在河边，一栋大瓦房，父亲是个算八字的先生，一户殷实人家，只有这一独女。母亲信佛，家里供着观音菩萨，她平常也随母亲吃素。

蔡姑娘还很小的时候，父亲就把她许配在上罗鸭婆村的王家。

蔡家家教甚严，从女儿懂事起，就教读《女儿经》、《孝经》等，也读诗词，还要学针织女红。除了知书，还要识礼，人前人后，来要参，去要辞，站有站相，坐有坐相，说话要中规，行事要中矩。县城读新学的表姐，给她讲《红楼梦》，被父亲训斥一顿，“男不看《西厢》，女不看《红楼》”。封建思想在父亲心中根深蒂固。

姑娘大了，受南广河山川风雨日月星辰的哺育和清明流水的濯化，长得象花一样的美，玉一般地纯，把她比喻成王昭君也是不为过的。当然谁也没有见过真正的王昭君，只是那年洛表举办南六县川剧会演，不知是哪个戏班子演昭君的女旦，长得很俊。

姑娘家自然也向往爱情。常常望着窗外对岸山顶上的那片云，那片白白的，柔柔的云，飘来飘去，飘过河来，飘进闰房，飘到她心中，又从她心里飘出去，飘到那个从没到过的鸭婆村。

鸭婆村王家的小伙子是个什么样的呢？一定长得很英俊挺拔吧。蔡姑娘看着镜子里漂亮而发红的脸蛋，偷偷地笑。

十八岁那年，王家来“开庚”，就是把女方的生辰八字拿去，择定佳期，准备迎亲。开过庚的姑娘，就是男家的人了。想着即将成为新嫁娘，蔡姑娘虽然有一丝丝就要离开家，离开父母亲的惆怅，但更多的是对未来属于自己的生活的向往。

读新学的表姐又来了，表姐是罗渡人，嫁到鸭婆村去的。蔡姑娘好高兴啊，这个表姐，是她唯一能说体已话，也是她嫁过去的陌生地方的唯一亲人。

然而，表姐给她带来的消息，无疑是晴天霹雳：鸭婆村的王相公，是个鸦片烟鬼，二十刚刚出头，枯瘦如柴，背驼腰弯，萎萎琐琐，整天呵欠连天，流眼抹泪。

蔡姑娘立时觉得天也在旋，地也在转，那朵白白柔柔的云，终于消失不见，空落落的南广河上空，灰暗起来。

不能嫁给那个大烟鬼，不能跳进那个火坑。蔡姑娘态度异常坚决，向父亲提出退婚。天下没有不痛儿女的父母，父亲告诉她，三年前就向王家提出过退婚，可王家势大，坚决不退。蔡姑娘绝望了，可她宁死也不从。痛哭了三天三夜后，一根麻绳悬在梁上想结束年轻的生命，被一直警觉的母亲救了下来。当王家传来“要得不嫁，除非出家”的话时，她一剪刀绞了那一头瀑布般的青丝。

蔡姑娘的贞烈得到人们的同情，显应寺收留了她，蔡姑娘成了蔡和尚。洛表山区没有尼姑奄，尼姑住寺，和尚住庙。尼姑不叫尼姑，叫女和尚，不知有没有法名，人们皆以俗姓称呼。

听到这里，蔡姑娘不屈的人格，让我深深地感动了，为我的家乡有这么一个贞烈女子由衷地骄傲。但故事没有完，后来的事让我骄傲不起来，而且倍觉耻辱。十年后的蔡和尚，诬陷善良残害无辜的罪恶，简直令人发指。

显应寺很小，只几个和尚。蔡和尚进寺十年后，原来的死的死，还俗的还俗，就只剩下她一人。

就在这个时候，蔡和尚和街上一个有权有势的男人有了暧昧关系。也许是奈不住青灯古佛的寂寞，或许是受不了权势的威逼利诱，还有可能是真情所动，是什么原因，没有人知道。

寺里请来画观音的左画匠，无意间窥破蔡和尚和权势人物的秘密。恶人先告状，每二天，蔡和尚到乡公所告左画匠调戏她。审案的乡长受了贿赂，一面对画匠用刑，一面叫人传话，说只是调戏，没有多大的罪，只要招认了，关两天就放人。可怜的画匠，经不了刑罚，也轻信了骗局，就招了。乡长判关押半年，要送到县城丢大监，谁知到了垮山，两颗子弹结束了画匠的性命。

知道内情的人，把这一事件，编成歌谣——

“乡长做事真可恼

审案欠考

估打成招

只晓得袁大脑壳装进包包

画匠为难了

免强把案招

又谁知招了案事情不好

送到垮山

命下阴曹……”

故事到这里结束了，可我却迷惘起来。我专程去过罗渡蔡家老屋，站在吊脚楼上眺望奔流向前的南广河，凭吊当年那个贞烈的年轻女子。我也曾到了现已改建为村小的显应寺原址，一排新修的青砖瓦教室旁边，还有两间倾斜的串架瓦屋，据说这就是当年的寺院房舍，我心里在愤愤地斥责着那个恶毒的蔡和尚。显应寺离罗渡仅十华里，怎么就让一个烈性女儿堕落成杀人凶手呢？这中间到底有什么内在的逻辑。

南广河边蔡家百年老屋何以在日月风雨中昂然挺立，显应寺却早已腐朽倾圮，或许是前者蕴涵贞烈气质而厚重，能抵御各种外邪的侵袭；而后者，却是滋长罪孽颓而化之。

可能是我想得太多，太牵强附会。但我想，当显应寺的丑陋罪恶败露于人世，作为庙宇，还有多少香火，还有多少存在的意义呢？这一点，从蔡和尚的死，就足以明证。

抗战爆发的前一年，蔡和尚死了，保甲里请了几个农民，把她抬到一个荒野山沟里埋葬。没有人送她，就连街上那些虔诚的佛事老婆婆也一个都没去送。是非自有公论，我的乡人是有善恶标准的。

我的心，又欣慰起来。

治泓

六

蔡和尚的故事是真实的还是民间创编，已无法考证，方志上没有记载，也没有传奇野史之类的书面形式流传，是纯粹的民间口头文化。已近八十高龄的母亲，和街上比她年纪还要大的老人，都说是上辈人讲的，他们看到过蔡和尚，故事就不知是真是假。但是，“戏上有，世上就有”，这是老百姓对文化理解的简单意义，说明人世间总有千奇百怪，把发生在自己身边的许许多多的人和事联系起来，似乎对这个故事作了不确定但又十分具体的定论。

正象这拙朴纯敦的南广河，二千多年来，繁衍生息着成千上万勤劳善良的人们，承载着辉煌的文化，也承载着冤深孽重的罪恶啊！

佛教里的“一真”法界毕竟是超越于人类社会的，当我们的眼光清醒地定位于现实中，面对人生的苦难，就能深刻领会南广河辉煌里面所隐含的斑斑血泪和件件罪恶。一条清清幽幽的南广河，有多少船工号子，就有多少船工们辛酸的血泪；有多少歌谣小曲，就有多少婉转凄凉、荡人心腑的故事。

从南广河的源头到入江口，有一首流传最广的歌谣——

“黄河不见清水河

此河就是妹妹涡

举目观前无嫂嫂

回头转望少哥哥

满天星斗悬湖底

空留明月照江中

自古红颜多薄命

一派情光入水波”

歌谣向人们讲述了一个悲戚动人的故事，而这个故事又正是孝儿地名的来历。

那时，孝儿嘴叫江北嘴，孝儿乡也还叫宁泰乡。从这里沿南广河而上，有一处河面很宽、水很深一段河湾，一块硕大无朋的巨石，如刀削一般地平整，笔直地立在水边，旁边石板溪汇入南广河，沿石板溪上去，就是川南有名的下罗坝子。

尹氏家族是下罗坝的大族。清朝晚期，尹家出了一个杰出的人物，就是后来官居云南知府的尹德宦。德宦多年寒窗苦读，终于金榜题名，高中进士，官放云南。德宦有二妻，原配杜春娥，二房兰亭玉。杜氏无出，亭玉生有一儿一女，儿子名伯奇，女儿名乳燕，兄妹相差一岁多。

德宦赴滇任职时，兰亭玉陪同前往。儿女尚小，留在家中，由杜氏抚养。原想过两年那边安定好后，再回乡把一家人接去。因云南地处荒僻之地，瘴疠横生，匪盗如蚁，难以安生，所以一去就是十年。待兄妹俩长到十六七岁之时，杜氏已成三十多岁的绰绰少妇，终因耐不住守活寡的寂寞，与本村游手好闲、好拈花惹草的韩春望相好，被伯奇撞破，便生歹心，欲除掉兄妹二人。奸夫淫妇暗地商量，定下制造“兄妹奸情”这一旷古奇冤的毒计。

那是个数九寒冬的天气，兄妹放学回来，伯奇又去砍柴，回来后，因疲惫不堪，进屋倒头便睡。杜氏找来内衣，要乳燕送去给哥哥换，妹妹刚进哥哥房中，杜氏一下把门拉拢，把兄妹俩关在屋里，同时高声喊“捉贼”，等邻居们进来，门打开，杜氏上前揪着妹妹的头发，泼声大骂：“你们兄妹，枉自生在官宦人家，知书达礼，做这种见不得人的事，辱没门风。”尽管兄妹二人极力争辩，还是遭到杜氏一顿毒打。以后几天里，兄妹二人去上学，老师不理，同学们唾弃。走在街上，人们象避瘟神一样避着他们，还有人指着后背吐口水。妹妹终于挺不住了，在一个月黑风高之夜，逃出家门，沿石板溪来到南广河边，一下跳进大河。第二天早上，伯奇不见了乳燕，到处去找，四山遍野地喊，没有回音，不见人影。有人从大河边检到一双绣鞋，伯奇辨认出是妹妹的，知道妹妹不堪凌辱，投河自尽，立时悲恸欲绝。他沿着南广河跑了一天一夜，生不见人，死不见尸，来到一处险滩，想生身父母不知何方，前娘死死相逼，冤屈难伸，不如随妹妹去，让南广河清澈的河水，还自己和妹妹的清白之身。想着、哭着、愤怒地嘶喊着，纵身跳进大河。

此事轰动一时，知县和尹德宦是同科进士，得到报案后，立即抓捕了奸夫淫妇，同时派驿站快马赴云南报讯。德宦夫妇赶回来时，儿女的尸体还没找到。他们亲自带人沿河寻找，到了一险滩处，德宦跪在河边，仰首向天祷告：“恶妻相逼，儿女投河身亡，若苍天有眼，念其冤屈之情，让我的儿女浮尸相见。”此时正隆冬时节，南广河面阴风骤起，天昏地暗，突然电闪雷鸣，儿子伯奇的尸体竟从一鸡冠石下回水处浮了出来，女儿乳燕的尸体也从下一个回水沱中冒出。

德宦得见儿女尸身，抚尸恸哭，其母兰亭玉肝肠寸断，昏厥于地。夫妇把一双儿女的尸身运到江北嘴，在河边搭设灵棚，开办道场，请道士超度亡灵。父母皆披麻戴孝，哭念祭文致哀。在安葬儿女之时，知县将奸夫淫妇当场斩首，告慰含冤而死的兄妹。

自此，人们感念于这一悲情事件，为了纪念贞烈的二兄妹，警示后人，将乳燕投河的地方改名“妹妹涡”，父亲祷告上天、兄妹浮尸之地叫“大拜子滩”和“小拜子滩”，父母祭奠儿女的江北嘴改叫“孝儿嘴”，那个乡场叫“孝儿场”，宁泰乡也就叫“孝儿乡”，就是现在的孝儿镇。

这个故事给我的震撼是强烈的，制造“兄妹奸情”是旷世奇冤，生身父母为儿女披麻戴孝怕也是古今唯一。很多年来，想起这个故事心情就不能平静，我根本无法想象人为什么会变成恶魔。人生是心灵与智慧的较量，而罪恶又常常与智慧相伴一起，难怪基督教把亚当偷吃禁果获得智慧称为原罪。

在南广河上，从孝儿嘴经大小拜子滩，到妹妹涡，我游了很多次，每一次我的心情都很沉重，耳边总要响起那首二胡独奏曲《江河水》那呜呜咽咽的声音，尽管乐曲表达的主题内容和妹妹涡的故事不同，但那呼天怆地的哭声，那对罪恶的声声控诉，分明就是德宦夫妇拜祭伯奇乳燕兄妹。

我学着耶和华在伊甸园寻找亚当和夏娃时的情景，向着南广河大声地喊：人啊，人在哪里？

我的声音在河谷里回荡着，回答我的只有风声水声……

[此贴子已经被作者于2007-10-24 3:23:43编辑过]

天涯若比邻

拜读先生佳作！勾起我对故乡更深的思念！

[此贴子已经被作者于2007-10-24 0:09:28编辑过]

心雨

问好泓兄!又见你的佳作倍感亲切!读你的文章读你的人生读你的情思读你的怀想读你心灵的体验与感悟,总让我们在你淡淡的抒写中收获着什么……

待我再来慢慢读来慢慢品味。

泓兄的作品里有一种心若芷水般的沉静，没有浮躁，无论是写景叙事还是抒情言志，字里行间融入一种理性思考，一种思想的深刻，给人以感悟与启迪，娓娓道来的文字深情真挚真诚，让我们从你淡泊的心境里似乎悟出生命的真谛。

南广河——这条美丽妩婉的母亲河凝聚、承载了太多人的情感思愁畅想！

越发感觉你的作品风格真有些学者余秋雨先生的影子！

该文如品一坛溢发弥香的醇厚老酒般回味甘甜，如山花一样芬芳烂漫，如秋水般声音在心底荡漾，如一首经典老歌感人至深，让我们灵魂深处有一种触动……

加精！

[此贴子已经被作者于2007-10-24 1:32:04编辑过]

符江新诚摄影

其实并不遥远

就在我们身边

星星的歌

拍拍身上的灰尘，振作疲惫的精神，远方也许尽是坎坷路，也许要孤孤单单走一程

笑看凄凉

这般的好文章，要用心来读的。。

谢谢楼主了！！！

色彩飞扬

坐个位子慢慢读，看了第一段。

雨露

楼主:你娓娓道来的文字里,包含了多少对母亲河的深情厚谊!

是啊,同饮南广河的水长大,我们对母亲河的情意怎可用语言表达.

洛表镇,孝儿镇,大叶滩,趱滩,欧头,门坎滩,这些从小就听熟了的地名,看见在你的文章里出现,让我心情格外的激动!

历尽沧桑的船工仿佛就是在述说我的长辈们,那时我父亲也去拖过滩啊.

你文章中的一切读起来是多么的亲切,感人.

孝儿镇那撕碎多少人心的传说,让我再次泪眼婆娑!

读你的文章,就是在读你及你的祖辈们的人生.

 

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[此贴子已经被作者于2007-10-24 22:44:11编辑过]

心雨

再来慢读泓兄的好文!

翻卷开旧有的记忆,那萦绕于心里的情结总是那么凝重深情!

感动你流露笔端的浓浓真情!读着你及你祖辈们与南广河不解的情缘,也让我们对南广河有了深深的印记.

这是你人生的记录,也是对社会、人生、情感、物景的解读！

也许，在我们短暂的生命历程里，什么也没留下，唯有文字……

美食家

要爱护环境哦！

朝花暮叶

　　厚重的情感，凄美迷离的故事。

　　楼主，辛苦了呵。

业余茶庄

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落叶随风

我向治泓兄提个见意,是不是可将我们的母亲河流传的,发生的等一些故事编撰出一本书,让我们更好地了解和认识自己的母亲河呢

写得好

在那边

也勾起了我对南广河有了的记忆
谢谢