《古代汉语》（下）面授记录二（姚文长）

姚文长

《古代汉语》（下）面授记录二

（二）介词：

介绍名词、代词或词组与动词发生关系的词组叫介词。

介词同所带的宾语构成介宾词组，作状语或补语，对谓语起修饰或补充作用。

介宾词组可以表示处所、时间、对象、方式、原因、比较等意义。

1、古汉语的介词是由动词虚化而来的：

⑴在先秦，介词都有动词的用法。如：

①《战国策·韩策》：“昔齐桓公九合诸侯，未尝不以襄王之命。”“以”，动词。

②《战国策·齐策》：“臣窃矫君命，以责赐诸民。”“以”，介词，引进工具。

③《论语·述而》：“夫子为卫君乎？”“为”，动词，“帮助”。

④《论语·述而》：“为人谋而不忠乎？”“为”，介词。

⑤《史记·项羽本纪》：“项王曰：‘壮士，赐之卮酒。’则与斗卮酒。” “与”，动词。

⑥《史记·屈原列传》：“上官大夫与之同列，争宠，而心害其能。”“与”，介词。

⑦《卜辞通篡（743片）》：“癸卯卜，行贞（问）：王步自雇（地名）于file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image002.jpg（xí地名），亡（通无）巛（灾）。”“于”，动词，“到”。

⑵我们要注意区别介词和动词。

介词，不能充当句子成分，只能组成介宾词组，才能作状语、补语。

动词，不但能充当句子成分，而且主要是作谓语。

⑶有此词，在现代汉语中是介词，在古汉语中是动词，还没有虚化。“把”、“被”就是这样。如：

①《史记·刺客列传》：“因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕（zhèn杀）之。”“把”，动词，“抓住”。

②《促织》：“未几，成归，闻妻言，如被冰雪。”“被”，动词，“受到”。

2、古汉语的介词有两个特点：

⑴介宾词组作补语细现代汉语多，特别是“于”字。如：

①《公输》：“子墨子闻之，起于鲁。”“于鲁”，作补语。

②《天论》：“繁启蕃长（万物蓬蓬勃勃地生长）于春夏，畜积收藏于秋冬。” “于春夏”、“于秋冬”，作补语。

③《孟子·梁惠王上》：“我非受其财而易之以羊也。”“以羊”，作补语。

⑵介词常常省略，介词的宾语也常常省略。如：

①《促织》：“试与它虫斗，虫尽靡，又试之鸡，果如成言。”“鸡”前省略介词“以”。

②《史记·项羽本纪元》：“项羽大怒，曰：‘旦日晌士卒，为击破沛公军。” “为”后省略宾语“我”。

4、文言文中常见的介词：

文言文中常见的介词有：于、以、为、与、乎、自、从、因、由、向等。

下面我们着重讲于、以、为、与四个。

⑴于（於、乎）：

①作动词：（前面已讲）

②作介词：有四种用法。

A、介绍动作行为发生的时间、地点，可译为“在”、“到”、“从”、“在…方面”。如：

a）《国语·越语》：“越王勾践栖（退守）于会稽之上。”“于”，可译为“在”，介绍地点，作补语。

b）《战国策·齐策》：“孟尝君就国（回）于薛。”“于”，可译为“到”，介绍地点，作补语。

c）《孟子·滕文公上》：“吾闻出于幽谷，迁于乔木者，未闻下乔木而入于幽谷者。” 前一 “于”，“从”；后二“于”，“到”。

d）《墨子·公输》：“荆国有余于地，而不足于民。”“于”，“在…方面”。

B、介绍动作行为涉及的对象，可译为“对”、“向”、“给”、“对于”。如：

a）《左传·隐公元年》：“亟请于武公，公弗许。”“于”，“向”。

b）《韩非子•五蠹》：“今主人之于言也，说（悦）其辩而不求其当也。”“于”， “对于”。

c）《捕蛇者说》：“余将告于蒞事者，更若役，复若赋，则何如？”“于”，可译为“给”，作补语。

C、介绍比较的对象，可译为“比”，一般用在形容词后。如：

a）《国语·越语》：“子苟赦越国罪，又有美于此者将进之。”

b）《捕蛇者说》：“孔子曰：‘苛政（通征）猛于虎也。’”

D、介绍动作行为的主动者，表示被动，可译为“被”。如：

a）《孙子·虚实》：“善战者致（调动）人而不致于人。”

b）《史记·屈原列传》：“内感于郑袖，外欺于张仪。”

E、与“是”字合用，组成“于是”。可作连词，表承接；也可作介宾词组，表示“在这里”、“在这时”。如：

a）《鸿门宴》：“于是，张良至军门见樊哙。”“于是”，连词。这种用法极少。

b）《捕蛇者说》：“吾祖死于是，吾父死于是，今吾嗣为之十二年，几死者数矣。”“于是”，介宾词组。这种用法多。

F、与“至”字合用，组成“至于”。由“于”组成的介宾词组作“至”的补语，“至”有“到”的意思，“于”字就译不出。如

《……》：“至于今二十年矣。”

▲综上所述，“于”字的用法可列表如下：

⑵以：

它是一个用法最多、最灵活的虚词。杨素达《词诠》里总结了二十二种用法，《古汉语虚词》里有十八种用法。我们摊子它归纳为四种：

①作动词：

A、单独用，当“用”、“认为”讲。如：

a）《屈原·涉江》：“忠不必用兮贤不必以。”“以”，使用、任用。

b）《论语·宪问》：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。”“以”，使用。

c）《战国策·齐策》：“……皆以美于徐公。”“以”，认为。

d）《战国策·赵策》：“老臣以媪（ǎo）为长安君计短也！”“以”，认为。

e）《宫之奇谏假道》：“宫之奇以其族行。” “以”，率领。

B、与“为”字结合，组成“以为”或“以…为…”，可译为：“认为”或“要（用）…做…”。如：

a）《史记·陈涉世家》：“或以为死，或以为亡。”——认为。

b）《战国策·楚策》：“子以我为不信（语言真实），吾为子先行（带路）。” ——认为。

c）《战国策·赵策》：“必以长安君为质，其乃出。”——“要（用）…做…”。

②作介词：

当“以…为…”的“为”字换成一个动作性较强的动词时，“以”字的动作就显示得微弱而虚化。此时有五种情况：

A、介绍工具、对象，当“用”、“把”、“拿”讲。如：

a）《韩非子•五蠹》：“儒以文乱法，侠以武犯禁。”“以”，介绍工具，“用”。

b）《战国策·齐策》“券徧合，起，矫命以责赐诸民。”“以”，介绍工具，“把”。

c）《孟子·滕文公上》：“以有若（人名）似圣人，欲以所事孔子（的礼节）事之，强曾子。”“以”，介绍工具，“用”。

B、介绍条件、依据，当“凭”、“靠”、“根据”讲。如：

a）《指南录后序》：“翌日，以资政殿学士（身份）行（前往）。”“以”，介绍条件，“凭”。

b）《左传·隐公元年》：“问：‘何以战？’”“以”，介绍根据，“靠”。

c）《察今》：“有道之士，贵以近知远，以今知古，以所见知所不见。” “以”，介绍根据，“根据”。

C、介绍方式、标准，当“按”、“以…而论”讲。如：

a）《孟子·梁惠王上》：“斧斤以时入山林，林木不可胜用也。”““以”，介绍方式，“按”。

b）《孟子·万章下》：“以位，则子君也，我臣也，何敢与君友也。” “以”，介绍标准，“按…而论”。

D、介绍原因，可译为“因为”、“由于”。如：

a）《韩非子•五蠹》：“今则不然，以其有功于爵之，而卑其士官也。”（译：现在不这样，一方面因为知识分子有功而封给他们官位，另一方面认为做官的人卑鄙而轻视他们。）“以”，介绍原因，“因为”。

b）《史记·廉颇蔺相如列传》：“且以一璧之故，逆强秦之欢，不可。”“以”，介绍原因，“由于”。

E、介绍时间、方向，可译为“在”、“从”。如：

a）《登泰山记》：“余以乾隆三十九年十二月，自京师……至于泰安。”“以”，介绍时间，“在”。

b）《墨子·迎敌词》：“敌以东方来，迎之不坛。”“以”，介绍方向，“从”。

F、与其它词合用：

介词“以”还常常和助词结合为：“可以”、“足以”；和动词结合为：“有以”、“无以”；和指示代词结合为：“是以”、“以此”、“所以”等。如：

a）《韩非子•喻老》：“邦之利器，不可以示人。”“可”，可以；“以”，介词，“拿”，“以”后省“之”。

b）《史记·项羽本纪》：“料大王士卒足以当项王乎？”“足”，能够；“以”，介词，“用”、“靠”。

c）《孟子·梁惠王上》：“（杀人以梃与刀，）有以异乎？”“以”，介词，“用”，“以”后省“之”。“有以异乎？”有什么用来区别吗？

d）《愚公移山》：“河曲智叟无以应。”“以”，介词，“用”，“以”后省“之”。“无以应”，没有什么用来回答。

e）《庄子·养生主》：“是以十九年而刀刃若新发于硎。”“是以”，即“以是”、“因此”。

f）《史记·廉颇蔺相如列传》：“燕王私握臣手，曰：‘愿结发。’以此知之。” “以此”，即“从这里”、“因此”。

g）《史记·廉颇蔺相如列传》：“吾所以为此者，（以先国家之急而后私仇也）。” “所以…者”，“所”字词组。

③作连词：

A、连动词、词组：

用在两个动词或动词性词组之间，就失去了介词作用而虚化，表目的或结果。如：

a）《左传·隐公元年》：“命子封帅车二百乘以伐京。”“帅车二百乘”是“伐京”的方式，一般人认为是状语，但动作性很强，可认为是连动，与“伐京”并列，“以”可译为“来”、“用来”，表目的。

b）《左传·襄公三十一年》：“夫人朝退而游焉，以议执政之善否。”“以”可译为“来”、“用来”，表目的。

c）《国语·越语》：“而又与大国执仇，以暴露百姓之骨于中原。”“以”可译为“以致于”，表结果。

B、连形容词、词组：

用在两个形容词或形容词性词组之间，与“而”字用法相同。如：

a）《国语•晋语》：“狐偃惠以有谋，赵衰文以忠贞，贾佗多识以恭敬。”“以”可译为“而且”，表进层。

b）《游褒禅山记》：“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。”“以”可译为“而且”，表进层。

C、连状语与谓语：

用在头等语和动词谓语之间，与“而”字用法相同。如：

《左传·僖公三十二年》：“若潜师以来，国可得也。” “以”可译为“地”，表性状。

D、连分句：

用在第一个分句之前，表原因。如：

a）《史记·廉颇蔺相如列传》：“既罢，归国，以相如功大，拜为上卿。” “以”可译为“因为”、“由于”，表原因。

b）《小石潭记》：“以其境过清，不可久居，乃记之而去。” “以”可译为“因为”、“由于”，表原因。

④作副词，通“已”，“已经”“停止”的意思。如：

a）《史记·陈涉世家》：“卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。”“以”通“已”，可译为“已经”。

b）《韩非子•五蠹》：“公私相背也，乃苍颉固以知之矣。”“以”通“已”，可译为“已经”。

c）《……》：“无以，则以乎？” “以”通“已”，可译为“停止”。

▲综上所述，“以”字的用法可列表如下：

⑶为：

介词“为”是由动词“为”虚化而来的。

①作动词：

A、本义是用手牵象，作“做”讲。如：

《孟子•雍也》：“子游为武城宰。”“为”：做。

B、由“做”引申为：当作、作为、成为、算作、算是、是。如：

《论语·微子》：“夫执舆者为谁？”“为”：是。

C、由“做”引申为：帮助。由“帮助”虚化为“给”、“替”。

②作介词：

“为”字作介词比“以”字简单，它通常介绍对象、原因和目的。

A、介绍对象：

a）《国策•齐策》：“孟尝君曰：‘为之驾，比门下之车客。”“为”，介绍对象， “给”。

b）《孟子·滕文公上》：“以天下与人易，为天下得人难。”“为”，介绍对象，“给”。

B、介绍原因：

《荀子·天论》：“天不为人之恶寒也辍（取消）冬，地不为人之恶远也辍（限制）广，君子不为小人这匈匈也辍（改变）行。”“为”，介绍原因，“因为”、“由于”。

C、介绍目的：

《史记·货殖列传》：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。” “为”，介绍目的，“为了”。“熙熙”、“攘攘”忙忙碌碌的意思。

D、表被动：（讲句法再讲）

③作语气词：

“为”居句末，由介词虚化，表反问。如：

a）《论语•季氏》：“是社稷之臣也，何以伐为。”

这种用法，因现“何”组成“何…为…”，可理解为“为…何…”的倒装。

▲综上所述，“为”字的用法可列表如下：

⑷与：

①作动词：

介词“与”也是由动词虚化而来的。

①作动词：

“与”有“给与”、“参与”、“对付”之意。如：

A、《文天祥传》：“乃书《过零丁洋》一诗与之。”“与”：给。

B、《左传·僖公三十二年》：“蹇叔之子与师。”“与”：参与。

C、《史记·孙子吴起列传》：“取君之中驷，与彼下驷。” “与”：对付。

②作介词：

“与”字作介词有两种用法。

A、介绍目的：

由“给与”引申为“替”、“为”。如：

《韩非子·外储说左上》：“今子与我取之（指国家），而不与我治之；与我置之（指社稷），而不与祀之，焉可？”“与”，引进人物，“给”、“为”、“替”。

B、介绍对象：

由“参与”、“对付”引申为“同”、“跟”。如：

《国语·越语》：“执其手而与之谋。”“与”，引进对象，“同”、“跟”。（可沿用）

③作连词：

用在两个并列的词或词组之间，是由介词虚化而来，相当于“和”。如：

A、《史记·廉颇蔺相如列传》：“今君与廉颇同列，廉君宣恶言而君匿之。”

B、《赤壁之战》：“老贼欲废汉自立久矣，徒忌二袁、吕布、刘表、与孤耳。”

④作语气词：

由连词组“与”用在句末与所连接而虚化。表疑问或感叹。如：

A、《渔父》：“子非三闾大夫与，何故至于斯？”——表疑问

B、《论语·公冶长》：“子在陈曰：‘归与！归与！”——表感叹

▲综上所述，“与”字的用法可列表如下：

（三）连词：

连词是由介词、副词、指示代词虚化而来的。

1、连词与介词的区别：

由介词虚化而来的连词，都有介词的用法，并且二者不易区分。

它们的区别在于：连词只起连接作用，不充当句子成分；介词能和它带的宾语一起充当句子的状语或补语。如：

⑴《论语·微子》：“明日，子路行以告。”——“以”，介词，“以”后省“之”。

⑵《冯婉贞》：“吾必尽吾力以拯吾村。”——“以”，连词，“来”。

⑶《荀子·天论》：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”——“以”，介词，介绍目的，“因为”。

⑷《史记·留侯世家》：“为其老，强忍，下取履。”——“以”，连词，“因为”。

⑸《游褒禅山记》：“遂与之俱出。”——“与”，介词，“同”。

⑹《列子·汤问》：“吾与汝毕力平险。”——“与”，连词，“和”。

2、古汉语连词的特点：

古汉语连词也有两个特点：

⑴同一个连词，往往表示多种关系和意义，作用很灵活。“而”字最能体现这一特点。如：

①《捕蛇者说》：“永州之野产异蛇，黑后而白章。”——“而”，表并列，可不译。

②《公输》：“宋无罪而攻之，不可谓智。”——“而”，表转折，“却”。

③《邹忌讽齐王纳谏》：“窥镜而自视，又弗如远甚。”——“而”，表顺承，可不译。

④《论语·学而》：“学而时习之，不亦乐乎？”——“而”，表递进，“而且”。

⑤《文天祥·指南录后序》：“二贵族酋名曰馆伴，夜则以兵围所寓，而予不得归矣。”——“而”，表因果，“因而”。

⑥《国策·齐策》：“长驱到齐，晨而求见。”——“而”，表修饰，译不出。

⑵用于词或词组之间较多（现代汉语中不需要的地方也用上了），用于分句之间的反而很少，即使用，也不配对，复句的关系多用“意合法”。如：

①《捕蛇者说》：“吾徇徇（惶恐不安地）而起。”—— “而”，表修饰，可不译。“而”。

②《捕蛇者说》：“虽鸡狗不得宁焉。”——“虽”，表让步，“即使”。不配对。

③《论贵粟疏》：“无农夫之苦，有阡陌之得。”——转折复句，分句间不用连词，而用意合。

⑶古汉语常用连词：

古汉语常用连词有：与、及、而、且、则、况、矧、但、抑、虽、然、苟、若、如、籍、弟、令、故。其中有不少的现在还在用，这类连词，翻译时可以沿用。

下面讨论几个重要的用法较多的连词：

①而：

A、“而”的本义是胡须，名词。

B、作连词：

除上面讲述之外，还有用在主语、谓语之间，有时有表示转折、假设的意味，有时只是一般的连接。如：

a）《战国策·赵策》：“先生独未见夫仆乎？十人而从一人者，宁力不胜，智不若耶？畏之也。”——“而”，用在主、谓之间，表转折。

b）《左传·襄公三十年》：“子产而死，谁其嗣之？”——“而”，用在主、谓之间，表假设。

C）《国语·越语》：“子而思报父母之仇（qiú，相当、匹敌），臣而思报君之雠（chóu仇敌），其（哪里）有敢不尽力者乎？”——“而”，用在主、谓之间，一般连接，不能译出。

D）《五人墓碑记》：“大阉之乱，缙绅而能为易其者，四海之大，有几人欤？”——“而”，用在主、谓之间，一般连接，不能译出。

C、作第二人称代词：

它是由“而”、“尔”同音假借而来。

▲综上所述，“而”字的用法可列表如下：

②且：

A、作副词：

这种用法，主要是起修饰作用，有时也有关联作用，当“将要”、“尚且”、“姑且”讲。如：

a）《段太尉逸事状》：“罪且及副元帅。”——“且”，时间副词，将要。

b）《鸿门宴》：“不者，菲属且为所虏。” ——“且”，时间副词，将要。

c）《段太尉逸事状》：“清州野女赭人且饿死。”——“且”，情态副词，尚且，有关联作用。

d）《西门豹治邺》：“西门豹曰：‘喏，且待之须臾。”——“且”，情态副词，姑且、暂且。

B、作连词：

当它用在两个词或两个分句之间，丧失其修饰作用而只有关联作用时，虚化为连词。当它用在句首或段首，有承上启下的连接作用，表示“再说”。有人说是“更端词”、“提挈助词”我认为不必。如：

a）《孟子·滕文公上》：“百工之事，固不可耕且为也。”——“且”，连两词，“一面…一面…”。

b）《史记·廉颇蔺相如列传》：“王不行，示赵弱且怯也。”——“且”，连两词，“既…又…”。

c）《史记·魏其武安侯列传》：“侯，自我得之，自我捐之，无所恨（遗憾），且终不令灌促孺独死，婴独生。”——“且”，连两分句，“而且”、“并且”。

d）《韩非子·难一》：“且夫以身为苦而后化民者，尧舜之所难也。”——“且”，用在句首，“再说”。

▲综上所述，“且”字的用法可列表如下：

③然：本义是燃，动词。

A、作指示代词：

因同音而假借，当“如此”、“这样”讲。如：

a）《孟子·梁惠王上》：“河东凶亦然。

b）《典论论文》：“文人相轻，自古而然。”

■这种用法，还常常组成“然则”、“虽然”。这是两个词连用，“然”是指示代词，“则（既然…那么）”、“虽（虽然）”是连词。如：

a）《孟子·滕文公上》：“曰：‘百工之事，固不可耕且为也。然则治天下独可耕且为与？’”——“然则”，“既然这样，那么……”。

b）《孟子·梁惠王上》：“王曰：‘舍之！……’，对曰：‘然则废衅（同隙）钟与？’”——“然则”，“既然这样，那么……”。

c）《孟子·滕文公上》：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道（汉国之道）也。”——虽然”，“虽然这样，但是……”。

d）《庄子·养生主》：“是以十九年而刀刃若新发于硎，虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒。”——“虽然”，“虽然这样，但是……”。

B、作连词：

用“然”指示，总与前面的意思密切相关；但用在两个分句之间，就无的指代而虚化，只有关联作用，成为连词，当“然而”讲。如：

a）《左传·襄公三十一年》：“岂不遽止，然犹防川。”

b）《国语·越语》：“夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。”

这种用法，也还是有“如此”、“这样”的意思，也可不译出来。

C、作形容词尾：

这种用法，可译为“地”。如：

a）《孟子·滕文公上》：“何为纷纷然与百工交易？”

b）《孟子·梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。”

C）《捕蛇者说》：“蒋氏大戚，汪然出涕。”

▲综上所述，“然”字的用法可列表如下：

④则：

可以作副词，但用得最多的是连词。

A、作副词：

当“就”讲；有时兼表判断，当“就是”、“是”讲。如：

a）《国语·越语》：“此则寡人之罪也。”——“则”，就是、是。

b）《岳阳楼记》：“此则岳阳楼之大观也。”——“则”，就是、是。

以上两例主要是修饰作用，但也有连接主谓的作用。

B、作连词：

连词是由副词虚化而来的。当它用在两个分句之间时，就失去了修饰作用，只有关联作用，虚化为连词，只有承接作用。细分有以下几种情况：

a）表时间上的承接：当“就”、“便”、“于是”讲。如：

《活板》：“药稍熔，则以一平板按其面，则字平如砥。”——前“则”，就；后“则”，便、于是。

b）表事理上的承接：当“就”、“那么”讲。如：

《孟子·滕文公上》：“从许子之道，则市贾不贰，国中无伪。”——“则”，表假设，推测结果，“那么”。

《韩非子·难一》：“贤舜，则去尧之明察；圣尧，则去舜之德化。”——“则”， “就”。

d）表原有情况刚被发现：有“原来已经”的意思。如：

《韩非子·难一》：“韩献子将斩人，郄献子闻之，驾往救之。比至，则已斩矣。”——“则”，“原来已经”。

▲综上所述，“则”字的用法可列表如下：

⑤苟、如、若：

这是一组表示假设关系的连词，相当于“如果”、“假如”、“假使”等。如：

a）《国语·越语》：“苟得闻子大夫之言，何后之有？”

b）《孟子·滕文公上》：“如知其非义，斯速已矣，何待来年？”

c）《赤壁之战》：“若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安，与结盟好；如有离违，宜别图之以大事。”

■注意：

A、“苟”还可以作副词，当“苟且”讲。

B、“若”还可以作第二人称代词。

▲综上所述，“苟、如、若”字的用法可列表如下：

（四）语气词：

语气词又叫语气助词，是用来表示陈述、疑问、推测、祈使、感叹等语气的。

1、学习语气词要注意两点：

⑴文言文的语气词与现代汉语的语气词差别很大：

①很多古汉语语气词现在不用了。如句首、句中语气词。

②古汉语语气词往往是一个词表多种语气，同时常常与疑问副词、否定副词、疑问代词及叹词配合使用。

⑵文言文的语气词常常连用。两个、两个以上的语气词连用，最后一个决定全句的语气。如：

①《游褒禅山记》：“何可胜道也哉！”“也”，陈述。“哉”，感叹。

②《师说》：“其可怪也与？”“也”，陈述。“与”，疑问。

③《孟子·梁惠王上》：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。” “焉”，陈述。“耳”，陈述。“矣”，陈述。三词组连用，加强肯定。

2、语气词的分类：

语气词按其位置可分为句首语气词、句中语气词、句末语气词三种。

⑴句首语气词：

①夫、盖、唯：

句首语气词主要有“夫”、“盖”、“唯”三个，多与发表议论有关，因此又叫发语词。如：

a）《国语·越语》：“夫吴之与越也，仇（匹敌）雠（仇视）敌（敌对）战（战争）之国也。“

b）《典论论文》：“盖君子审己以度人，故能免于斯累（毛病）。”

c）《书经·秦誓上》：“唯十有三年春，大会于孟津。”

②关于“夫”：

A、与其它词组合：

“夫”还可以组成“且夫”“故夫”“若夫”“今夫”，这时，“夫”仍然是表示语气，翻译不出来；“且”表另起，“故”表因果，“若”是“至于说到”；“今”不表“今天”，是表示另起一端，大约相当于“现在说到”。如：

a）《庄子·逍遥游》：“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。”

b）《庄子·逍遥游》：“故夫知效一官，行此一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也，亦若此矣。”——两个句首语气连用

c）《岳阳楼记》：“若夫霪雨霏霏，连月不开。”（有些书上解释为“象那”，不对。）

d）《论语·季氏》：“今夫颛臾，固而近于费（地名）。”

B、作指示代词：

作为句首语气词的“夫”，是从指示代词虚化而来的。作指示代词时，一般充当定语，表示“那”，但指示性较轻，不一定译出来。如：

a）《左传·宣公二年》：“公嗾夫獒焉。” ——“那个”

b）《国策·齐策》：“乃歌夫《长铗归来》者也。”——可不译

⑵句中语气词：

句中语气词常用的有两个：“唯”（维）、“也”，主要是引出谓语，无词汇意义，不翻译。如：

a）《书经·吕刑》：“蚩尤唯始作乱，延及于平民。”

b）《诗经·文王》：“周虽旧邦，其命维新。”

c）《左传·襄公三十一年》：“蔑也今而后知吾子之信可事也。”

⑶句末语气词：

句末语气词按其作用，可以分为陈述、疑问、祈使、感叹四种。

①陈述语气：

在叙述一件事情时，说话者的语气平顺，就是陈述语气。常用“也”、“矣”、“耳”、“焉”来表示。如：

a）《左传·隐公元年》：“都城过百雉（三丈），国之害也。”——“也”，用于判断句末，表示判断语气的加强肯定，不译。

b）《韩非子·五蠹》：“古者，大夫（男人）不耕，草木之实足食也。”——“也”，用于叙述句末，表示加强肯定，不译。

c）《左传·宣公二年》：“吾知所过矣，将改之。”——报道一种新情况，“矣”，可译为“了”。

d）《国语·越语》：“今越国亦节矣。”——报道一种新情况，“矣”，可译为“了”。

e）《国策·齐策》：“狡兔三窟，仅得免其死耳。”——“耳”，用于叙述句末，表示限止，可译为“而已”、“罢了”。

f）《劝学》：“西方有木焉，名曰射干（yégàn）。”——“焉”，指出来让人注意，不译。

②疑问语气：

说话人对一件事提出问题，询问对方或表示自己的态度。它包括询问、反问、测度。询问是有疑而问，等待回答的语气；反问是无疑而问或明知故问，表示肯定或否定的语气；测度是介于二者之间，表示将信将疑，象是询问，实是推测的语气。文言文中常用“乎”、“欤”（与）、“邪”（yá）、“耶”、“哉”。如：

a）《战国策·齐策》：“孟尝君曰：‘冯公有亲乎？”——询问句，“乎”，“吗”。

b）《战国策·赵策》：“梁王安得晏然而已乎？”（译：梁王怎么能够平安无事地了结呢？）——反问句，“乎”，“呢”。

c）《论语·季氏》：“无乃尔是过与？” ——测度句，“与”，“吧”。

d）《论语·季氏》：“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”——特指问句（相当于反问句），“与”，“呢”。

e）《庄子·盗跖》：“柳下季曰：‘今者阙然数日不见，车马有行色，得微（莫非、恐怕）往跖耶？”——测度句，“耶”，“吧”。

f）《庄子·逍遥游》：“天之苍苍，其正色耶？其远而无至极邪？”——询问句，“耶”、“邪”，“呢”。

g）《孟子·滕文公上》：“以粟易械器者，不为厉（剥削）陶冶；陶冶亦以械器易粟者，岂为厉农夫哉？”——反问句，“哉”，“吗”。

③祈使语气：

说话人向听话人提出要求，表示请求、命令或禁止的语气。常用“也”、“矣”、“乎”表示。如：

a）《左传·隐公元年》：“不及黄泉，无（勿）相见也。”——“也”，与副词“无”配合，表祈使。

b）《商君书·更法》：“拘礼之人，不足以言事；制法之人，不足以论变。君无（勿）疑也。”——“也”，与副词“无”配合，表祈使。

c）《战国策·齐策》：“愿君顾先王之宗庙，姑反国统万人乎！” ——“乎”，表请求，“吧”。

④感叹语气：

表示说话人惊喜、赞叹、悲伤、愤恨年语气。常用“夫”、“乎”、“哉”等表示，可分别译为“啊”、“呀”、“啦”。如：

a）《荀子·五霸》：“杨朱哭衢涂曰：‘此夫过举跬步而觉跌千里者（…的深谷）夫！’” ——“夫”，表悲伤，“啊”。

b）《史记·秦始皇本纪》：“天乎！吾无罪！”——“乎”，表悲伤，“啦”。

c）《五人墓碑记》：“痛定思痛，痛何如哉（是何等的痛苦啊）！”——“哉”，表悲伤，“啊”。

（五）副词：

副词是表示形态、性状的词，主要作状语或补语，有时，在一定的条件下可作谓语。它与形容词比，主要意义较虚独立性不强，这是古今汉语相同的。

副词可分为否定副词、范围副词、程度副词、情态副词、时间副词、表敬副词六种：

1、否定副词：

对动作、行为、性质、状态给予否定的副词叫否定副词，常见的有“不”、“弗”、“毋”、“勿”、“未”、“非”。

①不、弗，表示一般的否定。如：

a）《史记·屈原列传》：“秦，虎狼之国，不可信，不如无行。”

b）《左传·庄公十年》：“小惠未徧，民弗从也。”

②毋、勿：

A、表示禁止、劝阻，相当于“别”、“不要”，常用作“无”。如：

a）《论语·卫灵公》：“己所不欲，勿施于人。” ——“勿”，表劝阻。

b）《史记·项羽本纪》：“梁掩其口曰：‘毋妄言，族矣！”——“毋”，表劝阻。

c）《战国策·齐策》：“孟尝君使人给其食用，无使乏。”——“无”，表禁止。

B、有时也逐一般否定。如：

a）《史记·廉颇蔺相如列传》：“欲勿予，即患秦兵之来。”——“勿”，一般否定。

b）《史记·廉颇蔺相如列传》：“赵王畏秦，欲毋行。”——“毋”，一般否定。

③未：

表示事情还没有实现，相当于“没有”；也表一般否定。如：

a）《左传·隐公元年》：“小人有母，皆尝小人之食，未尝君子之羹。” ——“未”，“没有”。

b）《曹刿论战》：“肉食者鄙，未能远谋。”——“未”，一般否定，“不”。

④非：

A、用于判断句名词谓语前，否定主谓关系，可译为“不是”。如：

a）《韩非子·难一》：“耕、渔与陶，非舜官也。”

b）《典论论文》：“而文非一体，鲜能备善。”

B、用于动词、形容词前，否定行为或性质，可译为“并不是”、“并不一定”；有时用于假设，可译为“若非”、“若无”。

a）《荀子·劝学》：“顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。” ——“非”，“并不是”。

b）《国语·越语》：“非其身之所种则不食。”——“非”，“若非”。

c）《左传·僖公四年》：“君非姬氏，居不安、食不饱。”——“非”，“若无”。

⑤否：

A、与“然”对举，表示“不”、“不是的”，常作独字句。如：

《孟子·滕文公上》：“孟子曰：‘许子必种粟而后食乎？’曰：‘然。’‘许子必须布而后衣乎？’曰：‘否！许子食褐。’”

B、用在肯定与否定相迭的句子里。如：

《中山狼传》：“丈人附耳谓先生曰：‘有匕首否？’”——“有匕首否？”，“否”，可不译，译为“有匕首吗？”；也可以译为“有匕首、没有匕首？”

2、范围副词：

表示动作、行为的范围、数量的副词叫范围副词，常见的有“皆”、“举”、“俱”、“备”、“咸”、“尽”、“毕”、“凡”、“率”、“悉”、“仅”、“但”、“徒”、“独”、 “止”、“直”、“第”、“特”、“啻”、“惟”。

①皆、举、俱、备、咸、尽、毕、凡、率、悉：

这几个词，古今变化不大，可译为“都”。如：

a）《战国策·赵策》：“周烈王崩，诸侯皆吊，齐后往。”——“皆”，“都”。

b）《柳宗元·段太尉逸事状》：“旦，俱至孝德所，谢不能，请改过，邠州由是天祸。”——“俱”，“都”。

c）《钴鉧潭西小丘记》：“举熙熙然回巧献技。”——“举”，“都”。

②仅：

这个词，古今变化大：“只”、“不仅”、“刚够”之意，和现代汉语同；“几乎”、“将近”、“差不多”之意则是和现代汉语不同的。如：

a）《战国策·齐策》：“狡兔三窟，仅得免死耳。” ——“仅”，“刚够”。

b）《张中丞传后序》：“初守睢阳时，士卒仅万人，城中居人户亦且数万。”——“仅”，“差不多达到”。

③但：

这是个范围副词，与现代汉语的“只”字相当，不是转折连词。如：

《指南录后序》：“但欲求死，不复顾利害。” ——“但”，“只”。

④徒、独、第、特、止、直、啻、惟：

这几个词，都作“只”讲。如：

a）《史记·廉颇蔺相如列传》：“而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上。” ——“徒”，“只”。

b）《柳宗元·愚溪对》：“今吾独招愚者居焉。”——“独”，“只”。

c）《史记·孙子吴起列传》：“君第重射（射壶、赌注），臣能令君胜。”——“第”，“只”。

d）《诸葛亮传》：“惟博陵崔州平、颖川徐庶元直，与亮友善。”——“惟”，“只”。

3、程度副词：

表示动作行为或事物的性质状态所达到的程度的副词叫程度副词。常见的有“至”、“甚”、“极”、“殊”、“愈”、“弥”、“益”、“少”、“颇”。

①至、甚、极、殊、愈、弥、益：

这七个词，从古到今用法变化不大。如：

a）《史记·司马相如列传》：“卓王孙怒曰：‘女至不材，我不忍杀，不与一钱也。” ——“至”，程度高，“非常”、“很”。

b）《黔之驴》：“以为且噬己也，甚恐。”——“甚”，程度高，“非常”、“很”。

c）《史记·孙子吴起列传》：“君第重射（射壶、赌注），臣能令君胜。”——“第”，“只”。

d）成语：“欲盖弥彰。”——“弥”，“更”。

②少：

“少”通常作副词，作“稍微”、“略微”讲，与古代“稍”字不同。古代“稍”字，是时间副词，“渐渐”之意。“少”很少作形容词。如“

《战国策·赵策》：“太后色少解。”——“少”，“稍微”。

③颇：

古汉语中，“颇”有两种意思：其一是：“很”、“甚”表示程度高。现在保存这种用法。其二是：“稍微”，表示程度低。现在不用了。如：

a）《指南录后序》：“初至北营，抗辞慷慨，上下颇惊动。” ——“颇”，表示程度高，“很”、“相当地”。

b）《论衡·别通》：“涉浅水者见虾，其颇深者察鱼鳖，其尤深者观蛟龙。”——“颇”，表程度低，“稍微”。

4、情度副词：

表示发生动作行为时的情形、状态的副词叫情态副词。常用“诚”、“殆”、“乃”、“亦”、“宁”、“岂”、“且”、“固”、“盖”等表示。

① 诚、殆、乃、亦、宁、岂：

a）《出师表》：“此诚危急存亡之秋（关键时刻）也。” ——“诚”，表确定，“真是”、“实在”、“确实”。

b）《赤壁之战》：“且彼据长江之险，民为之用，殆未可伐也。”——“殆”，表推测，“恐怕”、“大概”。

c）《史记·陈涉世家》：“陈涉乃立为王，号为张楚。”——“乃”，表承接，“于是”、“就”。

d）《汉书·张衡传》：“精思傅（通赋）会，十年乃成。”——“乃”，表承接，“才”。

e）《赤壁之战》：“蒙冲斗舰乃以千数。”——“乃”，表承接，“竟然”。

f）《北齐书·元景安传》：“大丈夫宁为玉碎，不为瓦（古陶器）全。”——“宁”，表选择，“宁可”、“宁肯”。

g）《孟子·梁惠王上》：“民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”——“岂”，表反问，“难道”、“哪里”。

②且、固、盖：

这三个词组古今变化大。

A、且：

在连词里讲过。

B、固：

作情态副词，有“本来”、“坚决”、“当然”之意，与现代汉语的“固然”不同。如：

a）《肥水之战》：“桓冲深以根本为忧，遣精锐三千人入卫京师，谢安固却之。” ——“固”，“坚决”。

b）《报任安书》：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”——“固”，“本来”。

C、盖：

用在句首作语气词前面已讲。

用在句中作情态副词，当“大概”讲。如：

《史记·周本纪》：“西伯盖（句中）即位五十年，其囚羑里，盖（句首）益《易》八卦为六十四卦。”

5、时间副词：

表示发生动作行为发生的时间、快慢、连续、频率等的副词叫时间副词。常见 有“今”、“昔”、“曩”、“方”、“正”、“适”、“已”、“既”、“尝”、“欲”、“将”、“且”、“遂”、“辄”、“亟”、“稍”、“曾”、“复”等。

这些词中，有些古今差别不大，有些古今差别较大。下面举几差别较大的，如：

a）《隆中对》：“今操已拥百万之众。”——“今”，不是“今天”是“现在”。

b）《报任安书》：“曩者辱赐书。”——“曩”，“过去”、“从前”，现在未用。

c）《方腊起义》：“民方苦于侵渔，果所在响应。” ——“方”，“正”。

d）《中山狼传》：“相持既久，日晷（guǐ，日影）渐移。”——“既”，“已经”。

e）《商君列传》：“有一人徙之，辄予五十金。”——“辄”，“就”、“马上”、“立刻”。

f）《左传·隐公元年》：“亟请于武公，公弗许。”——“亟”，“多次”。

■注意：

①曾、曾经——尝：

“曾”、“曾经”现在虽然沿用，但古代主要用于表情态，表出乎意料的情态，如：

a）《元稹·离思诗》：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”——“曾经”，时间副词，“曾经经历”。

b）《列子·汤问》：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。”“曾”，情态副词，“还”。

古代汉语中表示现代汉语的“曾经”，多用“尝”字。如：

《岳阳楼记》：“予尝求古仁人之心。” ——“尝”，“曾经”。

②再——复：

这两个词与现代汉语完全不同。

“再”，古汉语是数量词，“第二次”、“两次”之意；现代汉语才是副词。

a）《论贵粟疏》：“人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。”——“再”，“两次”。

b）《曹刿论战》：“一鼓作气，再而衰，三而竭。”——“再”，“第二次”。

古代汉语中表示现代汉语的“再”，用“复”字表示。如：

《诸葛亮传》：“愿诸君勿复言。”——“复”，“再”。

现代汉语的“复”是“重复”之意，“再”之意只保留在成语里。如：

死灰复燃、一去不复返。

6、谦敬副词：

表示对别人尊敬、对自己谦逊的副词叫表敬副词。常见的有“请”、“谨”、“敬”、“幸”、“惠”；“猥”、“敢”、“辱”、“窃”、“伏”等。

这些词常用在对话中，现在保留的只有“请”、“谨”二字。现在没用的可不翻译。如：

a）《史记·廉颇蔺相如列传》：“城不入，臣请完璧归赵。”——“臣请”，“让我”。

b）《史记·陈涉世家》：“徒属皆曰：‘敬受命。’”——“敬”，“恭敬”。

c）《诸葛亮传》：“亮涕泣曰：‘臣敢竭股肱之力，効忠贞之节，继之以死。” ——“敢”，不译。

d）《史记·廉颇蔺相如列传》：“臣窃以为其人勇士，有智谋，宜可使。”——“窃”，“私下”。

南广人

楼下的接上

我爱你楼主

前排顶，很好！

迎宾

传说中的沙发？？？哇卡卡