《古代汉语》（下）面授记录一（姚文长）

姚文长

《古代汉语》（下）面授记录一

教材：参阅黑龙江大学、哈尔滨师范大学、齐齐哈尔市师范学院、牡丹江师范学院、齐齐哈尔教育学院、佳木斯师范专科学校、绥化师范专科学校、齐齐哈尔师范学校、呼兰师范学校、呼盟教师进修学院协作教材《古代汉语》上、中、下册。

时间：一九八二年十一月二十至十二月一日（82年秋期）

地点：宜宾教师进修学校

讲师：周绪全

■这次面授只讲语法。语法部分，从虚词开始，头绪纷繁，有横线，也有纵线。为了让大家听起来有条理，我们印发了一个简表，请你们先看一看。

■语法我们一共分五个问题来讲，即实词、虚词、词序、省略、句式五个问题。

一、实词的活用：

词类的活用是古代汉语中常见的现象。一个汉语研究者叫高本汉，在不容时发现这种现象，就说：“词无定类。”

我们认为：在古汉语里，某词组属于某一词类，还是比较固定的。如：衣、冠常作名词，饮、食常作动词，高、大常作形容词。各类词充当句子成分也有一定的分工。这就说明：古代汉语的词是有常性的，“词无定类”的说法是不确切的。

在古代，字少，书写困难，这要求精简。因此，有些词就临时充当了和它们经常用法不同的别的成分，这就叫词类活用。

（一）名词的活用：

1、用作状语：

古汉语中，名词常用在动词前面作状语，它有多种修饰作用。如：

⑴柳宗元《封建论》：“周有天下，裂土而瓜分之，设五等，帮群后（君长），布履星罗，四周于天下，轮运而辐集。”“瓜”、“星”、“轮”、“辐”的修饰作用是表比喻。

⑵《鸿门宴》：“君为我呼入，吾得兄事之。”“兄”表示对人的态度。

⑶《廉颇蔺相如列传》：“夫以秦王之威，而相如廷叱之。”“廷”表示动作行为的处所。这类修饰作用的翻译，在前面加“在”、“自”、“从”等介词。

⑷苏轼《石钟山记》：“余自齐安舟行适临汝。”“舟”表示动作行为的工具。这类修饰作用的翻译，在前面加“用”、“拿”等介词。

⑸《指南录后序》：“予分当引决。”“分”，fèn，名词，修饰助动词，表示情理。（译：我按情理应当抽刀自杀。）

■注意几点：

⑴名词活用作状语与名词作主语的区别：

名词活用作状语与名词作主语容易混淆，它们的区别是：在动词前的名词，是动词陈述的对象，即是主语；不是陈述对象，即是状语。

⑵方位名词、时间名词作状语不算活用：

我们说的名词活用作状语，是指一般的名词，不包括方位名词和时间名词。如：

①《陈涉世家》：“扶苏以数谏故，上使外将兵。”“外”不是活用。

②《国策·齐策》：“长驱到齐，晨而求见。”“晨”不是活用。

⑶古汉语中，“岁”、“月”、“日”三个词常作状语，当它们作状语时，意义与其它成分有所不同，但也不是活用。它们的用法有三种情况：

第一、用在具有行动性的动词前，表示行为的频率或经常，当“岁岁（每年）”、“月月（每月）”、“日日（每日）”讲。如：

①《庄子·养生主》：“良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。”

②《狱中杂记》：“将出，日与其徒置酒酣歌达曙。”

第二、用在形容词或者表示性质变化的动词前，表示情况逐渐发展，当“一年一年）”、“一月一月）”、“一日一日）”讲。如：

①《田单列传》：“田单兵日益多，乘胜，燕王败亡。”

②《诸葛亮传》：“先主曰：‘善。’于是与亮情好日密。”

第三、“日”在句首主语之前，表示追溯过去，当“往日”讲。如：

《左传·昭公十六年》：“日起请夫环，执政弗义，弗敢复也。”（译：往日，韩起请求要环玉，当政的人不讲义气不给，他也不敢再请求了。）

2、用作一般动词：

古汉语中，名词在一定的条件下可用作动词，作谓语。如：

⑴《孟子·滕文公上》：“荡荡乎，民无能名（称赞、形容）焉。”“名”，用在助动词后。（助动词，包括能愿意动词、介词组的“见”“为”“被”）。

⑵《左传·宣公二年》：“晋灵公不君（行君道）。”“君”，被副词修饰。

⑶《梦溪笔谈·采草药》：“三月草已芽，八月苗未枯。”“芽”被副词修饰。

⑷《战国策·赵策》：“鄂侯争之急，辩之疾，故脯（做成肉干）鄂侯。”“脯”，后面带上宾语。这里“脯鄂”两个名词连用，既不是前者修饰后者，也不是后者补充前者，不是偏正关系，又不是并列关系，则考虑前者活用。

⑸《国语·越语》：“请勾践女女（作…女奴）于王，大夫女女于大夫，士女女于士。”三个后面的“女”，带上补语。

⑹《史记·陈涉世家》：“乃丹书帛曰：‘陈胜王。’置人所罾（用鱼网打到的）鱼腹中。”“罾”，同“所”字结合。“所”字是不同名词结合的，一旦结合，应是活用作动词。

以上是从形式来看，还要从上下文来看。翻译时，也得根据上下文来确定用什么词来翻译。

3、使动用法：

某个名词不仅仅是活用作动词，这动作不是主语发出的，而是主语使宾语发出的，这叫名词的使动用法。如：

⑴《中山狼传》：“先生之恩，生死而骨肉也。”生，使…复活；肉，使…长内。

⑵《谏逐客书》：“却宾客以业诸侯。”业，使…成就霸业。

⑶《廉颇蔺相如列传》：“舍相如广成传舍。”前一个“舍”，使…住宿。

4、意动用法：

名词活用作动词，并表示主观上所代表的人或事物看成这个名词所代表的人或事物。如：

⑴《……》：“贫者席地而卧。”席，把…当作席子。

⑵《左传·襄公三十一年》：“不如小决使道，不如吾闻而药之也。”药，把…看成药。

■注意：

名词使动、意动，在形式上一样，怎样区别呢？

使动，是在客观上、行动上，主语使宾语产生那样的效果。

意动，是在主观上把宾语当成什么，而客观上并没有产生那样的结果。

（二）形容词的活用：

1、用作一般动词：

形容词带上了动词的语法特点（如有了宾语等），就是形容词组活用作动词。如：

⑴《冯婉贞》：“敌人远我，欲以火器困（使动）我也。”远，远离。

⑵《指南录后序》：“初至北营，抗辞慷慨，上下不可惊动，北亦未敢遽轻中国（中原）。”轻，轻视。

2、使动用法：

特点首先是形容词活用作动词，另外还有主语使宾语具有形容词表示的性状的作用。如：

⑴《中山狼传》：“出图书，空囊橐。”空，使…空。

⑵《国语·越语》：“其达士，絜其居，美其服，饱其食，而摩厉之于义。” 絜，使…絜；美，使…美；饱，使…饱。

⑶荀子·天论》：“强本而节用，则天不能贫（之）。”贫，使…贫。

3、意动用法：

首先是形容词活用作动词，并表示主观上认为宾语具有形容词表示的性质状态。如：

⑴《邹忌讽齐王纳谏》：“吾之妻美我者，私我也。”美，认为…美。

⑵《韩非子·五蠹》：“斩故者受赏，而高慈惠之行，……坚甲厉兵以备难，而美荐绅之饰；富国以农，距敌恃卒，而贵文学之士。”高，认为…高；美，认为…美；贵，认为…贵。

■注意：

形容词使动、意动，在形式上也一样，怎样区别也在主、客观上。如：

⑴《孟子·尽心上》：“孔子登东山而小鲁，登太山而小天下。”小，认为…小，意动。

⑵《孟子·梁惠王下》：“工师得大木，则王喜，以为能胜其任也；匠人斵（zhuó）而小之，王则怒，以为不能胜其任也。”小，使…小，使动。

4、用作名词：

形容词在句子中充当主语、宾语，就近于实体的概念，就具有名词的性质，即活用作名词，或叫名物化。如：

⑴《隆中对》：“思贤若渴。”贤，作“思”的宾语，是指“贤能的人”。

⑵《口技》：“当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。”妙，作主语，是指“美妙的声音”。

形容词活用作名词，还可以理解为“定语兼代中心词”。

（三）动词的活用：

1、使动用法：

一般的不及物动词不带宾语，它异乎寻常地带是了宾语，而动作是主语使宾语发出的，叫动词的使动用法。如：

⑴《鸿门宴》：“项伯杀人，臣活之。”活，使…活。

⑵《史记·陈涉世家》：“广故数言欲亡，忿恚尉。” 忿恚，使…忿恚。

⑶《论语·季氏》：“故远人不服，则修文德以来之。”来，使…来，招徕。

⑷《荀子·天论》：“养备而时动，则天下不能病（之）。”病，使…病。

■注意几点：

⑴及物动词也有使动用法，但很少见。如：

《廉颇蔺相如列传》：“均之二策，宁许以负秦曲。”负，承担，及物动词的使动用法，使…负。（秦曲，双宾语。曲，形容词作名词，理曲的责任。）

⑵是否是使动，要根据上下文来区别。如：

①《论贵粟疏》：“非能耕而食之。”食，使…食，使动。

②《韩非子·外储说左下》：“食之则甘，嗅之则香。”食，不是使动。

2、为动用法：

在古汉语中，有的动词不涉及支配宾语，而是有为宾语服务的意思，这叫为动用法。如：

⑴《病梅馆记》：“既泣之三日，乃誓疗之。”泣，为…泣。

⑵《史记·陈涉世家》：“苟死，死国可乎。” 死，为…死。

⑶《庄子·骈拇》：“伯夷死名于首阳山下，盗跖死利于东陵之上。”死，为…死。

3、用作名词：

动词在句子中充当主语、宾语时，则有指称事物的意思，具有名词的性质，这叫活用作名词，或叫动词的名物化。如：

⑴《指南录后序》：“死生，昼夜事也。”死生，偏义词，指死亡的事，作主语。

⑵《三峡》：“虽乘奔御风，不以疾也。”奔，飞奔的马，作宾语。

（四）数词的活用：

数词组活用一般是活用作动词。当其数词在句子中带上了动词的特点（带上宾语、补语，与能愿动词合用，受副词修饰），就叫数词组活用作出了动词。如：

1、《孟子·梁惠王上》：“‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。’”一，统一，与能愿动词“能”合用。

2、《左传·僖公三十年》：“晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。”贰，存有二心，带上补语（或宾语）。

3、《尚书·大禹谟》：“任贤勿贰。”贰，受副词“勿”修饰。

■总结：

1、概括起来，词类的活用可分为动化和名物化两类。

动化：指非动词具备了动词的语法特点。

名物化：指非名词具备了名词的语法特点。

2、在词类的活用中，要注意与一词兼类分别开来。

一词兼类：指不管什么词，都要是该词的经常的功能。

词类活用：指在特定的环境中的临时性的功能，其变化后与原义密切相关。

二、虚词：（重点）

在任何一篇文言文中，虚词使用最频繁，用法也复杂，同一虚词有不同的用法和功能。如果我们对常用虚词的透彻地了解，就不能透彻地了解句子和文章。

按传统的分法，我们把虚词分为代词、介词、连词、语气词和副词五类。

（一）代词：

具有代替和指示作用的词叫代词。它除了指代人和物外，还可以指代行为和性状。如“輮使之然”的“然”字，是兼语式复杂谓语，指代行为和性状。

代词可分为三类：人称代词、指示代词、疑问代词。

1、人称代词：

⑴第一人称：

常用于第一人称的代词有：吾、我、予、余。上古吾、我同音，予、余同音，故此相通。如：

①《国语·越语》：“夫上党（高原）之国，我攻而胜之，吾不能居其地，不能乘其车；夫越国，吾攻而胜之，吾能居其地，吾能乘其车。”我、吾：表复数，作主语。

②《国语·越语》：“余何面目以视天下乎？”余：表单数，作主语。

③《国语·越语》：“果行（果敢地执行），国人皆劝，父勉其子，兄勉其弟，妇勉其夫，曰：‘孰是（谁能这样）吾君也，而可无死乎（“死”后省“之”，而可以不为他死吗）？’”吾：表复数，作定语。

除上述之外，还有朕、台（yí）、卬（yǎng）这几个表示第一人称的，但只见于《尚书》、《诗经》、《楚辞》中，不太重要。

⑵第二人称：

常用于第二人称的代词有：汝、女、尔、若、乃。上古这些字都要是“泥母音，读音相近而通。如：

①《石钟山记》：“因笑谓迈曰：‘汝识之乎？’”汝：第二人称。

②《论语·季氏》：“且尔言有过矣。”尔：第二人称。

③《论语·为政》：“由，诲女知之乎？” 女：第二人称。

■附：尊称和谦称：

我们国家是文明礼貌之邦。我们汉族自古以来，对人则用尊称，对己则用谦称。

常用的尊称有：君（本义是国之主，后发展为尊称）、公（由爵位变来）、子（男子的美称）、叟（长者）、殿下（宫殿之下，称公子、太子）、陛下（宫殿的台阶下，称皇帝）、左右（对方左右的人）、执事（对方手下的管事人）、足下、夫子（老先生）、丈人（长者）等等。另外就是称字、称官爵。

常用的谦称有：寡人（寡德之人）、不谷（不善）、孤（无人赞助）、臣（本义是奴隶）、仆、妾（女奴）、愚（愚蠢）、鄙人（见识浅薄的人）等等。另外就是称名、称某。

⑶第三人称：

古汉语中无专业的第三人称代词。有“他”字，但是旁称，指“别的”。“之”、“其”、“彼”都是借用来表示第三人称的。它们可以代人、代事、代物。下面我们分别讲讲：

①之：甲文作file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image004.jpg，即file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image006.jpg形省。

A、本义是“往”、“到”。如：

a）《史记·陈涉世家》：“辍耕之陇上。”

b）《鸿门宴》：“项伯乃夜驰之沛公军。”

c）《为学》：“吾欲之南海，何如？”

d）《李朔雪夜入蔡州》：“诸将请所之。”

B、与“兹”、“是”读音相近而通，“这”、“那”之意。如：

a）《列子·汤问》：“（以君之力，）曾不能损魁父之丘。”

b）《屈贾列传》：“楚有宋玉、唐勒、景差之徒，皆好辞而以赋见称。”

c）《捕蛇者说》：“言之，貌若甚戚者。”

d）《游褒禅山记》：“唐浮图慧褒如舍于其址，而卒葬之。”

C、借作第三人称代词，作“他、他们、它、它们、她、她们讲。如：

a）《国语·越语》：“（四方之士来者，）必庙礼之。”“之”，作宾语。

b）《左传·襄公三十一年》：“其所善者，吾则行之。其所恶者，吾则改之。”“之”，作宾语。

c）《童区寄传》：“吏护之还乡。”“之”，作兼语。

d）《史记·项羽本纪》：“项羽乃疑范增与汉王有私，稍杀之权。”“之”，作定语。

■由于第三人称的“之”是由指示代词的“之”演变来的，所以很难分别，特别是指代事物时。如：

《曹刿论战》：“肉食者谋之，又何间焉？”“之”，一般讲为第三人称，但也可以理解为指示代词。

D、活用作第一、二人称代词。如：

a）《左传·宣公二年》：“士季曰：‘谏而不入，则莫之继也’。”“之”，作第一人称：我们俩。

b ）《触龙说赵太后》：“愿及未填沟壑而托之。”“之”，作第二人称：您。

E、作结构助词。

作结构助词的“之”是由指示代词的“之”虚化而来的，大约相当于现代汉语的“的”字，但它有时翻译不出来。如：

a）《左传·隐公元年》：“都城百雉（三丈），国之害也。”

b）《战国策·齐策》：“寡人不祥，被于宗庙之堂，沉于谄谀之臣，开罪于君。”

■以上“之”，作结构助词，用于定语与中心词之间，是定语的标志，译为“的”。

c）《孟子·滕文公上》：“尧舜之治天下，岂无所用其心哉？”

d）《孟子·梁惠王上》：“王如知此，则无望乡民之多于邻国。”

■以上“之”，作结构助词，用于主谓之间，是主谓词组的标志，不译。

e）《韩非子·五蠹》：“禹之王天下也，身执臿（chā农具），以为民先，股无完胈（bá肌肉），胫不生毛。”

f）《公输》：“宋何罪之有？”

g）《孟子·告子上》：“惟奕秋之为听（只听奕秋的。为，虚化）。”

■以上“之”，作结构助词，用于前置宾语与动词之间，突出宾语，是宾语前置的标志，也不译。

h）《韩非子·何氏璧》：“子奚哭之悲也。”

i）《游褒禅山记》：“（古之人观于天地、山川、草木、鱼虫、鸟兽，往往亦有得，）以其求之深而无不在也。”“

j）《石钟山记》：“（郦元之所见闻，殆与余同，）而言之不详。”

■以上“之”，作结构助词，用于动词和补语之间，是补语的标志，可译为“得”。

F、作语气词。

作语气词的“之”是由指示代词的“之”虚化而来的，只起凑足音节、舒缓语气的作用。如：

a）《史记·陈涉世家》：“怅恨久之。” “之”，用于时间副词之后。

b）《赤壁之战》：“顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众。”“之”，用于时间副词之后。

c）《失街亭》：“如所守无失，则是取长安第一功也，戒之。” “之”，用于不及物动词之后。

■这些语气词，也│能找出它们的指代对象。

▲综上所述，“之”字的用法可列表如下：

②其：甲文作file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image010.jpg，篆文作其。

A、本义是簸箕。未找到例句。

B、借作指示代词，“这”、“那”之意，只能作定语。如：

a）《韩非子·难一》：“或问儒者曰：‘方是时也，尧安在？’其人曰：‘尧为天子。’”“其”，远指，“那个人”。

b）《捕蛇者说》：“有蒋氏者，专其利三世矣。” “其”，近指，“这种”。

C、借作第三人称代词：

它是由远指的“其”演变而来的，与“之”字一样，可以代人、代物。如：

a）《战国策·齐策》：“于是乘其车，揭其剑，过其友曰：‘孟尝君客我。’”“其”，作定语，“他的”。

b）《论贵粟疏》：“夫腹饥不得食，肌寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能有其民哉！”“其”，作定语，“他的”。

c）《五人墓碑记》：“敛资财以送其行。”“其”，作兼语，“他”。

d）《史记·滑稽列传补》：“呼河伯妇来，视其好丑。”“其”，作主谓词组的主语，“她”。

e）《石钟山记》：“寺僧使小童持斧于乱石间择其一二扣之。”“其”，作数词的定语，“其中的”。

f）《狼》：“其一犬坐于前。” “其”，作数词的定语，“其中的”。

D、活用作第一、第二人称代词：

a）《国语·越语》：“寡人不知零力之不足也，而又与大国执仇。”“其”，第一人称，“我的”。

b）《墨子·尚同上》：“天子发政于天下之百姓，言曰：‘闻善而不善，皆以告其上。” “其”，第二人称，“你们的”。

E、作语气词：

它是由指示代词虚化而来的，表示委婉的推断。可灵活地译为“大概”、“恐怕”、“还是”、“难道”，或者不译。如：

a）《左传·隐公元年》：“诗曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎？”“其”，表测度，“大概”。

b）《方腊起义》：“不然，徒死于贪吏耳，诸君其筹之。”“其”，表祈使，可译为“还是”，也可不译。

c）《左传·襄公三十一年》：“若果行此，其邦国实赖之，岂唯二三臣？”“其”，表反诘，译不出。

d）韩愈《杂说》：“其真无马耶，其真不知马也！”前“其”，表反诘，“难道”；后“其”，表祈使，“还是”。

▲综上所述，“其”字的用法可列表如下：

③彼

A、指示代词：“那”、“那个”之意。如：

a）《论语·季氏》：“危而不持，则将焉用彼相矣。”

b）《孟子·梁惠王上》：“言举斯心加诸彼而已。”

B、借用作第三人称代词：可译为“他”、“他们”。如：

a）《孟子·滕文公上》：“彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉？”

d）《左传·庄公十年》：“彼竭我盈，故克之。”

■注意：

A、关于“彼”：

当“彼”与“此”、“是”对举时，是指示代词，“这”、“那”之意。

当“彼”与“我”对举时，是第三人称代词，“他”的意思。

当“彼”与“己”对举时，是旁称人称代词，“别人”的意思。

B、关于人称代词：

在古代汉语里，所有的人称代词都要是单、复数同形。区别时要根据上下文来区分。如：

a）《愚公移山》：“吾与汝毕力平险。”“吾”，单数；“汝”，复数。

b）《出师表》：“愿陛下亲之，信之。”两个“之”，复数。

但也有人在人称代词后加上“侪”、“辈”、“曹”、“属”等表示复数，它们与现代汉语的“们”字是不同的，它们还有“一班人”、“一批人”、“一辈人”的意思。如：

c）《中山狼传》：“天生汝辈，固需吾辈食也。”

d）杜甫《戏为六绝句》：“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”

▲综上所述，“彼”字的用法可列表如下：

2、指示代词：

用来指示人或事物的代词叫指示代词。可分为远指、近指、特殊指和无定指四类。

⑴远指：

常用的远指代词有“其”、“彼”。“那”、“那个”的意思。

①其：（前面已讲）

②彼：（前面已讲）

⑵近指：

常用的近指代词有“之”、“是”、“斯”、“兹”、“此”。“这”、“这个”的意思。

①之：（前面已讲）

②是：

A、作指示代词：

可以充当主语、宾语、定语、谓语。如：

a）《左传·襄公三十一年》：“仲尼闻是语也，曰：‘由是观之，人谓子产不仁，吾不信也。’”前一个“是”，作定语，“这些”；后一个“是”，作介词的宾语，“此”。

b）《孟子·梁惠王上》：“不可，直不百步耳，是亦走也。”“是”，作主语。

B、作判断词（系词）：

国内语言学界一般认为上古无判断词。我们系的林绪兰与徐德安认为，上古已有。如：

a）《论语·微子》：“长沮曰：‘夫执舆者为谁？’子路曰：‘为孔丘。’曰：‘是鲁孔丘与？’曰：‘是也。’曰：‘是，知津矣。”

b）《韩非子·外储说左上》：“此是何种也？”

c）《孟子·告子上》：“钧是人也。”

d）《刘帮·手敕太子文》：“吾以尔是元子，早有立意。”

e）《史记·商君列传》：“客人不知其是商君也，曰：‘商君之法，舍人无验者，坐之。’”

f）《孔雀东南飞》：“数万是大家子。”

g）《木兰诗》：“不知木兰是女郎。”

■人们说：“例不十，不宜立；例外不十，不宜驳。”我们认为在先秦，“是”字主要是作指示代词，但已经开始用作判断词了，到汉代，逐渐我起来。王力先生《汉语史稿》353页说：判断词是由用在主谓之间的复指主语的“是”演变而来的。这个结论是正确的。

C、作结构助词：

用在前置宾语的动宾之间，无词汇意义。如：

a）《左传·僖公二十四年》：“除君之恶，惟力是视。”

b）曹操《求贤令》：“唯才是举，吾得南用之。”

■这种用法，也是由指示代词转变而来的，可看作复指强调。

D、作连词：

这也是由指示代词演变而来的。现代汉语通常组成：“由是”、“是以”、“是用”、“是故”，古汉语只用一个“是”。如：

a）《史记·吕太后本纪》：“邢法罕用，罪人是希（幸）。”

b）《荀子·哀公》：“舜不穷其民，造父不穷其马。是舜无失民，造父无失马。”

▲综上所述，“是”字的用法可列表如下：

③斯：

A、作指示代词：“此”、“这”之意，作主语、介词的宾语等。如：

a）《五人墓碑记》：“而五人亦得加其土封，……斯固百世之遇也。”“斯”，作主语，这。

b）《典论论文》：“盖君子省己以度人，故能免于斯累。”“斯”，这种。

c）《诸葛亮·答法正书》：“为治之要，为斯而著。”“斯”，作介词的宾语，是句子的状语。

B、虚化作连词：“那么”、“就”的意思。如：

a）《孟子·梁惠王上》：“王无罪岁，斯天下之民至焉。” “斯”，那么。

b）《孟子·滕文公下》：“如知其非义，斯速已矣，何待来年？” “斯”，就。

▲综上所述，“斯”字的用法可列表如下：

④兹、此：

这两个字用法简单，只作近指代词，“这”、“这里”的意思。如：

a）《论语·子罕》：“文王既没，文（文德）不在兹乎？”

b）《李贽·答耿中丞书》：“然则不学无术者，其（恐怕）兹孔子之学术欤！”

c）《指南录后序》：“国事至此，予不得爱身。” “此”，这种地步。

▲综上所述，“兹”、“此”的用法可列表如下：

⑶特殊指：者、所、焉、诸。

①者：《说文》：“从老省，从自省声，别事词也。”

A、指示代词：

当“这…”。从《汉书·艺文志》：“儒家者流，盖出于司徒之官”可见，“者”与“之”同法相同。它常用于名词或名词性的词组之后表示复指强调，不与前面的词结合。如：

a）《史记·廉颇蔺相如列传》：“廉颇者，赵之良将也。”“者”，用于人名后。

b）《论贵粟疏》：“车骑者，天下武备也。”“者”，用于物名后。

c）《登泰山记》：“东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。”“者”，用于地名后。

d）《愚公移山》：“北山愚公者，年且九十，面山而居。” “者”，用于偏正词组后。

e）《战国策·赵策》：“彼秦者，弃礼义而尚首功之国也。”“者”，有虚化趋势，译不出，但未失其复指作用。

f）《战国策·赵策》：“彼吾君者，天子也。” “者”，有虚化趋势，译不出，但未失其复指作用。

这种用法，中学教材编者认为是助词，表提顿；王力先生同其他一些人认为是语气词，表提顿。这两种说法，实际是一样，语气词实际是助词的一种，都只表提顿。我认为，值得研究。居于句首，可以说得上“提顿”；居于句末，提示什么？也不能停顿。如：

a）《鸿门宴》：“沛公之参乘樊哙者也。”“者”，这个人。

b）《孟子·告子上》：“（二者）不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。” “者”，这种东西。

c）《商君书·恳令》：“令之厮，舆、徒、童者必当名。”“者”，这些人。

由此可见，用在名词或名词性的词组之后的“者”，不一定有提顿作用，而明显地具有复指强调的作用。为了说明这个问题，再举三个例：

a）《郑伯克段于鄢》：“制，巌邑也。”

b）《邹忌讽齐王纳谏》：“城北徐公，齐国之美丽者也。”

c）《论语·季氏》：“今由与求相夫子，远人不服而来之。”

这三句，没有在名词或名词性词组后加“者”，同样也可以表示提顿，却没有复指强调的作用。由此可见，在名词或名词性的词组之后加“者”，主要作用是复指强调。这种“者”，是指示代词，不是助词，也不是语气词。

B、指代性的结构助词：

附在动词、形容词、数词、词组之后，构成“者”词组。如：

a）《国语·越语》：“于是葬死者，问伤者，养生者。”“者”，附在动词后，作宾语。

b）《国语·越语》：“令壮者无取老妇，令老者无取壮妻。”“者”，附在形容词后，作兼语。

c）《孟子·梁惠王上》：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。”“者”，附在数词后，作主语。

d）《韩非子·五蠹》：“言耕者众，执耒者寡也。” “者”，附在动宾词组后，作主语。

f、《游褒禅山记》：“（有志者，不随以止也，）然力不足者，亦不能至也。” “者”，附在主谓词组后，作主语。

■关于指代性结构助词，有三个问题需要讨论：

Ⅰ、关于“有”字的宾语后面的“者”：即“有……者”式。

王力先生认为：是表提顿的语气词。

我们认为：有提顿的语气，但有实在的指代意味，这种“者”字前面的名词已致力化，同“者”字组成“者”字词组。如：

甲、《论语·雍也》：“有颜回者，好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。”“有颜回者”，不译为“有颜回”，应译为“有个叫颜回的人”。

乙、《庄子·逍遥游》：“楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。” “有冥灵者”，不译为“有冥灵”，应译为“有种叫冥灵的龟”；“有大椿者”，不译为“有大椿”，应译为“有种叫大椿的树”。

丙、《庄子·逍遥游》：“穷发之北有冥海者，天波也。”“有冥海者”，不译为“有冥海”，应译为“有个叫冥海的地方”。

丁、《战国策·齐策》：“齐人有冯谖者，贫之不能自存。”“有冯谖者”，不译为“有冯谖”，应译为“有个叫冯谖的人”。

戊、《庄子·列御寇》：“宋人有曹商者，为宋玉使秦。”“有曹商者”，不译为“有曹商”，应译为“有个叫曹商的人”。

Ⅱ、关于用在结果分句后的“者”：即“……者，……也”式。

王力先生认为：是判断句的标志。

我们认为：这种“者”与前面的句子或词组结合得很紧，也有指代作用，一般是指代事，可译为“……的原因”。如：

甲、《孟子·公孙丑下》：“然而不胜者，是天时不如地利也。”

乙、《荀子·劝学》：“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴，无所寄托者，用心躁也。”

丙、《韩非子·五蠹》：“故父母之爱，不足以教子，必待州部之严刑者，民固骄于爱，听于威也。”

丁、《史记·廉颇蔺相如列传》：“强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。”

Ⅲ、关于“者”字词组作定语：即“……者（中心词）”式。

“者”字词组是以“者”字为中心的名词性的偏正词组。一但“者”字词组用在名词或名词性的词组之前或后，中心词就是名词或名词性词组，“者”就退居第二位了。如：

甲、《诗经·东山》：“蜎蜎（卷缩）者蠋（蚕），烝（久）在桑野。”“者”字词组，用在名词前作定语。

乙、《史记·屈原列传》：“如楚，又因（用）厚币用事者臣靳尚。而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。”“者”字词组，用在名词前作定语。

丙、《石钟山记》：“石之铿然有声者，所在皆是也。”“者”字词组，用在名词后作后置定语。

丁、《战国策·齐策》：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏。”“者”字词组，用在名词后作后置定语。

C、作语气词：

它是由指示代词虚化而来的。如：

a）《孟子·告子下》：“入则无法家拂（通弼，辅佐）士，出则无敌国外患者，国恒亡。”“者”，不代人，不代事，表停顿语气。但要找，也还能找到指代的对象“……的国家”。

b）《史记·楚世家》：“伍奢有二子，不杀者，为楚国患。”“者”，不代人，不代事，表停顿语气。但要找，也还能找到指代的对象“……的话”。

c）《史记·陈涉世家》：“夥颐，涉之为王沈沈者！（译：好多哟，陈涉作了王多么阔气！）”“者”，不代人，不代事，只表感叹语气。

d）《论语·先进》：“安见方六七十如五六十者？”“者”，不代人，不代事，只表反诘语气。

e）《鸿门宴》：“今者项庄舞剑，其意常在沛公也。”“者”用在时间词后，表停顿语气。

f）《报任安书》：“曩者，辱赐书。”“者”用在时间词后，表停顿语气。

▲综上所述，“者”字的用法可列表如下：

②所：

《说文》：“伐木声也，从斤，戶（hù）声。”

A、作象声词，读hù，如：

《诗经》：“伐木所所。”

B、作名词，当“意”讲。如：

a）《触龙说赵太后》：“恣君所使之。”

b）《卖柑者言》：“而独不足子所乎？”

c）《汉书·周亚夫传》：“此非不足君所乎？”

C、与“局”、“处”读音相近而相通，作名词，当“处所”讲，如：

a）《陈涉起义》：“又间今广之次所旁丛祠中……”“次所”，临时驻扎的地方。

b）《促织》：“成反复自念，得无教我猎虫的耶？”“猎虫所”，捉蟋蟀的地方。

c）《论语·为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”“所”，地方。

D、虚化为指代性结构助词，常用在动词、形容词、词组之前，组成“所”字词组。如：

a）《左传·僖公三十二年》：“其北陵，文王所避风雨也。”“所”，指代地方，“……的地方”。

b）《国语·越语》：“三江环之，民无所移（迁移）。”“所”，指代地方，“……的地方”。

c）《国语·越语》：“去民之所恶，补民之不足。”“所”，指代事物或人，“……的”。

d）《国语·越语》：“非其身所种则不食，非其夫人所织则不衣。”“所”，指代事物或人，“……的”。

e）《韩非子•五蠹》：“故法之所非，君之所取；吏之所诛，上之所养也。”“所”，指代事物或人，“……的”，作主语、谓语。

f）《韩非子·五蠹》：“儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主皆礼之，此所以（之）乱也。”“所”，指代事物或人，“……的原因”，作谓语。

g）《商君书·更法》：“（夫常人安于故习，学者溺于所闻，）此两者所以居官而守法，非所与论于法之外也。”“所”，指代事物或人，“……的原因”。前一个“所”字词组作出了主语，后一个“所”字词组作出了谓语。

h）《典论论文》：“是以各以所长，相轻所短。”“所”，指代事物，“……的”。前一个“所”字词组作出了定语，后一个“所”字词组作出了宾语。

i）《活板》：“其印为予群从所得。”“所”，与“为”配合，表被动，译不出。

j）《赤壁之战》：“今不速往，恐为操所先。”“所”，与“为”配合，表被动，译不出。

■“所”字词组，是以“所”字为中心词组的偏正词组，用来指代地方、人或事物，当其指代的对象出现在其后，则它就退居第二位而成为定语。如：

a）《史记·剌客列传》：“所善荆卿可使也。”“荆卿”出现，“所善”，为定语。

b）《史记·廉颇蔺相如列传》：“和氏璧，天下乐共传宝也。”“宝”出现，“所共传”，为定语。

c）《指南录后序》：“二贵酋名曰馆伴（名义上说是来馆陪伴），夜则以兵困所寓舍。”“舍”出现，“所寓”，为定语。

■附：关于“者”、“所”：

a）“者”、“所”的相同：

都可以作指代性结构助词。

都可以同动词、形容词、词组组成词组。

都可以指代人、或事物。

都可以在句子中作主语、谓语、定语等成分。

b）“者”、“所”的不同：

首先是位置不同：“者”在动词、形容词、词组之后，“所”在动词、形容词、词组之前。

其次是表示的意义不同：“者”词组指代的是行为的主动者，是施事者；“所”词组指代的是行为的对象，是受事者。

c）“者”、“所”结合：

“者”、“所”配合为“所者”词组，相当于“所”字词组，“所”为主，“者”为辅。如：

Ⅰ、《韩非子·五蠹》：“所养者非所用，所用者非所养，此所以乱也。”

Ⅱ、《左传·襄公三十一年》：“其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。”“宝”出现，“所共传”，为定语。

E、作语气词：

它是由指代性结构助词虚化而来的，一般表假设语气，多用在誓词中。如：

a)《论语·雍也》：“予所否者，天厌之，天厌之。”（译：我如果做了不正当的事的话，老天惩罚我，老天惩罚我！）

b）《国语·越语》：“范蠡请退（隐退），王曰：‘所不掩子之恶、扬子之美者，使其（我自己）身无终（好结果），没于越！”

c）《左传·宣公十七年》：“所为此报，无能涉河。”（译：如果我不报这耻辱， 我不过黄河。）

王力先生称“所”字的这类用法为“假设连词”，我认为不妥，没有根据。

F、通“许”，用在数量词之后，表约数，可理解为副词。如：

a）《史记·滑稽列传》：“其巫，老女子也，已年七十，从弟子十人所，皆衣缯单衣，立大巫后。”

b）《史记·留侯世家》：“良殊大惊，随（用目光）之，父（老年人）去里所，复还。”

c）《史记·李将军列传》：前，未到匈奴阵二里所止。”

▲综上所述，“所”字的用法可列表如下：

③焉：

它既是指示代词，又有介词的意义，相当于“于其间”、“于之”、“于是”。有的《汉语》书上说它是“兼词”，我们把它当作“特殊的指示代词”，是因为它不单作兼词，还可以作人称代词、作语气词、作疑问代词。

A、作兼词：

用在句尾，作用等于“于（介词）+之（代词）”。如：

a）《礼记·檀弓》：“昔者吾舅（公公）死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”

b）《冯婉贞》：“去村四里有森林，阴翳蔽日，伏焉。”

c）《精卫填海》：“发鸠之山，其上多柘木（马桑树），有鸟焉。”

B、作语气词：

由于它作兼词常用在句末，有表语气的意味，后虚化为语气词。虽然是纯语气词，无所指代，但也有指出来，让人注意的意味。如：

a）《劝学》：“南方有鸟焉，名曰蒙鸠。”“南方”已指出处所，“焉”无所指代。

b）《愚公移山》：“寒暑易节，始一返焉。”

c）《指南录后序》：“使来者读之，悲予志焉。”

■间于以上两类不好分，分不清者两可，可译，可不译。

C、作人称代词：

用于及物动词之后作宾语，作用同“之”，可译为“他”、“它”。如：

a）《捕蛇者说》：“谨食之，时而献焉。”“次所”，临时驻扎的地方。

b）《捕蛇者说》：“故为之说，以俟乎观人风者得焉。”

D、作疑问代词：

（后面再讲）

▲综上所述，“焉”字的用法可列表如下：

④诸：

“诸”字主要作兼词，相当于“之于”、“之乎”之意。用在句中是前者，兼具代词“之”与介词“于”的作用。用在句末是后者，兼具代词“之”与语气词“乎”的作用。如：

A、用在句中：

a）《左传·僖公四年》：“昭王之不复（回来），君其（还是）问诸水滨。”“诸”用于复句句中。

b）《左传·襄公二十六年》：“宋芮司徒生女子，赤而毛，弃诸堤下。” “诸”用于句中。

B、用在句末：

a）《孟子·梁惠王下》：“齐宣王问：‘汤放桀，武伐纣，有诸？’” “诸”用于句末，“这样的事吗？”

b）《论语·子罕》：“有美王于斯，韫（皮箱）椟（木柜）而藏诸？求善贾而沽（卖）诸？。”“诸”用于句末，“他吗？”

▲综上所述，“诸”字的用法可列表如下：

⑷无定指：或、莫。

①或：

A、作肯定性的无定指代词：

只能作主语，用来指人、指物。可译为“有的”（有的人或有的东西）。如：

a）《孟子·滕文公上》：“夫物之不齐，物之情也：或相倍蓰（xǐ，五倍），或相什百，或相千万。”“或”，指物。

b）《登泰山记》：“回视日观以西峰，或得日，或否。”“或”，指峰。

c）《史记·廉颇蔺相如列传》：“左右或欲引相如去。”“或”指人。“或”前出现先行词“左右”，就指其中部分。

d）《师说》：“句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉；小学而大遗，吾未见其明也。”“或”，指事。连用表并列，能并存；容易误解为连词。

e）《欧阳修·朋党论》：“及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：‘此辈清流，可投浊流。’”“或”，指人。

B、作选择连词：

译为“或者”、“或许”。如：

《史记·封禅书》：“其神或岁不至，或岁数来。”“或”，连用表选择，不能并存。

C、作句中语气词：

起补足音节的作用。如：

“莫之或欺”是“莫欺之”：没有我欺负他。

▲综上所述，“或”字的用法可列表如下：

②莫：

A、作肯定性的无定指代词：

只能作主语，用来指人、指物。“没有谁”、“没有什么”的意思，不同于现代汉语中的“别”、“不要”（副词），更不能讲作“没有”。如：

a）《韩非子·五蠹》：“吾有老父，身死莫之养也。”“莫”，指人，“没有谁”。

b）《庄子·养生主》：“奏刀騞然，莫不中音。”“莫”，指物，“没有哪个声音”。

c）《史记·屈原列传》：“人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。”“莫”指人。

d）《左传·宣公二年》：“过而能改，善莫大焉。”“莫”，指事。“莫”前出现先行词“善”，就指“善事之中”。

e）《劝学》：“神莫大于化道，福莫长于无祸。’” “莫”，指事。“莫”前出现先行词“神”、“福”，就指“神中”、“福中”。

B、副词：

这种用法是汉代以后才兴起的，直接用“莫”修饰谓语，表示禁止，失去指代意义，相当于“勿”、“别”、“不要”。如：

a）《史记·商君列传》：“秦王裂商君以徇（示众）曰：‘莫如商君反者。”

b）《岳飞·满江红》：“莫等闲白了少年头，空悲切。”

■“莫”字的这两种用法要注意区别。如：

a）《公输》：杀臣，宋莫能守，乃可攻也。” “宋”是先行词，“莫”作主语，有所指代，是第一种用法。

b）《赤壁之战》：“愿早定大计，莫用众人之议也。”“莫”，作状语，表禁止，是第二种用法。

▲综上所述，“莫”字的用法可列表如下：

3、疑问代词：

用来提出问题或表示疑问的代词叫疑问代词。

上古疑问代词可分为三系，各系的语音有分别，指代内容也不同。

汉代后混同，只有“谁”代人、“何”代事较分明。

①第一系：

谁、孰，古属“禅”母字，代人。

谁：古今无变，用不着翻译。

孰：

A、指人或指物：

“孰”前无先行词时，指人相当于“谁”、“哪个”，指物相当于“什么”，表示疑问或反问。如：

a）《捕蛇者说》：“孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎？”“孰”，指人，“哪个”，表疑问。

b）《论语·八佾（yì）》：“是可忍，孰不可忍？”（这件事如果能容忍的话，那么还有什么事不能容忍呢？）“孰”，指物，“什么”，表反问。

c）《韩非·外储说左上》：“客有为齐王画者，齐王问曰：‘画孰最难者？’”“孰”，指物，“什么”，表疑问。

“孰”前有先行词时，相当于“哪一个”、“哪一件”，表选择。如：

a）《韩非子·定法》：“申不害、公孙鞅，此二家之言孰急于国？”

b）《论语·先进》：“师（颛孙师）与商（卜商）也孰贤？”

c）《论语·雍也》：“哀公问：‘弟子孰为好学？”

B、同“与”连用，用来比较人物的高下或事情的得失，意思与“何如”相近。如：

a）《战国策·齐策》：“我孰与城北徐公美？”“美”，表比较的方面。

b）《史记·廉颇蔺相如列传》：“公之视廉将军孰与秦王？”“廉将军孰与秦王”，作宾语，省掉了比较方面。

这种用法是由表选择的“孰”虚化而来，理解和翻译可按选择的意思。

▲综上所述，“孰”字的用法可列表如下：

②第二系：

何、胡、奚、曷，古属“匣”母字，代事物，相当于“什么”。“何”字用法多些，可作宾、定、状语；“胡、奚、曷”用法比“何”少些，一般作状语，有时作状语。如：

a）《韩非子·难一》：“令渔耕不争，陶器不窳，舜又何德（动化，施展德行）而化？”“何”，作宾语，“什么”。

b）《孟子·滕文公上》：“何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”前一 “何”，作介词的宾语，“什么”；后一“何”，作谓语，“怎么”。

c）《商君书·更法》：“前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循？” 前一 “何”，作“古”的定语，“那个”；后一“何”，作“礼”的定语，“那种”。

d）《孟子·滕文公上》：“且许子何不为陶冶，舍（通啥）皆取诸宫中而用之？” “何”，作状语，“何不”、“怎么不”。

e）《墨子·公输》：“子墨子曰：‘然，胡不已乎？’公输盘曰：‘不可！吾矣言之于王矣。子墨子曰：‘胡不见我于王？” 两个“胡”，都作状语，“为什么”。

f）《韩非子·难一》：“十日而海内毕矣，奚待明年？”“奚”，作状语，“何必”、“怎么”、“为什么”。

g）《孟子·滕文公上》：“曰：‘奚冠？’曰：‘冠素。’”“奚”，作宾语，“什么”。

h）《战国策·赵策》：“曷为与人称帝王，卒就脯醢之地也？” “曷”，作“为”的宾语，“什么”。

③第三系：

安、恶、焉，古属“影”母字，代处所，可译为“哪里”、“怎么”。

A、安、恶、焉音近而通，通常作状语，表反问。如：

a）《国语·越语》：“如寡人者，安与知耻！”

b）《孟子·滕文公上》：“今也，滕有仓禀府库，则（就）是厉民而日养也，恶得贤！”

c）《孟子·滕文公上》：“从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家！”

d）《后汉书·班超传》：“不入虎穴，焉得虎子？”

B、它们也有作宾语的，但较少，置于介词或动词之前。如：

a）《左传·僖公十四年》：“皮之不存，毛将安傅（通附）？”“安”，用在动词前，作动词的状语。

b）《劝学》：“学恶乎始，恶乎终？”“恶”，用在介词前，作介宾词组的状语。

c）《孟子·梁惠王上》：“为民父母，行政，不免于率兽食人，恶在其为民父母也？”“恶”，用在动词前，作动词的状语。

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