《古代汉语》（上）面授记录一（姚文长）

姚文长

《古代汉语》（上）面授记录一

教材：参阅黑龙江大学、哈尔滨师范大学、齐齐哈尔市师范学院、牡丹江师范学院、齐齐哈尔教育学院、佳木斯师范专科学校、绥化师范专科学校、齐齐哈尔师范学校、呼兰师范学校、呼盟教师进修学院协作教材《古代汉语》上、中、下册。

时间：一九八二年四月十至二十四日（82年春期）

地点：宜宾教师进修学校

讲师：周绪全

■开头的话：

《古代汉语》的基本内容和《现代汉语》一样，包括语音、文字、词汇、语法四个部分，重点是词汇和语法，

本期主要解决词汇问题。以词汇为纲，适当地讲讲语音、文字问题。我们想，通过词汇问题，提高阅读、教学的能力。

考试内容，不超过前五个单元。不外翻译，标点，解释加点的词，词的本义、引申义和假借义的关系等。

要学好《古代汉语》，必须文选、通论、常用词三结合。我们安排：开始两天半讲文选、后四末半讲通论。

一、文选

（一）《劝学》补注：

劝学：王力说，劝是鼓励的意思，劝学就是鼓励人们学习。不少人都从王力说。粗看起来，似有道理；仔细推敲，它不是鼓励的意思。颜之推《颜氏家训》有《勉学》，《说文解字》说：“勉，劝也。”但《家训》是规定，其文章开头就指出应“勤学”。因此，“勉学”就有“努力学习、勤奋学习”的意思。所以，“劝学”也有“努力学习、勤奋学习”的意思。

君子：本指国君之子；稍后，学在官府，国君之子有文化教养，所以，君子就指有文化教养的人；再后，指有文学、有道德的人。“君子曰”，有用来引用前人的话，有用来表示自己的意思。这里是后一种用法。可以：可，可以。以，介词，这儿虚化。“可以”为双音节词。

已：完，尽。这里是中途停顿的意思。

青：现指黑色，先秦时指蓝色。

蓝：形声字，从草，监声。香草。

为：甲文作file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image002.jpg，用手牵象，表示做，作为之意，这里是变成的意思，再引申为凝结。

木：篆文作木 ，本指树，这里是指木料。

輮：形声字，从车，柔声。指车轮的外圆。这里假借作煣，用火熨，使之变曲。

以为：两个单音节词。以，可以是介词，省去“之”；也可以是连词。为，做成。

槁：通file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image004.jpg（qiáo），翘起。

复：再，又。

者：的原因。名词性的“者字词组”，“者”指代性结构助词。

然：这样。

故：发语词，相当于“夫”。

则：连词，表承接，相当于“就”。

金：金属制品，刀、剑等。

就：假借作“近”，音近义通。

乎：于、对。

知：引申为“智”。

矣：相当于“了”。

天之高：偏正式主谓词组，不能独立成句。这儿是知的宾语。

临：金文作file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image006.jpg，表示从上往下看。这里引申为靠近。

谿：从奚得声，从谷得义。谷，山谷。

闻：篆文作闻，听的意思。这儿是“接触”的意思。

夷：从大（即人）弓（即弯曲，伸不直）。指东方少数民族。

子：金文作file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image008.jpg，婴儿。

嗟：唉。

无：通“勿”、“毋”。

靖：恭敬。

共：金文作file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image010.jpg，与“供”为古今字。

好：爱好。

是：这。

神：指天神。祗（qí）指地神。

尝：试味，与“曾”读音相近，因假借作“曾”。

须臾：叠音连绵词，双音节单义词。指短暂的时间。

所学：“所”字结构，具有指代意义，相当于“的”字结构。即“学的（东西）”

跂：本义是多指。这里通“企”。企，篆文作企，会意字，踮起脚尖。

招：招手。

非：同“不”。上古无轻唇音“非敷奉微”，“非”读“不”。副词兼表判断。

疾：壮、大。

假：引申为“借”。

舆：本指车箱，以部分代整体，指车。

致：使……至。

舟：甲文作file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image012.jpg，船。

楫：形声字，船桨，以部分代整体，指船。

能水：会游泳。水，名词活用，凫水。

绝：从糸，本指丝断，引申为一切断。这里是“横渡”。

生：通“性”。

鸟：甲文作 file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image014.jpg 。（乌的毛与眼同黑，看不出眼，所以不写一点）。

焉：是“于其间”的连读。相当于“此”讲。后来虚化为语气词，表停顿。

曰：甲文作file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image016.jpg，指事字，说。引申为“叫”。

至：甲文作file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image018.jpg，上是箭，下是地面。到。

立：甲文作file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image020.jpg，上是大（即人），下是地。人站的地方。

蓬：形声字，草名。

近：佩带。

服：佩带。

游：本指游泳，这里通“遊”。

所以：两个词。

怠慢：两个字皆从“心”，与思维活动有关。指“行为有失检典”。

自：自己。作宾语而提前，如自杀、自卫；作状语，如强自取柱。

柱：从木，主声，柱头。这儿通“祝”，断的意思。因古人发“柱”音为“断”。如《谷梁传·哀公十三年》“吴，夷狄之国也，祝发文身（剪断头发，在身上画起花纹）。”

束：篆文作束，束缚。

怨：仇恨。古代作“遗憾”讲。

施：放。

畴：通“俦”，同类的意思。

群焉：清王谏生考：“群焉”应为“群居”。

从：甲文作file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image022.jpg，跟着。

是故：虚化，表示另提式，是句首语气，翻译不出来。

弓：甲文作file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image024.jpg。

矢：甲文作file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image026.jpg。

斤：甲文作file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image028.jpg，斧。后为与斤两之“斤”区别，在“斤”字上加“父”。

醯：xī，从酉。“酉”即酒罐，与酒之类有关。这里是醋。

蜹（蚋）：ruì，小蚊虫。

召：从口，刀声。召唤。这里通“招”，招来，导致。

步：甲文作file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image030.jpg，再举足。

跬：从足，圭声。半步。

无以：没有，不能。

跃：单足跨越。

舍：篆文作舍，房屋、旅馆。这儿通“捨”。

螾、蚓：异体字。

行：甲文作file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image032.jpg，四通的路。引申为“走”。

衢：从行，瞿声，四通的大道。这里是歧道。

目：甲文作file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image034.jpg，指眼睛。

明：甲文作file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image036.jpg，会意字，本义是光明。这里引申为“清楚”。

耳：甲文作file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image038.jpg。

聪：从耳，总声。听力好。

心：甲文作file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image040.jpg，心脏。这里指思想。

（二）《师说》补注：

师者：者，王力认为是语气词，表提顿。我认为，不光表提顿。“者”字也不一定有表提顿的作用。如：“沛公之参乘樊桧者也”，这儿用在句末，没有表示提示和停顿的作用。在主语后当然有提顿作用，但用“也”或打逗点，也可以表提顿。主语后面的“者”主要作用是复指强调。是“也”或打逗点所不能代替的，可以译出个“这”字来。如郭沫若《屈原》中有一句：“你是一个没有骨气的无耻的文人。”郭沫若总觉得这句话没有力量，有人建议：把“是”改为“这”，这样就增强了语气。因此，“者”字不管怎样虚化，都应是指示代词或指代性结构助词。师者，可译为“老师这种人”。

受：甲文作file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image042.jpg，上为手交东西，中为承物器，下为右手接。“授”的古字。

孰：甲文作file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image044.jpg，会意字，右是一个人跪着祷告，左是器皿装着熟食。“熟”的古字。这里是音近通“谁”。后被这义独占此字，“熟”义就另写为“熟”以示区别。

亦：甲文作file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image046.jpg，指事字，腋。后假借为“也”，被独占。

庸：岂。

其：大概，可能。表估计。

身：金文作file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image048.jpg，像袒腹的**人形。引申为“自己”。

或：肯定性无指代词，相当于“有的”。

不：古代轻唇音“不”、“否”同声。这里就是“否”的意思。

巫、医；古为一词。

之：甲文作file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image050.jpg，往、到。这里是指示代词，当“这些”讲。

士大夫：泛指统治者、作官的人。

族：类。

云者：如此。

齿：甲文作file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image052.jpg，门牙。引申为排列、同列、并列。

及：篆文作及，逮也。引申为赶上。

其：岂。

氏：古代“姓”指大的家族，“氏”指下面的分枝。战国时候，以姓为氏，姓氏才合而为一。

（三）《石钟山记》补注：

《水经》：汉朝桑钦著。

云：甲文作file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image054.jpg，像舒卷飞动的去气。云与曰音近，通“曰”。

鼓：甲文作file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image056.jpg，击鼓，动词。这里引申为吹动。

鸣：篆文作鸣，本义为鸟叫。引申为一切响声。

扣：篆文作扣，从手，口声，牵马也。假借作“敲”。

枹：从木，包声古“包”、“fu”同声。徐：与行有关，是慢慢走。

然：篆文作然，上从“猒”（yàn省口）得声，下从“火”得义，是“燃”的意思。后被假借义独占，造“燃”以代本义。这里当“然而”讲。

其：有人说应是“莫”。莫，篆文作莫，日在莽（二草曰莽）中，是“暮”本字。

欬：从欠。欠，篆文作欠，上为气，下为儿（人的变形），人打呵欠。所以“欬”同“咳”。

方：刚。同声相借。

向：甲文作file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image058.jpg，北出牖（yǒu）也。这里假借作“嚮”，从前、原先的意思。

殆：大概。

之：得，结构助词。

考：甲文作file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image060.jpg，像躬腰驼背的老人柱杖，“老”的本义。这里作“敲”。

盖：推源之词，是“因为”之意。

（四）《五人墓碑记》补注：

除：①清除。②授给。③整理。

旌：从file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image062.jpg（甲文作file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image064.jpg，与旗有关），生声。这里是表彰的意思。

止：通“只”。

有：金文作file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image066.jpg，上是右手，下是肉，手中拿肉。这里通“又”。

耳：“而已”的合音，限止之词，“罢了”的意思。

凡：一切、所有。

慷慨：神气活现。双声连绵词，与今不同。

得志：做了一官半职。

湮、淹：异体字。

独：因古音相近，通“但”。特、单、只、啻、翅。

予：通“余”。

望：古初一叫“朔”，十五叫“望”，三十叫“晦”。

声：通“伸”。

赀：从贝得形，从此得声，与“资”是异体字。贝，甲文作file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image068.jpg，即贝壳，开始作宝物用，后来作货币用。

溷（hùn）藩：厕所。溷通“粪”，藩，泥土。

按：查究。

诛：本义是用语言谴责。如“朽木不可雕也，粪土之墙不可污也，于余何诛？”这里引申为“杀”。

刑：从刂（甲文作file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image070.jpg），本义是“杀”，“刑法”是引申。

城：本义是城墙，后引申为城市。

颜：从页。页，甲文作file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image072.jpg，xiě, 人跪（古坐）而夸张其头，本义是头。颜，与头有关，本义是“额”。引申作“面”。

脰：dòu，颈的后部。这里指头。

全乎：全然。

顾：从页，雇声，回头看。这里是“考虑”的意思。

猝：突然。

待：不行走，等待。

旦：金文作file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image074.jpg，太阳刚从地面升起，指早上。这里引申为“天”。

首：篆文作首，上是头发，下是面。本义是“头”。

领：本义是“颈”。

安：篆文作安，上宀（màn），是房子；下女，两手交叉，跪着。女在家中，表示安全。这里假借作疑问代词，当“怎么”讲。

死生：偏义词，死。

社稷：国家。社，土神；稷，谷神。

二、词汇通论：

古代汉语的三大要素：语音、词汇、语法。

三个方面，语音我们可以不去管，只要对意义的理解不防碍就行了。语法固然重要，但它的变化不大，与现代汉语差不多。词汇则不然，古今变化大。所以我们把词汇作为重点，它的比重比语法大。

我们讲词汇，主要讲常用词，也涉及一点语音、文字的知识。即语音、文字、词汇三结合。

下面讲六个方面：

（一）古今词义的异同：

古今词义有三种情况：

1、完全相同：

有些词的词义，从古到今，没有什么变化。

如：天、地、牛、马、十、百……

2、完全不同：

有些词的词义，古今意义完全不同。

如：“抢榆枋”中的“抢”，qiāng，突过的意思。“以头抢地耳”中的“抢”，撞的意思。与今义“抢劫”无关。

又如：“找”，《集韵》：“划”的异体字，与“寻找”之意无关。

以上两种词，在词汇中占极少数，而大多数是第三种情况。

3、既有联系，又有区别。如：

睡：在唐以前，是坐着打瞌睡之意。如“苏秦读书欲睡，引鎚自刺其腿，血流不止。”今义是在床上睡。

塘：在唐以前，指河边防水的河堤。如唐诗，崔灏的《长干行》：“君家何处住，妾住在横塘。”谢灵运的《登池上楼》：“池塘长春草，园柳变鸣禽。”今义是“池塘”。

恨：在汉以前，是“遗憾”的意思。如《出师表》：“先帝在时，每与臣论及此事，未尝不叹息痛恨于桓灵也。”后演变为“憎恨”。

在古今词义异同的问题上，难处不在同而在异，不在“迥别”而在“微殊”。再举几个例子：

《左传·成公十四年》：“惩恶而劝善”，“劝”，不是劝告，而是鼓励、勉励。

《孟子·告子上》：“冬日则饮汤”，“汤”，是开水，而不是肉汤、菜汤之类。

《汉书·陈胜传项藉传》：“吾闻汉购我头千金。”“购”，不是买，而是悬赏征求。

《汉乐府·陌上桑》：“秦氏有好女，自名为罗敷。”“好”，不是不坏，而是美、漂亮。

以上各例，古今词义都要有细微的差别，如用今义去讲，就不对了。

（二）词的构成：

1、单音节词：

古汉语与现代汉语不同，是以单音词为主。如“齐师伐我”四个字，就是四个词。

两个单音节词组连用，容易误认为是双音节词。如：

⑴《曹刿论战》：“忠之属也，可以一战。”“可”：可以；“以”：凭借。

⑵《晏子使楚》：“桔生淮南则为桔，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。”“其”：它们的；“实”：果实。

⑶《墨子·公输》：“虽然，公输为我为云梯，必取宋。”“虽”：虽然；“然”：这样。

⑷《邹忌讽齐王纳谏》：“今齐地方千里，百二十城。”“地”：地方；“方”：方圆、纵横。

⑸张俞《蚕妇》：“昨日入城市，归来泪满巾。”“城”：城市；“市”：买卖、交易。

⑹杜甫《石壕吏》：“天明登前途，独与老翁别。”“前”：前面；“途”：路途。

⑺《……》：“（屈原）颜色憔悴，形容枯槁。”“颜”：颜面；“色”：神气、样子。“形”：身体：“容”：气色、形状。

⑻《廉蔺列传》：“廉颇宣言曰：……。”“宣”：宣扬、传播；“言”：言语。

⑼《出师表》：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。”“卑”：地位低下；“鄙”：见识短浅。

⑽《汉书·霍光传》：“光与左将军结婚相亲。”“结”：结为、结成；“婚”：儿女婚姻，亲家。

从以上可见，用现代汉语的情况去硬套文言文，容易误会单音词，造成误会。但不能机械。

如“妻子”，有的是指妻子和儿女，《荀子·梁惠王下》：“父子不相见，兄弟妻子各一方”中的“妻子”，就是两个词。有的单指妻，《韩非子·外储说左上》：“郑县人乙子使其妻为裤，其妻曰：‘今裤何如’夫曰：‘象故裤。’妻子因毁新，令如故裤。”这里“妻子”就是一个词。

又如“可以”，一般是：“可以”、“用来”两个词；但也有作一个词组的，《游褒禅山记》：“此所以学者不可以而慎之也。”“可以”即“能够”的意思。

2、双音节词：

在古汉语中，有极个别的双音词。

双音词有两种：

⑴迭音词。如：夭夭、区区、昭昭等。这类词是少数。

⑵双声迭韵词：声相同叫双声，韵相同（韵腹相同，韵尾不同也行）叫迭韵。如现代汉语的“美满”（双声），“荒唐”（迭韵）。

①双声词：

要了解古双声词，就得了解古代的声母系统：

A、中古声母：

古声36字母，起源于唐代。唐朝有个和尚叫守温，在抄诵梵文时，受其影响，提出了30字作声母。后，宋代补充了6字，合为36字母。叫“守温36字母”。它能代表中古时代（唐宋时代）的语言系统。

“见溪郡疑”是牙音，“端透定泥”舌头音，“知彻澄娘”舌上音，“帮滂并明”重唇音，“非敷奉微”轻唇音“精清从心邪”齿头，“照穿状审禅”正齿，“影晓喻匣”是喉音，“来日”半齿半舌音。这就是36声母。

B、上古声母：

据清代钱大昕研究，有两条规律：

a）古无清唇音：

“非、敷、奉、微”合在“帮、傍、并、明”里。像现在“番禺”方言中的“甫、辅、溥”以及“Ｗ打头的音节”。它可以帮助我们理解古代文献中的异体字、通假字、古今字。

异体字如：

《诗经·谷风》：“凡民有丧，匍匐救之。”

《诗经·檀弓引》：“凡民有丧，扶服救之。”

《史记·苏秦列传》：“嫂……委蛇蒲服。”

以上三个词，意义一样，叫异文（异体字），上古读音一样。

通假字如：

《孔雀东南飞》：“卿但暂还家，吾今且报府。”

《孔雀东南飞》：“且暂还家去，吾今且赴府。”

以上两词，同音相通，即“到”。

古今字如：

《廉颇蔺相如列传》：“赵王于是遂遣相如奉璧西入秦”。“奉”篆文作 奉 ，本义“捧”，后作“接受”之意，被独占，造“捧”以代替本义。上古“奉”“捧”同音，但现在按今音读。“奉”“捧”为古今字。

b）古无舌上音：

“知、彻、澄、娘”与“端、透、定、泥”同类。如“专、传、砖、转”与“团、摶”上古同音，今分；“登、灯、蹬、凳”与“澄、橙”上古同音，今分；“寿、筹、畴、踌、俦”与“擣、祷、焘、涛”上古同音，今分；“啇、滴、嫡、镝、敌”与“摘、谪、適”上古同音，今分。

“二世元年七月，发闾左適戍渔阳九百人，屯大泽乡。”“適”通“谪”。

“庆历四年春，滕子京谪守巴陵邵。”“谪”：贬职。

另外：“娘、日”等于“母、归、泥”。如：

《史记·项羽本记》：“吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。”

《汉书》：“吾翁即汝翁，必欲烹乃翁，则幸分我一杯羹。”

《诗经·硕鼠》：“三岁贯女。”

《左传·宣公十五年》：“我无尔诈，尔无我虞。”

上面“若、而、汝、乃、女、尔”六字，均为第二人称代词，上古读音相同。

C、举例：

微妙：“微”声“母”（相当于Ｍ），“妙”声亦为“母”，因此，古为双声。

威望：“威”声“微”（零声母），“望”古读màng，声“母”（相当于Ｍ），因此，古不是双声。

栗烈：即凛冽，古、今都是双声。

②迭韵词：

为了了解古迭韵，就要了解古代韵母系统。

A、中古韵母：

宋代陈彭年等人编了《广韵》，称为206韵，归纳起来，不分平上去入，分为61部。韵能读出的有92个，即92韵母。

金代平水人刘渊把《广韵》的206韵归并为106韵，这相书叫《壬子新刊礼部韵略》，简称为《平水韵》。

这两部书代表中古时期的韵母系统。

B、上古韵母：

上古韵母只有十类29部，是根据《诗经》押韵研究的。

（略）

C、举例：

芣苡：古为迭韵，同属“之部”。

知识：古不是迭韵，“识”带入声韵尾“Ｋ”。

③连绵词：

Ａ、什么是连绵词？

双声迭韵词是连绵词。

连绵词是由两个音节组成不可分割的整体，表示一个意思，与构成的两个字的意思往往是不相干的。一般用来形容声色、形状，古注一般加“貌”字，今译可加“样子”二字。如：

a）为之踌躇满志。（《庖丁解牛》）

b）参差荇菜，左右流之。（《关睢》）

c）于是项王乃悲歌慷慨。（《项羽本记》）

d）聊逍遥以相羊。（屈原《……》）

e）不如须臾之所学。（《劝学》）

f）悠哉悠哉，辗转反则。（《关睢》）

再举一些例子：

a）双声：

踟蹰（《静女》）　栗烈（《七月》）　觱发（《七月》）　缤纷（《离骚》）

侘傺（《哀郢》）　憔悴（《渔父》）　突梯（《卜居》）　滑稽（《卜居》）

犹豫（《赵策》）　仓卒（《论衡》）　流离（《长门赋》）便辟（《梁惠王上》）

b）迭韵：

崔嵬（《卷耳》）　绸缪（《鸱鴞》）　窈宨（《关睢》）  虺隤（《卷耳》）

婵媛（《哀郢》）  觳觫（《梁惠王上》）      蹉跎（《晋书·周处传》）

c）双声兼迭韵：

缱绻（《民劳》）  匍匐（《谷风》）

连绵词除上述外，也有少数既不是双声，也不是迭韵的。但是极少数。

B、连绵词的词义：

连绵词的两字，有的拆开没有意义，如：踌蹰、彷徨、倜傥；貌的拆开是另外的意思。，如：参差、陆离、从容、首鼠。

在解释连绵词时，容易望文生训。不但今人，古人或名家也有这样的毛病。如：

宋·陆佃《埤雅》解释“首鼠”：老鼠生性患疑，出洞之前，总把头伸出来向两端张望一下，然后才跑出来，所以把犹豫不决叫做首鼠或首施。

唐·颜师古《汉书·高帝记》解释“犹豫”：小狗总爱跑在人前头，走一段，见主人未到，又回去。这样反复地走来走去叫犹豫。

唐·段成式《酉阳杂俎》解释“狼狈”：狈前两脚极短，每次出外都要搭在狼身上，离开了狼就寸步难行。所以人们把不顺利的事叫狼狈。

以上这些，都是犯了望文生训的毛病。清·王念孙在《读书杂志》里早就批评了这种乱拆连绵词的作法。他说：“凡连语之词，皆上下同义，不可分拆。说者望文生义，往往穿凿而失其本旨。”

“突梯”与“滑（gú）稽”同义。它们都是双声兼迭韵；引人发笑的意思。

“首鼠”与“踌蹰”同义。它们都是双声兼迭韵；犹豫不决的意思。

“哫訾(cúzǐ)”与“粟斯”同义。它们都是双声兼迭韵；阿谀奉承的意思。

“狼狈”与“狼蛽”读音相近，同义。

“犹豫”与“犹与”、“容与”读音相近，同义。

“逶迤”与“委蛇”、“威夷”、“归邪”、“倭迟”读音相近，同义。

（三）一词多义：

1、一词多义的产生：（略）

2、一词多义的现象：

如“閒”：解放前的《辞海》列了三个读音，二十八条意义。现在的《辞海》在“间”下有两个读音，十二条意义；在“闲”下有五个意义。共三个读音，十七条意义，合并了十一条。现举几条：

“閒”：

（jiān）

⑴门缝：《史记·管晏列传》：“从门閒而窥其夫。”

⑵中间：《劝学》：“口耳之閒则四寸耳。”

⑶量词：陶渊明《归田园居》：“草屋八九閒。”

（jiàn）

⑷嫌隙：《左传·哀公二十七年》：“君臣多閒。”

⑸离间：苏轼《范增论》：“汉用陈平计，閒疏楚君臣。”

⑹窥视：《国语·鲁语下》：“齐人閒晋之祸，伐取朝歌。”

⑺间谍：《孙子兵法·用间》：“必索敌人之閒来閒我者。”

⑻间隔：《汉书·韦玄成传》：“閒岁而袷（裌）。”

⑼距离：《准南子·淑真》：“则丑美有閒矣。”

⑽更迭：《尚书·益稷》：“笙镛（打击乐器）以閒。”

（xián）

⑾空闲：《左传·昭公五年》：“閒以师讨焉。”

⑿安闲：《左传·僖公三十三年》：“吾子取其縻鹿以閒敝邑。”

就以上所举，已够纷繁了。

3、一词多义的规律：

一词多义虽然纷繁，但它们之间有规律。如“閒”：

file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image076.jpg

在一个词的多种意义中，总有一个是中心的、原始的意义，这就是词的本义。只要抓住词组的本义，理清它同其它意义的关系，这可以一以贯之，以简驭繁，使纷繁的词义一下简单了。

要抓住词本义，可以分析字的结构，还可以从词义的发展来考查。

（四）词的本义：

1、文字的起源与发展：

⑴起源：

文字起源于图画。

⑵发展：

甲骨文〓▶金文〓▶大篆〓▶小篆〓▶隶书〓▶楷书〓▶行书、草书

三千多年前的商代甲骨文是我国最早的汉字。它是刻在龟甲或兽骨上的。发现是清末河南安阳小带村的农民。他们用来捣碎作刀口药。后由巫医传给小官吏，研究便是甲骨卜辞，又叫甲骨文、占卜文字、卜辞、殷墟文字、殷墟卜辞。它是最接近于图画的，是研究商代历史和文化的宝贵资料。但散失在外国的较多。

比甲骨文稍晚的是殷周时铸刻在铜器上的铜器铭文，又叫金文、钟鼎文。

秦在统一中国前用的文字，与西周晚期相近，据说是西周宣王时的太史官籀（zhòu）创作的，叫籀文，又叫大篆。是与甲骨文一脉相传的。

秦在统一中国后，采用李斯提出的“书同文，车同轨”的建议，对大篆进行了审改，创造了秦篆，又叫小篆。现在所说的篆文、篆字，指的就是小篆。小篆对于大篆，一方面是删繁就简，使文字趋于简单；另一方面是用线条代替复杂的图形，使文字脱离了图画。它是甲文与楷书的中介，但不便书写。

秦统一后，政务愈忙，书吏抄写为应付而简化小篆，将圆转的笔画变为方转。由于抄写的书吏是奴隶，所以叫隶书。

后来又有楷书、行书、草书。楷书沿用到今，行书、草书还没有生成体。

2、汉字的构字：

前人说，汉字的造字方法有六种：象形、指事、会意、形声、转注、假借。现代文字学家认为：前四种才是造字方法，后两种是用字的方法。

我们来讲讲：

⑴象形：

指各种实物，有具体形象可以画出来的。《说文》解释“象某”。如：

鸟：甲文作file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image078.jpg。

雨：甲文作file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image080.jpg。

隹：zhuī，篆文作file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image082.jpg。《说文》短尾鸟。

鱼：篆文作鱼。下是尾巴，不是火。“燕”亦同。

⑵指事：

有一些比较抽象的事物，不能用具体的形象画出来，只有将一些符号加在别的象形字上来表示。《说文》解释“象某某之形”。如：

旦：甲文作file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image074.jpg。早晨。

亦：甲文作file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image083.jpg。腋下。

少：甲文作file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image085.jpg。四点沙粒，表示少。

丩：jiū，篆文作file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image087.jpg。“纠”本字。

⑶会意：

两个以上的字组成一个新字，由组合的几个字的意义合起来凑成一个新义。《说文》解释“从某某”。如：

戍：甲文作file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image089.jpg，一人持戈而立，守。

兼：甲文作file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image091.jpg，一手持两禾，并。引申为“并有”。

初：篆文作初，左衣右刀，裁衣之始。

集：甲文作file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image093.jpg，三只鸟息在树上叫集。

⑷形声：

由两个部分组成，一部分是义符，叫形旁，表意；另一部分是声符，叫声符，表音。《说文》解释“从某，某声”。这是先进的造字方法，《说文》收9353字，形声字有7897字，占82%。

⑸转注：

“建类一首，同意相受，老考是也。”

⑹假借：

而：甲文作file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image095.jpg。本作胡须，假借为然而的“而”。

须：本是胡须，假借为必须的“须”。

一般虚词，造不出字，差不多都要是假借来的。

3、根据构字找本义：

在象形、指事、会意三类字中，保留着图画的特点，都要可以用来找出字的本义；形声字也有表意的形旁，也可以用来找出它的本义。这是最可靠的、也是普遍使用的方法。下面再举几个例子：

自：甲文作file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image097.jpg，金文作file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image099.jpg，篆文作自，象形字。象人鼻子，这就是本义。后作“自从”，是假借。

来：甲文作file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image101.jpg，金文作file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image103.jpg，篆文作来，象形字。象成熟的麦子，这就是本义。去来的“来”是假借。

即：甲文作file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image105.jpg，金文作file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image107.jpg，篆文作即，会意字，象人坐或站在盛有食物的器皿旁，表示就食，就，这就是本义。

曰：甲文作file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image109.jpg，金文作file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image111.jpg，篆文作曰，指事字。表示口中发出声，说，这就是本义。

县：甲文作file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image113.jpg，金文作file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image115.jpg，篆文作县。甲文是牛角挂在树上，金文、篆文改作人头，会意字。“悬”本字，这就是本义。

念：篆文作念，从心，今声（今，古读gān），形声字。常思也，这就是本义。

囹：篆文作file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image117.jpg，从囗，令声，形声字。监狱的意思，这就是本义。

从以上可见，很多字都可以从字形上来探求农牧它的本义。东汉·许慎的《说文》，就是通过分析字形来确定字的本义的。后不少人对这本书加以研究补充，其中清代·段玉裁、朱骏声比较有名。

直到现在，《说文》对我们研究字的本义还有很大的作用。

（五）词的引申义：

词在发展变化中产生的与本义有关联的意义叫引申义。

一个词往往不一个引申义，就是引申义也可以产生引申义。远引申义往往被误认为是假借字。

1、词义引申的方法：

⑴辐射式引申：

由一个意义向各个不同方面引申叫辐射式引申。如：“节”：篆文作节，名词，《说文》：竹约也。从竹，即声。它的解释义见下图：

file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image119.jpg

①竹节：左思《吴都赋》：“竹则苞荀抽节。”

②木节：《易·序卦》：“其于木也，为坚多节。”

③关节：《庖丁解牛》：“彼节若有间，而刀刃者无厚。”

④节制、约束：《荀子·天论》：“强本而节用，则天下不能贫。”

⑤节操：《刺客列传》：“夫为行而使人疑之，非节侠也。”

⑥符节：《书褒城驿壁》：“龙节虎旗。”

⑦气节：杜牧《清明》：“清明时节雨纷纷。”

⑧击节：左思《蜀都赋》：“巴姬弹弦，汉女击节。”

⑨法度：《礼记·曲礼》：“礼不踰节。”

除①为本义外，各种意义均由本义引申而出。

这种引申是十分灵活的。又如“曲”：篆文作曲，名竹子弯曲之形，本义是弯曲。它的解释义如下：

①弯曲：《商君书·更法》：“曲学多辩。”

②隅：《报任安书》：“长无乡曲之誉。” （隅为山的角落，引申为墙角，再引申为局部、不全。）

③曲折：《荀子·非十二子》：“宗（推）原应变，曲得其宜。” （由曲折引申出周全、全部。）

它的引申见下图：

②隅（局部、不全）◀〓 ①弯曲 〓▶ ③曲折（局部、不全）

由本义推出相反的意义来，叫“相倒为训”。

⑵链条式引申：

由甲义引申出乙义，又由乙义引申出丙义，我们把它叫链条式引申。如“要”：篆文作要，中为人，两旁为臼（臼），身中也，象人腰自臼之形，本义为腰。它的解释义如下：

①腰：墨子《兼爱》：“昔楚灵王好士细要。”

②由腰处的位置引申为中间：《战国策·秦策》：“是王之地，经两海，要绝天下也。”

③由中间引申为半路拦截：《左传·襄公三年》：“吴人要而击之。”

④由半路拦截引申为要挟：《论语·宪问》：“虽曰不要君，吾不信也。”

⑤由要挟引申为求得：《孟子·公孙丑上》：“非所以要誉于乡党朋友也。”

⑥贞求得引申为需要：白居易《红线毯》：“地不知寒人要暖，莫取人衣作地衣。”

用图表示如下：

①腰 〓▶②中间 〓▶③半路拦截 〓▶④要挟 〓▶⑤求得 〓▶⑥需要

这种引申义的特点是其中一个意义只同相邻的意义有直接联系，与其它的意义就相差得远。如“需要”与“腰”就看不出联系了。但我们找到它的中间环节，就可以看出它们的关系来。

以上是两种基本的引申方式，在实际中，往往是交叉的。我们还是以“要”为例：

┏〓▶重要              ┏ 〓▶要请〓▶约定

│                     │

腰 │〓▶中间 〓▶半路拦截 ┗ 〓▶要挟〓▶求得〓▶需要

│

┗〓▶简要

重要：如要职。

简要：如要言不繁。

要请：如《桃花源记》：“便要还家。”

约定：如《左传·定公五年》：“实与随人要言。”

这就是两种引申方式的综合运用。

2、词义引申的一般规律：

⑴由具体到抽象：

古汉语的词，很大部分是表示具体事物的，再引申出抽象的意义。如：

解：甲文作file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image121.jpg，象双手于牛头拔脱牛角之状。本义是分解牛或其它动物，是十分具体的。引申为松开结紧的东西，也较具体。再引申为对问题、道理的解释，就较抽象了。又引申为和解，就更抽象了。

取：甲文作file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image123.jpg，篆文作取。古时作战，取战死者左耳以记功。本义是割下耳朵，十分具体。引申为取得、获得，就较抽象了。

得：甲文作file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image125.jpg，象手执贝形，本义是获得贝壳，十分具体。引申为获得一切东西，就较为抽象了。再引申为能够、适合，则更抽象。

道：篆文作道，从辵（zǒu），首声。本指道路，十分具体。引申为途径、办法，再引申为道理、学说，又引申为道德，则逐渐抽象。

行：甲文作file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image126.jpg，本义是四通的路，十分具体。引申为行走、走过、运行，再引申为推行、实行、办，又引申为行为、品行，后虚化为将要，也是逐渐抽象。

⑵由个别到一般：

如：

江：篆文作file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image128.jpg，从水，工声（工gāng，上古读，中古以后才读gōng）。本指长江，是个别的。引申扩大为一般河流的通称。

河：篆文作河，从水，可声。本指黄河，是个别的。引申扩大为一般河流的通称。

稠：篆文作稠，从禾，周声。本指禾苗多，是个别的。引申扩大为一切稠密。

牵：篆文作牵，从牛，冖（mì，牵牛绳）声。本义是牵牛向前。引申扩大为一切牵制、牵连。

⑶由实词到虚词：

古汉语中的介词、连词，大多数是由实词虚化而来的。除假借外，就都要是词义的引申。如：

被：篆文作被，从衤，皮声。本义是被盖，再引申为覆盖、蒙受，虚化为介词“被”。

和：篆文作和，从口，禾声。本义是应和，再引申为连带，虚化为连词“同”、“与”。

以：篆文作以，《说文》：从反已，用也。动词。虚化为介词“凭借”、“用”、“因为”及连词“而”。

■我们的《古代汉语》书，是从词义的扩大、词义的缩小、词义的转移三点来讲词义引申的规律的，我们认为不科学。如：

快：本义是“愉快”。“迅速”之意为引申，不能算是词义的扩大。

慢：本义是“怠慢”（现消失）。“缓慢”之意为引申，不能算词义的缩小。

我们认为，以上现象是词义的增加或减少，也可以叫词义的产生或消亡。

又从转移来看，如：

苦：本义是“苦菜”，也就是荼、大苦苓。由此引申出“苦味”，再引申为“劳苦”，这种由本义引申出新义之后，本义反而消失的现象叫词义的转移。

玄：本义是“黑”，引申出“玄妙”的“玄”后，本义还在，这不叫词义的转移。

由此可见，用词义的扩大、词义的缩小、词义的转移来讲词义引申的规律，是不科学的。

（六）古音通假：

1、“右文说”：

形声字的形旁是表示意义的，声旁是表示读音的。形旁与语音无关，声旁现字义无关，这是一般的通例。

宋·王圣美已经注意到这个问题，他说：形声字的声旁绝大多数在字的右边，它也表示一定的意义。这就是“右文说”。他之后，不少的人支持他，形成派别。他用的例子是：

戔：chán，小也。水之小者曰浅，金之小者曰钱，歺（gài，食物）之小者曰残，贝之小者曰贱，皆以戔为意。

青：精明之意。故日无障蔽者为晴，水无混浊者为清，目能见明者为睛，米去粗皮者为精。

他主要举了这两类字，虽然其中有牵强之处，但把问题提出来了，也就是说：形旁表大义，声旁表小义。

清·段玉裁、朱骏声以及近代·章太炎等人，对此都进行了阐述。

近代·杨树达（《词诠》的作者）把“右文说”归结为“声旁往往有义说”，他的举例是：

曾：重、加、高的意思。

增：《说文》：益也，有“曾”的意思。

赠：《诗经·大雅·崧高》：“以赠申伯。”毛注“赠，增也。”有“曾”的意思。

廥：《说文》：重屋也。有“曾”的意思。

甑：加在锅一的，也有“曾”的意思。

罾：《说文》：鱼网也。因人站在高处操纵网的起落，所以有“高”的意思，即有“曾”的意思。

“右文说”能摆脱字形的束缚，从字音上去探寻字义，为研究汉语词汇开辟了一条广阔的道路。但，有些人想用这一办法去解释一切形声字，这是不对的。

总之，我们学习古汉语词汇，要注意两个方面：一方面是从字形上去寻求字义，另一方面是从字音上去寻求字义。不应当拘泥于一点。

2、古音通假的现象：

⑴什么是古音通假：

所谓古音通假，是指古代汉字的通用和假借。《说文》：“假借者，本无其字，依声托事也。”因此，“右文说”是古音通假的基础。王力先生说：汉字，除了本义和引申义外，还有假借义。也就是说，有些词，它的意义和本义毫不相干，只是读音上相近。这样的意义就是假借义。

其实，通假字不限于许慎说的本无其字的通假，它还包括本有其字的通假：

⑵本有其字的通假：

这类通假，是抄书人不写或误笔，有人沿用并得以承认的。如：

早：篆文作早，晨也，从日在甲上。早有此字。但《诗经·七月》：“四之日其早蚤。”蚤，篆文作file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image130.jpg，上爪下file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image132.jpg（一虫为huì，二虫为kūn），跳蚤。这里通“早”，不能倒推。

馈：送。本有其字。《论语·阳货》：“归孔子豚。”以“归”通“馈”。

攴：pō，篆文file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image134.jpg，敲，打。本有其字。《诗经·七月》：“八月剥枣。” 以“剥”通“攴”。

⑶本无其字的通假：

这类通假，以虚词最明显。口语中有声无字，于是借用现存的字。如：

之：甲文作file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image135.jpg，即file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image137.jpg形省。篆文作之，本义是往、到。假借作虚词“之”。

其：甲文作file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image139.jpg，篆文作其，《说文》象箕形。后被虚词借用而不还，遂造“箕”字以代“其”。

虽：篆文作虽，从虫（huì），隹声，虫鸣。假借作虽然的“虽”。

所：古读hù，篆文作所，从斤，户声，伐木声。假借作所以的“所”。

焉：篆文作焉，鸟名。假借作语气词。

■再举一些例子：

矜：古读guān，本义是矛柄，由矛柄引申作光棍（鳏guān）；后读jīn，怜之意。与“骄”同音相通。

直：甲文作file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image141.jpg，目光正在看一直长之物，是曲的反义词。《孟子·梁惠王上》：“直不百步耳，是亦走也。”“直”通“只”，有特、独、但、啻、单的意思。

壶：金文作file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image143.jpg，盛水器。《诗经·七月》：“七月食瓜，八月断壶。”“壶”通“瓠”。

戚：篆文作戚，从戉（yuè，与斧有关），尗（shū）声，大斧。通“慼（qī）”，悲伤。

辟：甲文作file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image145.jpg，本义是割人头，法。

①通僻。如《孟子·梁惠王上》：“放辟邪侈，无不为己。”

②通嬖。如《论语·季氏》：“友便辟。”

③通闢。如《孟子·梁惠王上》：“辟土地，朝秦楚。”

④通避。如《郑伯克段于鄢（左传·鲁隐公元年）》：“姜氏欲之，焉辟害。”

3、古音通假的规律：

⑴基本规律：

同音代替或声近相通。如：蔬与粗，无与毋、勿、不（fǒu），早与朝。

具体地讲，可分为三种情况：

①完全同音的“同音通假”。这种情况不多，如：

《狱中杂记》：“矢溺皆闭其中。”“矢”通“屎”。

《愚公移山》：“甚矣，汝之不惠。”“惠”通“慧”。

《鸿门宴》：“愿伯具言臣之不敢倍德也。”“倍”通“背”。

《促织》：“手裁举，则又超忽而跃。”“裁”通“才”。

《公输》：“已持守圉之器，在城上而待楚寇矣。”“圉”，甲文作file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image147.jpg，里执（手铐）外狱，本义是牢房，这里通“御”。

《山峡》：“两岸连山，略无阙处。”“阙”，本指皇宫城楼上空缺的地方，这里通“缺”。

“同音通假”即同音代替，这是以古音来说的。有些通假，由于音变，现在不再同音了。前面已遇到，我们再举几个例子：

《汉书·外戚传下》：“女自知之。”“女”，甲文作file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image149.jpg，通“汝”。

《论积贮书》：“罷夫羸老易子成食。”“罷”通“疲”。

《西门豹台邺》：“巫妪何久也，弟子趣之。”“趣”通“促”。

②声母相同的“双声通假”。如：

《公输》：“胡不见（现）我于王。”“胡”，动物下巴下面的肉，通“何”。

《窦娥冤》：“这都是官吏每无心正法。”“每”通“们”。

《触龙说赵太后》：“愿今得补黑衣之数，以卫王宫，没死以闻。”“没”，淹没，通“冒”。

③韵母相同的“迭韵通假”。

《隆中对》：“孤不度德量力，欲信大义于天下。”“信”通“伸”。

《西门豹台邺》：“从弟子十人所。”“所（hù）”通“许”。

《冯婉贞》：“三保瞿然。”“瞿”通“惧”。

《诗经·伐檀》：“河水清且涟猗。”“猗”通“兮”。

《廉颇蔺相如列传》：“相如度秦王特（只）以诈详为予赵城。”“详”通“佯”。

⑵其它规律：

从另一角度，通假的规律又可总结出两条：

①形声字和它的声旁可以相互代替：如：

《诗经·伐檀》：“置之河之干兮。”“干”通“岸”。

《郑人买履》：“反归取之。”“反”通“返”。

《劝学》：“君子生非异也，善假于物也。”“生”通“性”。

《劝学》：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”“知”通“智”。

《劝学》：“锲而不舍。”“舍”通“捨”。

《促织》：“虫跃去尺有咫（八寸）。”“有”通“又”。

《庖丁解牛》：“砉（huā）然向然，奏刀騞（huō）然。”“矢”通“屎”。

《庖丁解牛》：“技蓋至此乎。”“蓋”通“盍”。

《扁鹊见蔡桓公》：“在肠胃，火齐之所及也门。”“齐”通“剂”。

《扁鹊见蔡桓公》：“疾在腠理，汤熨之所及也。”“汤”通“烫”。

《赤壁之战》：“五万兵难卒会，已选三万人。”“卒”通“猝”。

《鸿门宴》：“私见张良，具告以事。”“具”通“俱”。

《卖炭翁》：“半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。”“直”通“值”。

《窦娥冤》：“烧不了的纸钱，与窦娥烧一陌儿。”“陌”通“百”。

《陈涉世家》：“卜者知其指意。”“指”通“旨”。

《为学》：“屏弃而不用。”“屏”通“摒”。

《论积贮书》：“故其畜积足恃。”“畜”通“蓄”。

《甘储书序》：“或隐弗章，即章矣。”“章”通“彰”。

《游褒禅记》：“属予作文以记之。”“属”通“嘱”。

《木兰诗》：“军书十二卷，卷卷有耶名。”“耶”通“爺”。

《木兰诗》：“出门看火伴，火伴皆惊忙。”“火”，甲文作file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image151.jpg，通“伙”。

《六国论》：“合从缔交，相与为一。”“从”通“纵”。

《冯婉贞》：“三保戒团众装实弹。”“戒”，甲文作file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image153.jpg，通“诫”。

②同声旁的字可以相互代替。如：

《公输》：“吾之所以距子矣。”“距”，鸡爪，通“拒”。

《公输》：“公输盘不说。”“说”，通“悦”。

《国殇》：“操吴戈兮被犀甲。”“被”通“披”。

《核舟记》：“诎左臂支船。”“诎”通“屈”。

《赤壁之战》：“备用肃计，进住鄂县之樊口。”“住”通“驻”。

《诗经·硕鼠》：“逝将去汝，适彼乐土。”“逝”通“誓”。

《促织》：“翼日，进宰（县官）。”“翼”通“翌”。

《陈涉世家》：“发闾左適戍渔阳九百人。”“適”通“谪”，贬谪、充军。

《木兰诗》：“对镜帖花黄。”“帖”通“贴”。

《劝学》：“木直中绳，輮以为轮。”“輮”通“揉”。

《指南录后序》：“道中手自钞录。”“钞”通“抄”。

《指南录后序》：“贾家庄几为巡徼所陵迫死。”“陵”通“凌”。

《谋攻》：“故兵不顿而利可全。”“顿”磕头，通“钝”，打仗。

《订鬼》：“则梦见夫（那）人据案其身哭矣。”“案”通“按”。

《枇杷行序》：“本是长安倡女。”“倡”通“娼”，歌女。

《采草药》：“岭峤微茸，凌冬不雕。”“雕”，猛禽，通“凋”。

《论积贮书》：“而直为此廪廪然。”“廪”通“懔”，心惊貌。

《愚公移山》：“一厝朔东，一厝雍南。”“厝”，磨刀石，通“措”，安放。

古汉语的通假，是造成一词多义的原因之一。

■通假字，实际上就是写别字。有字通假，读时读本字而不读借用字。无字通假，一般是虚词，也是读本字。从古至今，汉字由少到多，分工越来越明细，通假字越来越少。汉字够使用了，就不允许再通假了。

4、对《中学文言文的通假字》一文的纠正：

《中学文言文的通假字》发表在《语文》1980年第三期上。这篇来稿，举通假字140多个，当即去掉了20多个。发表后，仔细一看，还有28个不是通假字，当去掉。现纠正于后：

⑴《郑人买履》：“先度其足而置之坐。”“坐”，篆文作file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image155.jpg，《说文》：止也，从留省（田），从土。字义是：停留在地上〓▶坐下〓▶坐位。后为区别，加上广，表示房子里。“坐”与“座”为古今字。

⑵《刻舟求剑》：“遽契其舟。”“契”，本义是刀刻，后为契文之契；锲，是用刀刻金属。“契”与“锲”为古今字。

⑶《观潮》：“吴儿善泅者数百，皆披发文身。”“文”，金文作file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image157.jpg，在人身上画花，引申为花纹，又引申为文字、文章，被占用，造“纹”以示区别。 “文”与“纹”为古今字。

⑷《马说》：“食不饱，力不足，才美不外见。”“见”，甲文作file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image159.jpg，字义是：看〓▶现。“见”与“现”为古今字。

⑸《李愬雪夜入蔡州》：“起，听于廷。”“廷”与“庭”为古今字。

⑹《愚公移山》：“河曲智叟亡以应。”“亡”，甲文作file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image161.jpg，半阕刀，无用。本义为无。无，甲文作file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image163.jpg，与“舞”为古今字。“亡”与“无”谈不上通假字。

⑺《愚公移山》：“无陇断焉。”“陇”，从阜，与土山有关；“垄”从土，与田埂有关。本同义，为异体字。

⑻《隆中对》：“刘璋闇弱。”“闇”，关门；“暗”，无日。同义，是异体字。

⑼《岳阳楼记》：“朝晖夕阴，气象万千。”“晖”与“辉”为异体字。

⑽《伐檀》：“胡瞻尔庭有县貆兮。”“县”与“悬”为古今字。

⑾《赤壁之战》：“将军禽操，宜在今日。”“禽”，金文作file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image165.jpg，从网（file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image167.jpg）省，从今得声。字义作擒，引申为网的对象禽（包括兽）。“禽”与“擒”为古今字。

⑿《赤壁之战》：“顷之，烟炎张天。”“炎”，大火，会意字；“焰”形声字。 “炎”与“焰”为异体字。

⒀《廉颇蔺相如列传》：“唯大王与群臣孰计之。”“孰”与“熟”为古今字。

⒁《廉颇蔺相如列传》：“臣愿奉壁往使。”“奉”与“捧”为古今字。

⒂《师说》：“师者，所以传道受业解惑也。”“受”与“授”为古今字。

⒃《劝学》：“君子博学而日参省乎己。”“参”引申为“叄”，与“三”为古今字。

⒄《石钟山记》：“至莫夜月明。”“莫”与“暮”为古今字。

⒅《鸿门宴》：“张良出，要项伯。”“要”，有“要请”之意，与“邀”为古今字。

⒆《鸿门宴》：“拔剑切而啗之。”“啖”，与“啗”为异体字。

⒇《鸿门宴》：“沛公不胜桮杓。”“桮”，与“杯”为异体字，声符不同。

（21）《病梅馆记》：“予购三百瓫。”“瓫”与“盆”为异体字。

（22）《孙膑》：“百里趣利者蹶上将。”“趣”，从走，取声；“趋”从走，刍声。 “趣”与“趋”为异体字。

（23）《六国论》：“暴秦之欲无厭。”“厭”与“饜”为古今字。

（24）《论贵粟疏》：“鬻子孙以偿责者矣。”“责”，篆文作责，从贝，束声。字义是：欠债，与“债”为古今字。

（25）《订鬼》：“若见鬼把椎锁绳纆立守其旁。”“椎”与“锺”为异体字。

（26）《游黄山记》：“俱手可擥。”“擥”与“览”为异体字。

（27）《公输》：“邻有敝轝，余欲窃之。”“轝”与“舆”为异体字。

（28）《公输》：“荆有长松文梓楩枬豫章。”“枬”与“楠”为异体字。

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